Matka vuorille, turvapaikka meskiittien keskuudessa, vetoomus isovanhemmille ja uhrit Guadalupanalle. Puolikovasta metsään kukat sekoittuvat identiteettinsä ylläpitämiseksi taistelevien otomi-ihmisten synkretismiin.
Kotitekoisen lieden tuoksu täytti ilman, kun Dona Josefina asetti pöydälle lautasen nopaleita ja papuja. Hamletin yläpuolella Cerrito Paradon siluetti piirrettiin kuun häikäisyllä ja puoliaavikko näkyi pimeässä horisontissa. Se tuntui näyttämöltä, joka otettiin jokapäiväisestä elämästä eso-latinalaisamerikkalaisissa Mesoamerikan kaupungeissa ja joka heräsi eloon tällä Otomín alueella Higuerasilla Tolimánissa, Querétarossa, josta vuotuinen nelipäiväinen vaellus Cerro del Zamoranoon alkaa.
Seuraavana aamuna, hyvin aikaisin, aasit, jotka kuljettavat matkatavaroitamme, olivat valmiita, ja lähdimme kohti Mesa de Ramírezin yhteisöä, jossa sijaitsee kappeli, joka kateellisesti vartioi yhtä matkan tekevistä kahdesta pyhästä rististä. Tämän yhteisön kärjessä oli Don Guadalupe Luna ja hänen poikansa Félix. Aluetta kahdeksan vuotta tutkineen antropologin Abel Piña Perusquian mukaan pyhä kävely ja uskonnollinen toiminta Pyhän Ristin ympärillä ovat eräänlainen alueellinen yhteenkuuluvuus, koska Higuerasin alueen muodostavien kahdentoista yhteisön uskonnolliset johtajat he osallistuvat joka vuosi.
Rististä vastaavan hovimestarin johtaman seremonian jälkeen pyhiinvaeltajien rivi alkoi kiivetä kuivilla ja mutkittelevilla teillä. He kantavat käsissään maguey-lehtiin käärittyjä aavikkokukkia ja tarvittavaa ruokaa matkalle ilman, että muusikoiden huilut ja rummut puuttuvat.
Saavuttuaan "laakson" päähän Maguey Manso -yhteisön linja ilmestyi huipulle, ja lyhyen esityksen jälkeen ristien ja mayordomosin välillä polku jatkettiin. Siihen mennessä ryhmä koostui noin sadasta ihmisestä, jotka halusivat tarjota Neitsyelle kappelin, joka sijaitsee vuoren huipulla. Muutaman minuutin kuluttua saapumme avoimeen kappeliin, jossa tehdään ensimmäinen seitsemästä pysäkistä, siellä asetetaan ristit uhrilla, kopaali sytytetään ja rukoukset lausutaan neljään pääkohtaan.
Matkan aikana Maguey Manso -yhteisön hovimestari Don Cipriano Pérez Pérez kertoi minulle, että vuonna 1750 taistelussa Pinal del Zamoranossa hänen esi-isänsä luotti Jumalaan, joka vastasi: "... jos kunnioitat minua, ei ole huolissasi siitä, että pelastan sinut. " Ja niin se tapahtui. Siitä lähtien sukupolvelta toiselle Don Ciprianon perhe on johtanut pyhiinvaellusta: "... tämä on rakkautta, sinun on oltava kärsivällinen ... poikani Eligio on se, joka tulee jäämään, kun olen poissa ..."
Ympäristö alkaa muuttua edetessä. Nyt kävelemme matalan metsikasvillisuuden vieressä ja yhtäkkiä Don Alejandro pysäyttää pitkän asuntovaunun. Lasten ja nuorten, jotka osallistuvat ensimmäistä kertaa, on leikattava oksat ja mentävä eteenpäin pyyhkimään paikka, johon toinen pysäkki tehdään. Paikan puhdistamisen lopussa pyhiinvaeltajat tulevat sisään, jotka muodostavat kaksi viivaa ja alkavat kiertää vastakkaisiin suuntiin pienen kivialttarin ympärillä. Lopuksi ristit asetetaan mesquiten alle. Kopaalin savu sekoittuu rukousten nurinaan ja hiki sekoitetaan miesten ja naisten vuotamiin kyyneleisiin. Neljän tuulen rukous suoritetaan jälleen ja emotionaalinen hetki huipentuu kopaalin sytyttämiseen Pyhän Ristin edessä. On aika syödä ja jokainen perhe kokoontuu ryhmiin nauttimaan: pavut, nopales ja tortillat. Pian sen jälkeen, kun jatkat tiellä, siksakit kukkuloiden läpi, sää muuttuu kylmäksi, puut kasvavat ja peura ylittää etäisyyden.
Kun varjot venyvät, saapumme toiseen kappeliin, joka sijaitsee suuren mesquiten edessä, missä leiriytyimme. Koko yön rukoukset ja huilun ja tamburiinin ääni eivät lepää. Ennen kuin aurinko nousee, miehistö matkatavaroineen on matkalla. Syvällä mänty-tammimetsässä ja laskemalla metsäistä rotkoa ja ylittäen pienen virran, kellon ääni leviää etäisyydelle. Don Cipriano ja Don Alejandro pysähtyvät ja pyhiinvaeltajat asettuvat lepäämään. Kaukaa he antavat minulle huomaamattoman signaalin, ja minä seuraan heitä. He astuvat polulle kasvillisuuden keskelle ja katoavat kasvoiltani ja ilmestyvät jälleen valtavan kiven alle. Don Alejandro sytytti kynttilöitä ja asetti kukkia. Seremonian lopussa, johon osallistui vain neljä ihmistä, hän kertoi minulle: "Tulemme tarjoamaan ns. Isovanhemmille ... jos joku on sairas, häntä pyydetään ja sitten sairas ihminen nousee ..."
Alueella asuneet Chichimeco-Jonaces-isovanhemmat sekoittuivat Otomi-ryhmiin, jotka seurasivat espanjalaisia heidän matkoillaan alueelle 1700-luvulla, minkä vuoksi heitä pidetään nykyisten uudisasukkaiden esi-isinä.
Yhden mäen jälkeen seurasi toinen ja toinen. Kun hän käänsi yhtä polun monista käyristä, meskiittipuussa kyyristynyt poika alkoi laskea pyhiinvaeltajia, kunnes hän saavutti 199, jonka hän kirjasi puuhun. "Tässä paikassa ihmisille sanotaan aina.", Hän kertoi minulle: "... se on aina tehty ..."
Ennen kuin aurinko laski, soittokello soi taas. Jälleen kerran nuoret miehet tulivat esiin pyyhkäisemään leiriytymispaikkaa. Kun saavuin paikkaan, minulle esitettiin valtava kallioinen suoja, 15 metriä korkea ja 40 metriä leveä ontelo, joka osoittaa pohjoiseen, kohti Tierra Blancaa, Guanajuatossa. Taustalla, kivisen seinän yläosassa, tuskin näkyi kuvia Guadalupen Neitsyestä ja Juan Diegosta ja vielä vähemmän havaittavissa olevista Kolme viisasta.
Metsäisen vuoren reunaa pitkin kulkevalla polulla pyhiinvaeltajat etenivät polvillaan hitaasti ja tuskallisesti kivisen maaston takia. Ristit asetettiin kuvien alle ja suoritettiin tavanomaiset rukoukset. Valvonta järkytti minua, kun kynttilöiden ja tulisijojen sytyttäminen valui seiniin ja kaiku vastasi rukouksiin.
Seuraavana aamuna, hieman tunnottomana vuoren pohjoisesta tulevasta kylmästä, palasimme polkua pitkin etsimään raskasta polkua, joka kiipeää huipulle. Pohjoisella puolella pieni kappeli, joka oli tehty kiville, jotka olivat päällekkäin suurella kalliolla, odotti Pyhiä Ristejä, jotka asetettiin toisen Guadalupe-neitsen kuvan alle, joka oli monoliitti. Felix ja Don Cipriano aloittivat seremonian. Kopaali täytti välittömästi pienen kotelon ja kaikki tarjoukset talletettiin määräpaikkaansa. Otomín ja espanjan sekoituksella hän kiitti itseään saapumisestaan turvallisesti, ja rukoukset virtasivat kyyneleiden mukana. Kiitokset, synnit leviivät, vesipyynnöt satoja varten oli annettu.
Paluu puuttui. Kasveja leikataan metsästä tarjotakseen niitä puoliksi autiomaassa, ja vuorelta laskeutumisen alkaessa sadepisarat alkoivat sataa, kuukausia tarvinnut sade. Ilmeisesti vuoren isovanhemmat olivat iloisia siitä, että heitä oli tarjottu.
