Alueemme etelärajoilla on joenvarsi ja edelleen viidakon kaupunki nimeltä Tenosique, jossa vietimme kolme päivää tutustumalla sen cenoteihin, vierailemaan sen arkeologisiin kohteisiin ja ilahduttamaan silmiämme ja korviamme perinteisellä ja värikkäällä Pocho-tanssillaan.
Vieraillessamme tässä viehättävässä Tabascon kaupungissa käytimme tilaisuutta vierailla alueen päänähtävyyksillä. Menemme vuorille, missä sijaitsee Santo Tomásin kaupunki. Tällä alueella on mielenkiintoisia ekomatkailunähtävyyksiä, kuten San Marcosin laguuni, Na Chojin luolat, Cerro de la Ventana, Santo Tomásin arkeologinen alue sekä Aktun Há ja Ya Axe Há.
Mustevedet
Ya Axe Há cenoten tutkimiseksi tapasimme ryhmän harrastajia melomaan ja sukeltamaan. Koska olin ainoa sukeltaja, laskeuduin vain 25 metriä. Siinä syvyydessä vesi muuttui viininpunaiseksi ja oli mahdotonta katsoa mitään. En edes nähnyt käteni silmieni edessä! Tämä väri johtuu parkkihaposta, joka syntyy veteen putoavien lehtien ja kasvien mätänemisestä. Sitten menin hieman ylös, kunnes vesi muuttui vihertäväksi ja näin jotain. Tämän cenoten tutkimiseen on suunniteltava uusi matka kuivalla säällä, jossa on enemmän laitteita ja enemmän sukeltajia. Tämä alue on ihanteellinen patikointiin, maastopyöräilyyn, ja voit jopa järjestää ratsastuksen Piedras Negrasin arkeologiselle alueelle Guatemalaan.
Panjalé ja Pomoná
Seuraavana päivänä menimme käymään Tenosiquen ympäristössä sijaitsevissa arkeologisissa kohteissa, joista Panjalé erottuu, Usumacintan rannalla, kukkulan huipulla, 5 km ennen Tenosiqueen saapumista. Se koostuu useista rakennuksista, jotka ovat aikaisemmin muodostaneet näkökulman, josta Mayailla oli tapana valvoa joen vesien läpi kulkeneita veneitä.
Lähistöllä Pomonán (600–900 jKr) oli tärkeä rooli alueensa poliittisissa ja taloudellisissa suhteissa, koska tämä kaupunki sijaitsi Usumacinta-ylemmän sisäänkäynnin ja Guatemalan Peténin välissä, juuri missä tuottajat ja kauppiaat kulkivat kohti rannikon tasangoilla. Tämän sivuston arkkitehtuurilla on yhteisiä piirteitä Palenquen kanssa, ja se koostuu kuudesta tärkeästä yhtyeestä, jotka jaetaan asuinalueiden kanssa noin 175 hehtaarille. Vain yksi näistä komplekseista on tutkittu ja yhdistetty, joka koostuu 13 rakennuksesta, jotka sijaitsevat neliön suunnassa olevan neliön kolmella sivulla. Sen merkitys on löydettyjen hieroglyfisten kirjoitusten rikkaudessa, jotka antavat meille paitsi kronologian sen kehityksestä myös tietoa sen hallitsijoista ja heidän suhteistaan muihin tuohon kaupunkiin. Sillä on museo.
Pochion tanssi
Seuraavana päivänä aamulla tapasimme Tenosiquen tanssijoiden ja muusikoiden ryhmän, joka vastaa Danza del Pochon järjestämisestä karnevaalijuhlien aikana. Tällä kertaa he pukeutuivat ja järjestivät sen erityisellä tavalla, jotta voimme oppia tästä perinteestä. Karnevaalijuhlista meille kerrottiin, että sen juuret ovat 1800-luvun lopulla. Aikana monterias ja chiclerías, joita hallinnoivat espanjalaiset joistakin yrityksistä, kuten Guatemalan ja Agua Azul. Nämä palkatut työntekijäjengit, jotka menivät syvälle Tabascon viidakkoon ja Guatemalan Peténin alueelle hyödyntämään arvokkaita metsiä, kuten mahonkia, setriä ja hartsia kumipuusta, palasivat samaan aikaan karnevaalijuhlat. Siten tämän kunnan asukkaille annettiin tehtäväksi järjestää kaksi juhlaa, Palo Blanco ja Las Flores, vastustamaan valtikka ja karnevaalikruunu. Heidän kanssaan suuri juhla alkoi. Siitä lähtien valtaosa väestöstä on osallistunut tähän festivaaliin Pochion espanjalaisen tanssin kautta.
Rampojen vaatteisiin kuuluu puinen naamio, puutarhapalmalla ja kukilla koristeltu hattu, viitta, kastanjanlehtihame, joitain banaanilehtisiä soijapavupoplinia ja chiquís (paksulla oksalla tehty helistin). ontto guarumo siemenillä). Pochoveroissa on kukallinen hame, valkoinen pusero ja hattu kuten ontuvissa. Tiikereiden ruumis on peitetty keltaisella mutalla ja mustilla täplillä, ja heillä on okelotin tai jaguarin iho selällään. Tanssin mukana ovat soittimet huilu, rumpu, pilli ja chiquis. Karnevaali päättyy nykyisen kapteenin Pochon kuolemaan ja uuden valitsemiseen, joka on vastuussa pyhän tulen säilyttämisestä ja hänen on järjestettävä juhlat huolehtimalla siitä, että kaikki tavanomaiset rituaalit toteutetaan.
Muuten tapaaminen tapahtuu uteliaalla tavalla, ihmiset kokoontuvat myrskyisästi valittujen talon eteen ja heittävät kiviä, pulloja, appelsiineja ja muita esineitä kattoon. Omistaja tulee ovelle ja ilmoittaa hyväksyvänsä maksun. Lopulta, kun yö tulee, he asettuvat erossa olevan kapteenin taloon voidakseen osallistua hänen "kuolemaansa", kohtaus etenee kuin väkijoukko olisi osallistumassa herätykseen. He syövät tamaleja, makeisia, kahvia ja konjakkia. Rummun on soitettava koko yön, pysähtymättä hetkeksi. Ensimmäisten säteiden ilmestyessä (tuhkakeskiviikkona) kosketus muuttuu yhä hitaammaksi, mikä osoittaa, että tuska on alkanut, joka kestää muutaman hetken. Kun rumpu on hiljaa, Pocho on kuollut. Osallistujat osoittavat suurta surua, he halaavat toisiaan voimakkaasti, toiset itkevät tuskasta, toiset siksi, että juhlat ovat päättyneet ja jotkut enemmän alkoholin vaikutuksen vuoksi.
