Kutsun teidät tekemään kuvitteellinen matka läpi erittäin jalo ja uskollinen Mexico City, kuten se oli 1700- ja 1800-luvuilla. Kulkiessamme ohi löydämme kaikkialta värejä ja kuvioita pääkaupungin asukkaiden puvussa.
Heti menemme pellolle, todelliset tiet ja jalkakäytävät vievät meidät pohtimaan eri alueiden maisemia, pääsemme kaupunkeihin, haciendoihin ja karjatiloihin. Miehet ja naiset, työmiehet, muleteerit, talonpojat, paimenet ja maanomistajat pukeutuvat kreolimuodossa, tosin rodun, sukupuolen ja sosiaalisen tilanteen mukaan.
Tämä kuvitteellinen matka on mahdollista kirjailijoiden, maalareiden ja sarjakuvapiirtäjien ansiosta, jotka tiesivät kaapata sen, mitä näkivät Meksikosta tuolloin. Baltasar de Echave, Ignacio Barreda, Villaseñor, Luis Juárez, Rodríguez Juárez, José Páez ja Miguel Cabrera ovat osa lukemattomia taiteilijoita, meksikolaisia ja ulkomaalaisia, jotka kuvasivat meksikolaista, hänen elämäntapaansa, asumistaan ja pukeutumistaan. Mutta muistakaamme toinenkin perinteisen taiteen upea muoto, kastimaalaukset, jotka kuvittivat paitsi rodun seoksista syntyneitä ihmisiä, myös ympäristöä, pukeutumista ja jopa heidän käyttämiään jalokiviä.
1800-luvulla, järkyttynyt paroni Humboldtin, William Bullockin ja Joelin kuvailemasta "eksoottisesta" maailmasta. R. Poinsett, lukemattomia maineikkaita matkustajia saapui Meksikoon, heidän joukossaan Marquesa Calderón de la Barca ja muut, kuten Linati, Egerton, Nevel, Pingret ja Rugendas, jotka vuorottelivat meksikolaisten Arrietan, Serranon, Castron, Corderon, Icazan ja Alfaron kanssa. halu kuvata meksikolaisia. Niin suosittuja kirjoittajia kuin Manuel Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez –el Nigromante–, José Joaquín Fernandez de Lizardi ja myöhemmin Artemio de Valle Arizpe jättivät meille erittäin arvokkaita sivuja noiden aikojen päivittäisistä tapahtumista.
Viceregalin näyttely
Mennään Plaza Mayorille sunnuntaiaamuna. Toisella puolella näkyy hänen perheensä ja seurueensa, varakuningas Francisco Fernández de la Cueva, Albuquerquen herttua. Euroopasta tuodulla tyylikkäällä vaunulla hän tulee kuulemaan massaa katedraalissa.
Menneet ovat 1600-luvun lopun raittiit tummat puvut, joiden ainoa ylellisyys olivat valkoiset röyhelöt. Nykyään Bourbonien ranskalainen muoti vallitsee. Miehet käyttävät pitkiä, kiharaisia ja jauhemaisia peruukkeja, sametti- tai brokadi-takkeja, belgialaisia tai ranskalaisia pitsi kauluksia, silkkihousuja, valkoisia sukkia ja nahka- tai kangasjalkineita värikkäillä soljilla.
1700-luvun alkupuolen naiset käyttävät sopivia silkki- tai brokadi-mekkoja, joissa on korostetut pääntiet ja leveät hameet, joiden alle heidän kehänsä kehys, jota he kutsuvat "guardainfanteksi". Näissä monimutkaisissa puvuissa on laskokset, kirjonta, kulta- ja hopealankaa, mansikkapuita, tekojalokiviä, helmiä, paljetteja ja silkkinauhoja. Lapset pukeutuvat vanhempiensa pukuihin ja koruihin. Palvelijoiden, sivujen ja vaunujen puvut ovat niin näyttäviä, että herättävät ohikulkijoiden naurua.
Rikkaat kreoli- ja mestizo-perheet kopioivat varakunnan tuomioistuimen mekot pitääkseen niitä juhlissa. Sosiaalinen elämä on erittäin intensiivistä: ateriat, välipalat, kirjallisuus- tai musiikkiillat, gaala-saraot ja uskonnolliset seremoniat täyttävät miesten ja naisten ajan. Kreoliaristokratiaa on läsnä paitsi vaatteissa ja koruissa, myös arkkitehtuurissa, liikenteessä, taiteessa sen erilaisissa ilmentymissä ja kaikissa arjen esineissä. Korkea papisto, armeija, älymystö ja jotkut taiteilijat vuorottelevat "aateliston" kanssa, jotka puolestaan odottavat orjia, palvelijoita ja naisia.
Ylemmissä luokissa puku vaihtuu tapahtumien myötä. Eurooppalaiset sanelevat muotia, mutta aasialaiset ja alkuperäiset vaikutteet ovat lopullisia, mikä johtaa poikkeuksellisiin vaatteisiin, kuten huiviin, jonka monet tutkijat sanovat innoittaneen intialaisen sareen.
Erillinen luku ansaitsee laivoihin tulevat idän tuotteet. Silkit, brokaatit, jalokivet, fanit Kiinasta, Japanista ja Filippiineiltä ovat laajalti hyväksyttyjä. Silkkikirjatut ja pitkillä reunoilla varustetut Manilan huivit vangitsevat yhtä lailla Uuden-Espanjan asukkaat. Siten näemme, että kannaksen ja chiapojen zapotecilaiset naiset luovat huivien mallit hameilleen, puseroilleen ja huipileilleen.
Keskiluokalla on yksinkertaisemmat vaatteet. Nuoret naiset käyttävät kirkkaita värejä, kun taas vanhemmat naiset ja lesket käyttävät tummia värejä, joissa on korkea kaula, pitkät hihat ja mantilla, jota kilpikonnankampa pitää kiinni.
1700-luvun puolivälistä lähtien muoti on ollut vähemmän liioiteltu miehillä, peruukit lyhenevät ja takit tai liivit ovat raittiimpia ja pienempiä. Naiset suosivat koristeellisia vaatteita, mutta nyt hameet ovat vähemmän leveitä; Kaksi kelloa roikkuu edelleen vyötäröltä, yksi merkitsee Espanjan aikaa ja toinen Meksikon. He käyttävät yleensä kilpikonnankuorta tai samettia "chiqueadoreja", usein koristeltu helmillä tai jalokivillä.
Nyt varakuningas Conde de Revillagigedon toimeksiannossa räätälit, ompelijat, housut, suutarit, hatut jne. Ovat jo järjestäytyneet ammattiyhdistyksiksi säätelemään ja puolustamaan työtään, koska suuri osa asuista on jo tehty uudessa Espanja. Luostareissa nunnat valmistavat pitsiä, kirjontaa, pesua, tärkkelystä, aseita ja rautaa uskonnollisten koristeiden, vaatteiden, kodivaatteiden ja kylpytakkien lisäksi.
Puku tunnistaa kuka sitä käyttää, tästä syystä on annettu kuninkaallinen määräys, joka kieltää hatun ja viitan, koska vaimennetut miehet ovat yleensä huonosti käyttäytyviä miehiä. Mustat käyttävät ylellisiä silkki- tai puuvillapukuja, pitkät hihat ja vyötäröllä vyötäröllä ovat tavanomaisia. Naiset käyttävät myös turbaaneja niin liioiteltuina, että he ovat ansainneet lempinimen "harlequins". Kaikki hänen vaatteensa ovat kirkkaita, varsinkin punaisia.
Uudistumisen tuulet
Valaistumisen aikana, 1700-luvun lopulla, huolimatta suurista yhteiskunnallisista, poliittisista ja taloudellisista muutoksista, joita Eurooppa alkoi kokea, varapuheenjohtajat jatkoivat suurta tuhlausta, joka vaikuttaisi kansanäänitykseen itsenäisyyden aikana. Arkkitehti Manuel Tolsá, joka muun muassa viimeisteli katedraalin rakentamisen Meksikossa, on pukeutunut viimeisimmällä tavalla: valkoinen tuftattu liivi, värillinen villakangastakki ja raittiin leikkaus. Naisten pukuilla on Goya-vaikutteita, ne ovat ylellisiä, mutta tummansävyisiä, ja niissä on runsaasti pitsi- ja mansikkapuita. Ne peittävät hartiat tai pään klassisella mantillalla. Naiset ovat nyt "kevytmielisempiä", he tupakoivat jatkuvasti ja jopa lukevat ja puhuvat politiikasta.
Vuosisata myöhemmin muotokuvat nuorista naisista, jotka olivat menossa sisään luostariin, näyttävät tyylikkäästi pukeutuneilta ja runsailta jalokiviltä, ja alkuperäiskansojen päälliköiden perillisistä, jotka ovat itse kuvanneet runsaasti koristeltuilla hipileillä, ovat todistus naisten vaatteista. espanjalaisella tavalla.
Méxicon vilkkaimmat kadut ovat Plateros ja Tacuba. Eksklusiivisissa myymälöissä on Euroopassa pöydät, puvut, hatut, huivit ja korut Euroopasta, kun taas palatsin toisella puolella sijaitsevissa "laatikoissa" tai "pöydissä" myydään kaikenlaisia kankaita ja pitsiä. Baratillosta on mahdollista saada käytettyjä vaatteita alhaisin hinnoin köyhtyneelle keskiluokalle.
Säästöikä
1800-luvun alussa naisten vaatteet muuttuivat radikaalisti. Napoleonin aikakauden vaikutuksesta mekot ovat melkein suorat, pehmeillä kankailla, korkealla vyötäröllä ja "ilmapallohihoilla"; lyhyet hiukset on sidottu ja pienet kiharat kehystävät kasvoja. Leveän pääntien peittämiseksi naisilla on pitsihuiveja ja huiveja, joita he kutsuvat "vaatimattomiksi". Vuonna 1803 paroni de Humboldt käyttää viimeisimpiä muotivirtauksia: pitkät housut, armeijan tyyliin tarkoitettu takki ja laajakulmainen keilahattu. Nyt miesten puvun nauhat ovat huomaamattomampia.
Vuoden 1810 vapaussodan myötä tulee vaikeita aikoja, joissa menneiden aikojen tuhlaavalla hengellä ei ole sijaa. Ehkä ainoa poikkeus on Agustín de Iturbiden lyhytaikainen imperiumi, joka osallistuu kruunajaisiinsa hermovaipalla ja naurettavalla kruunulla.
Miehillä on lyhyet hiukset ja heillä on karkeat puvut, frakit tai tummat villahousut. Paidat ovat valkoisia, niissä on korkea kaula, joka on viimeistelty jousilla tai muovilla (leveät siteet). Ylpeät herrat, joilla on parta ja viikset, käyttävät olkihattua ja keppiä. Näin uskonpuhdistuksen hahmot pukeutuvat, näin Benito Juárez ja Lerdos de Tejada kuvasivat itseään.
Naisille alkaa romanttinen aikakausi: Leveällä silkillä, taftilla tai puuvillahameilla vyötäröity mekko on palannut. Pullaan kootut hiukset ovat yhtä suosittuja kuin huivit, huivit, huivit ja huivit. Kaikki naiset haluavat tuulettimen ja sateenvarjon. Tämä on hyvin naisellinen muoti, tyylikäs, mutta silti ilman suuria ylellisiä. Vaatimattomuus ei kuitenkaan kestä kauan. Maximilianon ja Carlotan saapuessa saraot ja näennäisyys palaavat.
"Ihmiset" ja sen ajaton muoti
Vierailemme nyt kaduilla ja markkinoilla päästäksemme lähemmäksi "kaupungin ihmisiä". Miehet käyttävät lyhyitä tai pitkiä housuja, mutta ei ole pulaa ihmisistä, jotka vain peittävät itsensä lantioliinalla, yksinkertaisten paitojen ja valkoisten huopahuivien lisäksi ja niillä, jotka eivät mene paljain jaloin, on huarache tai saappaat. Jos heidän taloutensa sen sallii, he käyttävät villapaidat tai sarapit, joiden muotoilu riippuu alkuperästä. Petate-, huopa- ja "aasin vatsa" -hattuja on runsaasti.
Jotkut naiset käyttävät takertumista - suorakaiteen muotoista kappaletta, joka on kudottu vyötäröllä kiinnitetyllä hihnalla tai vyöllä -, toiset taas pitävät parempana käsintehdystä huovasta tai toimesta tehtyä suoraa hameita, jotka on kiinnitetty myös vyöllä, pyöreällä pääntiepuserolla ja ”ilmapallohihalla”. Lähes kaikki huiveja pään, hartioiden, ristissä rinnassa tai takana, kantamaan vauvaa.
Hameen alla heillä on puuvillahame tai pohja, joka on leikattu koukulla tai puolalla. Ne on muotoiltu jakamalla keskellä ja punoksilla (sivuilla tai pään ympäri), jotka päättyvät näyttäviin nauhoihin. Brodeerattujen tai brodeerattujen huipileiden käyttö, joita he käyttävät löysästi, espanjalaiseen aikaan, on edelleen hyvin yleistä. Naiset ovat brunetteja, joilla on tummat hiukset ja silmät, heille on ominaista henkilökohtainen puhtaus ja suuret korvakorut ja kaulakorut korallista, hopeasta, helmistä, kivistä tai siemenistä. He tekevät asunsa itse.
Maaseudulla miesten pukua on muutettu ajan myötä: yksinkertainen alkuperäiskansojen puku muuttuu rancher-asuksi, jossa on pitkät housut, joissa on chaps tai mokkahousut, huopa paita ja leveät hihat sekä lyhyt kangas- tai mokkatakki. Merkittävimpiä ovat muutamat hopeanapit ja nauhat, jotka koristavat pukua, myös nahasta tai hopeasta.
Kaporellit käyttävät chapareroita ja mokkakotonoja, jotka kestävät maaseudun karkeita tehtäviä. Nahkakengät, joissa on nauhat ja kääpiö-, soija- tai nahkahattu - kullakin alueella erilaiset - täydentävät ahkera maanmiehen asu. Chinacot, 1800-luvun kuuluisat maaseudunvartijat, käyttävät tätä asua, joka on suora ennakkotapaus charro-puvusta, joka on kuuluisa kaikkialla maailmassa, ja "aidosti meksikolaisen" miehen tunnusmerkki.
Yleensä "kansan", vähemmän etuoikeutettujen luokkien, mekot ovat muuttuneet hyvin vähän vuosisatojen aikana ja vaatteet, joiden alkuperä on kadonnut ajassa. Joillakin Meksikon alueilla espanjalaisia esityksiä käytetään edelleen tai siirtokunnan määräämällä tavalla. Muissa paikoissa, ellei päivittäin, niitä käytetään uskonnollisilla, kansalais- ja sosiaalisilla festivaaleilla. Ne ovat käsintehtyjä, monimutkaisia ja erittäin kauniita vaatteita, jotka ovat osa suosittua taidetta ja ovat ylpeitä paitsi niille, jotka käyttävät niitä, myös kaikille meksikolaisille.
Lähde: Meksiko ajalla nro 35 maaliskuu / huhtikuu 2000
