1700-luvulla Altares de Dolores tunnettiin nimellä "Tulipalot" johtuen kynttilöiden suuresta määrästä, jolla ne sytytettiin, ja vieraiden ruokien ostamiseen liittyvän rahan tuhlauksen vuoksi.
Koska albasi verhojen ja kukkien välillä puutarhassasi, itäneen chian ja appelsiinien välillä, joissa on kultaisia kulmia, suljet sydämellisen runosi alttariin surujen perjantaina. José Juan Tablada
Don José Hernández on asunut lapsuudestaan lähtien Capilla de Jesúsin naapurustossa, mies, joka on hyvin huolissaan siitä, että perinteemme eivät häviä. Ammatiltaan arkkitehti, jonka vaatimattomuus saa hänet kutsumaan itseään käsityöläiseksi. Hän on Guadalajarassa syntynyt tutkija ja taistellut epätoivoisesti 25 vuoden ajan, jotta kaunis perhekäytäntö tehdä alttari vuosittain Jaliscon pääkaupungissa kukoistaa ja saa takaisin menneisyyden voiman.
Monta vuotta sitten, Doloreksen perjantaina, alkoivat pyhän viikon juhlat. Tuon päivän oli omistanut Neitsyt Marialle maakunnallinen synodi, joka pidettiin Kölnissä Saksassa vuonna 1413 ja pyhitti hänelle paaston kuudennen perjantain. Jonkin ajan kuluttua, vuonna 1814, paavi Pius jatkoi tätä juhlaa. Näin koko kirkon.
1600-luvulta lähtien Dolores-perjantailla oli syvä juuret Meksikon paikkakuntien asukkaille, joilla oli suurin evankeliointi. Sanotaan, että evankelioijat esittivät tapana tehdä alttari tänä päivänä Neitsyen kärsimysten kunniaksi.
Aluksi niitä vietettiin vain temppelien sisällä ja myöhemmin myös omakotitaloissa, kaduilla, aukioilla ja muissa julkisissa paikoissa, joissa ne järjestettiin naapureiden yhteistyöllä. Näistä juhlista tuli erittäin kuuluisia siitä, että ne olivat - vaikkakin lyhyesti - miellyttävä tapa elää yhdessä.
Tämä tapa oli saanut suuren suosion, ei ollut paikkaa, jossa Dolores-alttaria ei asennettaisi. Naapurusto maksoi trumpettien ilmoittaman suuren festivaalin. Hauskaa jatkettiin tarjoilemalla päihtyviä juomia ja runsasta ruokaa menettämättä suurta tanssia tavallisen häiriön kanssa, joka skandaali ”kunnolliset” perheet ja kirkolliset viranomaiset. Tästä syystä Guadalajaran piispa Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez kieltää alttarit tottelemattomien suuremman syrjäytymisen tuskassa.
Heidät päästetään koteihin vain, kunhan niitä pidetään suljettujen ovien takana perheen yksinomaisella osallistumisella ja enintään kuuden kynttilän kanssa. Tästä kiellosta huolimatta kansan tottelemattomuus asetetaan. Alttarit asennetaan kaduille, toistetaan väärää (ei-liturgista) musiikkia ja sama. Nautinto ei lopu!
Guadalajaran piispa Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo antoi jälleen uuden kieltävän ja energisen pastoraaliasiakirjan 21. huhtikuuta 1793 saaden saman vastauksen ihmisiltä: heidän vahvistuksensa Dolores-alttarin juhlissa yksityisissä ja julkisissa paikoissa. , säilyttäen sosiaalisen merkityksensä.
Kirkon ja valtion erottaminen - uudistuslakien voimaan tulon vuoksi - helpottaa sitä, että Dolores-perjantaiden juhla saa entistä suositumman merkityksen, jolloin se menettää alkuperäisen uskonnollisen symbolisen merkityksensä ja korostaa rienaavaa.
Don José Hernández sanoo: "alttari asennettiin taloudellisten mahdollisuuksien mukaisesti, erityistä muotoa ei ollut. Se oli improvisoitu. " Taide ja kauneus tulivat tyhjästä.
Jotkut ihmiset tekivät seitsemän porrastetun alttarin, mutta keskeisenä hahmona ei koskaan puuttunut maalausta tai veistosta Surun Neitsyestä, rivejä happamia appelsiineja, joihin oli naulattu pieniä hopealippuja, värillisiä nopeanhopean lasin palloja ja lukemattomia kynttilöitä.
Muutama päivä aikaisemmin erilaisia siemeniä itettiin pienissä ruukuissa ja pimeässä paikassa, jotta perjantaina, kun ne asetettiin alttarille, he saisivat hitaasti vihreyden. Appelsiinien ja sitruunaveden symboloima katkeruus, horchatan puhtaus ja intohimon veri Jamaikan alueella antoivat alttarille iloisen kosketuksen kaikesta huolimatta.
Tässä teoksessa on vakio, katkeruus ja kärsimys. Siksi kun naapuruston alttarien kävijät lähestyivät ikkunaa ja palveluksessaan pyysivät kyyneleitä Neitsyeltä! maagisesti, kun heidät otettiin kannuihin, ne muutettiin tuoreeksi chia-vedeksi (muistutus espanjalaisesta historiastamme), sitruunaksi, jamaikaksi tai horchataksi.
Kukaan Guadalajarassa ei muista Pepa Godoyn kuuluisaa alttaria 1920-luvulla Analcon naapurustossa. Paljon vähemmän Severita Santosille, yhdelle kahdesta lainanantajan sisaresta, jotka tunnetaan nimellä "Las Chapulinas" ystävällisestä kävelytavastaan ja joka asui vanhassa 1800-luvun kartanossa. Sanotaan, että "Eläin" (suuri koira, joka kansanvaltuuston mukaan ulostanut kultakolikoita) vartioimansa salin oviin, he panivat joitain suuria savipurkkeja, joissa oli myrtti-, chia-, jamaika- tai sitruunavettä. naapurit, jotka pohtivat alttaria ikkunan läpi. Kuten tämä paikallinen tarina, useita kerrotaan tämän perinteen ympärille.
Tämän asian ymmärtämiseksi on välttämätöntä tarkastella keskiaikaa, kun Kristuskeskeistä kulttia edistetään, korostamalla sen intohimoa ja esittämällä sille kidutuksen ja kärsimyksen jälkiä, osoittamalla meille Kristusta, joka oli kärsinyt ihmisen syntien ja isän lähettämä lunasti hänet kuolemallaan.
Myöhemmin tulee kristillinen hurskaus, joka yhdistää Marian poikansa suuriin kärsimyksiin ja hyväksyy tuon suuren tuskan omaksi. Niinpä Marian-ikonografia, joka näyttää meille neitsyt täynnä suruja, alkaa lisääntyä nopeasti saavuttaen 1800-luvun, jossa hänen kivunsa ovat erittäin omistautuneita, suosittuja tätä kaunista symbolia kohtaan, inspiroiva lähde runoilijoille, taiteilijoille ja muusikoille, jotka antoivat hänelle elämän sijoittamalla hänet keskeiseksi hahmoksi tässä perinteessä.
Onko historiallisen tietoisuuden puuttuminen vaikuttanut sen kuolemaan? Tämä johtuu muun muassa pseudoevankelisten lahkojen lisääntymisestä, mutta myös Vatikaanin II kokouksen vaikutuksista, vahvistaa opettaja José Hernández.
Onneksi perinne on jatkettu; Kaupunginmuseon, entisen Carmenin luostarin, Cabañasin kulttuuri-instituutin ja kunnan presidenttikunnan kauniit alttarit ovat ihailun arvoisia. On mielenkiintoinen projekti kutsua Capilla de Jesúsin naapuruston asukkaat kilpailemaan alttarien kokoonpanossa antamalla palkinto heille parhaimmille.
Lähden Guadalajarasta ja jätän hyvästit "pelkälle pelkälle" (kuten hämmästynyt nainen pohtii aluemuseoon asennettua suurta alttaria), Don Pepe Hernándezille ja hänen kokoonpanonsa yhteistyökumppaneille: Karla Sahagún, Jorge Aguilera ja Roberto Puga , jättäen varmuudella, että tässä kauniissa kaupungissa valmistellaan uutta "suurta tulta".
