Mitä vaatteita Meksikossa käytettiin tämän historian tärkeänä aikana? Tuntematon Meksiko paljastaa sen sinulle ...
Meksikossa muotia on lähestytty pikemminkin kuvailevalla tavalla ilman asianmukaista lähestymistapaa laajemmassa sosiaalisessa kontekstissa. Siksi on asianmukaista ehdottaa tulevia tutkimuksia varten vallitsevan vaatteen teeman visualisointi sosiaalisessa kontekstissa, johon liittyy kulttuuri- ja ideologinen alue. Ja tietysti on välttämätöntä sijoittaa tämä asia meksikolaisten arkeen 1800-luvulla kaikilla sosiaalisilla tasoilla ymmärryksen syventämiseksi.
Erityisesti eurooppalaisten inspiraatiovaatteiden, jotka on mukautettu ympäristöön, yksityiskohtainen kuvaus ei riitä; Sen sijaan on parempi ottaa huomioon Meksikossa 1800-luvun jälkipuoliskolla voimassa oleva vaatekysymys kahden perustavanlaatuisen näkökohdan seurauksena. Yhtäältä käsite, vallitseva ajatus naisista, heidän kuvastaan ja toiminnastaan kaikilla sosiaalisilla tasoilla, suuntaus, joka kulkee käsi kädessä sekä kirjallisuuden että taiteen nykyisten suuntausten kanssa. Toisaalta maamme tekstiiliteollisuuden niukka kehitys ja mahdollisuudet tuoda kankaita ja tarvikkeita, jotka täydensivät muodikkaita ja yleisesti käytettyjä vaatekaappeja. Porfiriaton aikana tekstiiliteollisuus kasvoi, vaikka sen tuotannot keskittyivät puuvilla- ja huopakankaiden tuotantoon.
Puserot, rintaliivit, paidat, korsetit, pitsihousut, useita alushameita, krinoliinit, krinoliinit, camisoles, camisoles, frú, frú silkki, puffi, vilske ja muut; loputon määrä vaatteita, joissa on valkoisia vaatteita, puuvillaa tai pellavaa, joiden tarkoituksena oli, että yhteiskunnan naiset korostavat kauneuttaan. Laaja valikoima lisävarusteita, kuten sateenvarjot, hatut, huivit, pitsi-kaulukset, käsineet, laukut, lenkkarit, nilkkurit ja paljon muuta.
1800-luvun jälkipuoliskolla vallitseva ajatus oli, että naiset antoivat miehille läsnäolonsa, koristeidensa ja vaatetuksensa kautta arvovaltaa ja olivat elävä esimerkki heidän taloudellisesta menestyksestään, kriteeri, joka oli voimassa ns. hiukset".
Itsenäisyyden jälkeisten vuosien jälkeen, Napoleonin vaikutuksen alaisena, Iturbiden valtakunnan aikojen kapeat ja putkimaiset mekot alkoivat hitaasti laajentua "muodin" kautta, jossa naiset eivät olleet koskaan käyttäneet pukeutumiseen niin paljon kangasta. Marquesa Calderón de la Barca viittasi "rikkaisiin mekkoihin", vaikkakin hieman vanhanaikaisiin, joita meksikolaiset naiset käyttivät, ja jotka erottautuivat heidän jalokiviensä runsaudesta.
Vuosien 1854 ja 1868 välillä, ja varsinkin Maximilianin valtakunnan aikana, krinoliinit ja krinoliinit saavuttivat apogeeninsa, jotka eivät olleet mitään muuta kuin rakenteita, jotka kykenivät tukemaan halkaisijaltaan enintään kolme metriä ja leveyttä lähes kolmekymmentä metriä. kangas. Naisen kuva on siis sellainen, jota ei voida käyttää epäjumalalla, joka pitää ympäristöään kaukana. Ei saavutettavissa romanttisena, mielikuvituksellisena ja nostalgisena hahmona toisin kuin jokapäiväinen todellisuus: kuvittele valtavia vaikeuksia istua tai liikkua sekä epämukavuutta päivittäisessä elämässä.
Antonio García Cubas viittasi upeassa teoksessa Muistojeni kirja tähän Pariisista tulleeseen muotiin, joka "altisti naiset konflikteille ja häpeälle". Hän määritteli niin sanotun "krinoliinin" jäykäksi panssariksi, joka on valmistettu tärkkelys- tai liimatulla kankaalla, ja krinoliini oli "ontto" muodostettu neljästä tai viidestä rottinkirenkaasta tai ohuesta teräslevystä, halkaisijaltaan pienemmästä suurempaan ja liitetty nauhoilla. kangas". Sama kirjailija kuvasi armoilla vaikeuksia, joita "petturi" krinoliini tarjosi: se nousi pienimmässäkin paineessa, heijastui veteen paljastaen sisäosan ja siitä tuli "huomaamaton holvi" tuulen armossa. Teatterin ja oopperan, samoin kuin kokousten ja iltabileiden pääntietä parannettiin paljailla olkapäillä ja hihojen muotoa ja vyötärön korkeutta yksinkertaistettiin. Rungon pyöreys oli esillä anteliaisissa pääntieissä, joissa meksikolaiset olivat melko kohtuullisia, jos verrataan niitä ranskalaisen Eugenia de Montijon tuomioistuimen tältä osin käyttämiin käyttötarkoituksiin.
Päivän aikana, erityisesti osallistumiseen misiin, naiset yksinkertaistivat vaatteitaan ja käyttivät espanjalaisia mantelleja ja silkkihuoria, jotka olivat nuorimpia tai päällystetty silkkihuivilla. García Cubas viittaa siihen, ettei kukaan käynyt kirkossa hatulla. Näiden lisävarusteiden osalta kirjoittaja määritteli ne "kukilla täytetyiksi ruukkuiksi, linnutiloiksi ja epätodennäköisiksi laitteiksi, joissa on nauhoja, höyheniä ja varissiipiä ja joita naiset käyttävät päänsä ja joita on kutsuttu kutsumaan hattuiksi".
Mekkojen valmisteluun maassamme ei vielä ollut riittävästi laajennettua ja vaihtelevaa tekstiiliteollisuutta, joten suurin osa kankaista tuotiin maahan ja mekot valmistettiin kopioimalla eurooppalaisia, erityisesti pariisilaisia, malleja. syntyperäiset ompelijat. Oli kauppoja, joiden ranskalaiset omistajat myivät malleja lähes neljä kertaa kalliimpaa kuin Pariisissa, tuloihin lisättyjen tullien vuoksi. Vain rajallinen määrä varakkaita naisia maksoi nämä summat mielellään.
Kaupungin naiset puolestaan omistivat työlleen - vihannesten, kukkien, hedelmien, veden, tortillojen, ruoan myyjät, ja työssään hiomakone, silityslauta, pesula, tamalera, buñolera ja monet muut "suorilla mustilla hiuksillaan, valkoisilla hampaillaan, jotka näyttävät suoralla ja yksinkertaisella naurulla ..." - heillä oli huipileja ja alushameita värillisestä villasta tai puuvillakankaasta. Heidän koristelunsa koostuivat "kaulakoruista ja muinaisjäännöksistä, heidän käsissään olevista hopeasormuksista ja koralliruokakorvakoruista" ja heidän kultakorvakoruistaan, joita enchiladojen valmistanut nainen ja makean veden myyjä käyttivät. Tietysti välttämättömänä vaatteena oli huivi, joka oli valmistettu silkistä tai puuvillasta, jonka arvo riippui sen pituudesta, päiden muodosta ja sen takana, jonka naiset piiloutuivat: "piilottavat otsaansa, nenäänsä ja suunsa ja näkevät vain heidän puhtaat silmänsä, kuten arabinaisten keskuudessa ... ja jos he eivät käytä niitä, he näyttävät olevan alasti ... ”Perinteisen kiinalaisen naisen läsnäolo erottuu pukeutuneena” sisäiseen alushameeseen, jonka reunoilla on kirjailtu villapitsi, jota he kutsuvat enchilada-vinkeiksi; tuon alushameen yli menee toinen, joka on valmistettu majavasta tai silkistä, joka on brodeerattu tulisilla väreillä tai paljeteilla; hieno paita, kirjailtu silkillä tai helmillä ... olkapään yli heitetyllä silkkihuivalla ... ja hänen lyhyt jalka satiinikengässä ... "
Maskuliininen mekko, toisin kuin naisellinen, säilyi enemmän mukavuuden ja työtoiminnan puitteissa. Alkuperäiskansojen talonpojat ja paimenet, joita aurinko poltti, käyttivät erehtymättömiä paitoja ja valkoisia huopahousuja. Tästä syystä kasvava puuvillahuopa tuotanto, jota varten monet meksikolaiset tehtaat syntyivät 1800-luvun lopulla.
Karjatilastajien vaatteet koostuivat "hirvieläinten mokkahousut, sivuilta koristeltu hopeanapilla ... toiset käyttävät kangasta kultaisella punoksella ...", hattu, joka on koristeltu hopealla huivilla, suuret siivet ja lasin sivuille "jotkut hopealevyt, jotka ovat kotkan tai kultaisen mielihyvän muotoisia". Hän peitti ruumiinsa Acámbaron hihalla, eräänlaisella viitta ja parhaaksi pidetyllä Saltillon serapilla.
Miespuvut olivat frock-takki, jossa hattu, frakki, sotilaspuku tai ranchero- tai charro-puku. Miesten vaatteet ovat pysyneet käytännöllisesti katsoen samoina siitä lähtien, kun Benito Juárez ja liberaaliryhmä käyttivät farkkutakkia, joka yllätteli ylpeänä tasavallan säästötoimintaa rehellisyyden ja hyvän hallinnon symbolina. Tämä asenne ulottui jopa vaimoihin. On syytä muistaa mieleenpainuva viittaus Margarita Maza de Juárezin aviomiehelle osoittamaan kirjeeseen: ”Kaikki tyylikkyysni koostui mekosta, jonka ostit minulle Monterreystä kaksi vuotta sitten, ainoan, joka minulla on säännöllinen ja jonka säästän, kun minun täytyy tehdä jotain. tag vierailu ... "
Kun 1800-luku loppuu, tekstiiliteollisuuden koneellistaminen ja puuvillakankaiden hinnanlasku yhdistettynä edelleen kiinnostukseen peittää ja peittää vapauttavat naiset krinoliinista, mutta lisää vilskettä ja pysyy valasvavan korsetti. Vuoteen 1881 mennessä meksikolaisten naisten ylelliset mekot valmistettiin erilaisista kankaista, kuten silkkifajasta, ja koristeltu helmillä: ”Naiset kiistivät kapeamman vyötärön, joka saavutettiin korseteilla niin tiukasti, että he jopa vetivät henkeään. He saivat heidät pyöreiksi, kilpailivat runsaasti pitsiä, applikaatioita, laskoksia ja kirjontaa. Tuon ajan nainen oli opiskellut ja tarkkoja liikkeitä, ja koristeellisella hahmollaan symboloi romantiikkaa.
Noin vuonna 1895 kankaiden moninaisuus lisääntyi silkkeissä, sameteissa, satiinissa, perinteinen pitsi, joka merkitsee ylellisyyttä. Naiset aktivoituvat esimerkiksi harrastamaan urheilua, kuten tennistä, golfia, pyöräilyä ja uintia. Lisäksi naisellinen siluetti hienostuu.
Kun suuret kangasmäärät katosivat, korsetti valmistui vuoden 1908 paikkeilla, joten naispuolisen rungon ulkonäkö muuttui radikaalisti ja 1900-luvun alussa mekot olivat sileät ja löysät. Naisten ulkonäkö muuttuu radikaalisti ja heidän uusi asenteensa julistaa tulevaisuuden vallankumoukselliset vuodet.
Lähde: Meksiko ajalla nro 35 maaliskuu / huhtikuu 2000
