Elämää, jumalia ja kosmosia käsittelevällä mayojen velhoilla oli ratkaiseva rooli sairauksien parantamisessa ja kirouksien lievittämisessä. Tapaa heidän mystinen rituaali!
Nakuk Sojom tiesi tuona päivänä herätessään, että hän oli "huonon näyttelijän" uhri, ja jumalien rangaistuksen lisäksi epäonnistumisesta rituaalissa; hän oli oksentanut ja saanut ripulia, paloi kuumessa ja hänen päänsä pyöri voimakkaasta kivusta; samoin hänellä oli ollut outoja ja ahdistuneita unia, joissa valtava jaguari, jolla oli silmät kuin hiillä, ajoi peuraa, nosti sen ylös ja tappoi sen.
Nakuk Sojom Hän tiesi herätessään, että tämä peura oli hänen "toinen itsensä", eläin, johon hänen henkensä osa kutsui wayjel, ja että suuri jaguari oli eläimen seuralainen uaiaghon tai shamaani paha, joka oli heittänyt häneen pahan. Nähdessään unelmoituneen eläinkumppaninsa unelmissa hän kertoi hänelle, että esi-isäjumalat karkottivat hänet pyhän vuoren tennistä.
Kaksi päivää aiemmin Nakuk Sojom oli tullut lääkemies, joka sykkeen ottamisen jälkeen antoi hänelle juoda yrttien infuusiota, mutta sairaus oli pahenemassa, ja sinä päivänä kävi hänen mieleensä, että hän ei pelkästään kärsinyt Wayjelin menetyksestä, vaan ehkä myös uaiaghon oli päättänyt "Leikkaa aikaa", eli ota henkensä hitaan tuskan jälkeen. Joten hän päätti soittaa h ’ilol, "Se, joka näkee", pelastaa tiensä kuolemalta, mikä saisi aikaan hänen oman ruumiinsa. H'ilol oli pyhä ihminen, hengen lääkäri, joka sen lisäksi, että hänestä tuli eläintä, voitiin muuntaa komeetaksi ja ainoa, joka kykenee parantamaan hengen menetyksen ja pahan valun, koska hän itse voi aiheuttaa näitä sairauksia. H'ilol saapui mustalla kaapullaan ja kävelykepillään vasemman käsivartensa alla jonkin aikaa myöhemmin Nakuk Sojomin taloon ja kysyi heti hänen unelmistaan, jotka hän pystyi tulkitsemaan "näkynsä" ansiosta, ja että paljasti mitä chulel tai henki oli kokenut irrottamalla itsensä sairaiden ruumiista hänen nukkuessaan. Kuultuaan jaguarin ja peuran unen h’ilol sai tietää, että Nakuk Sojomin reitti oli kadonnut ja suojaamaton metsässä, jaaguariksi muuttuneen uaiaghonin armosta. Sitten hän otti hänen pulssinsa varovasti ja hänen suoniensa lyömisestä jopa kerrottiin kenelle shamaani aiheutti vahinkoa: tunnettu vanha mies, jonka Nakuk Sojomin vihollinen oli määrännyt tekemään heille pahan kostoksi muinaisesta loukkauksesta.
H’ilol puhui Nakuk Sojomin sukulaisten kanssa, ja he kaikki valmistautuivat valmistautumaan paranemisseremoniaan. He saivat Turkki musta uros, pyhien lähteiden vesi, käsin koskematon, kukat, männynpuikot ja erilaiset yrtit sekä snapsi. He valmistivat myös posolia ja tamaleja h'ilolille. Samaan aikaan shamaani rakensi sairaiden ihmisten sängyn ympärille korallin, joka edusti pyhän vuoren koristeita, joissa jumalat pitivät ja suojelivat ihmisten eläinkumppaneita.
Samalla kopaali, uhrit esitettiin, sairas ihminen kylpettiin pyhässä vedessä parantavien yrttien kanssa, puhtaat vaatteet pantiin hänen päällensä ja hänet asetettiin verhoon. Shamaani antoi hänelle infuusion juotavaksi ja voiteli vatsalleen mustan voiteen, joka silitti ympyrää vasemmalle puolelle; Sitten hän puhdisti sen kourallisella yrtillä, sytytti tupakkansa ja alkoi siemailla konjakkia pieninä siemeninä samalla kun he rukoilivat pitkiä rukouksia, jotka taivuttivat jumalia hakemaan Nakuk Sojomin seuralaisen ja asettamaan sen takaisin koralliin. pyhä vuori. Rukousten lopussa hän soitti Nakuk Sojomin "sielun kutsun" ja kehotti häntä palaamaan: "Tule Nakuk, pyydä jumalilta anteeksi, palaa sinne, missä olit yksin, mistä pelkäsit ja eksyit", samalla kun hän otti verta mustan kalkkunan kaula, joka edusti Nakukia itseään ja antoi sairaalle miehelle muutaman tipan juoda.
Kun shamaani, potilas ja avustajat olivat syöneet, ja uskottuaan naisille ja vanhuksille sairaiden hoidon, h'ilol, muun perheen mukana, meni pyhän vuoren alttareille suorittaa asiaankuuluvat seremoniat ja jättää jo kuollut musta kalkkuna siellä vastineeksi Nakuk Sojomin sielulle. Kaksi päivää myöhemmin potilas pystyi nousemaan ylös: hän oli saanut takaisin hallintaansa reittiään, pahat voimat oli voitettu, jumalat olivat antaneet hänelle anteeksi. Vuosisatoja ennen Nakuk Sojomin suurta seremoniaa shamaanit hallitsijat itse oppivat unelmiensa kautta jumalallisiksi, parantamaan ja kommunikoimaan jumalien kanssa suorittamalla myöhemmin erilaisia vihkimisen rituaaleja. Vihkimisen huipentuma koostui käärmeen tai muun voimakkaan eläimen nielemästä ja uudestisyntymisestä shamaanina, yliluonnollisina miehinä. Shamaanit onnistuivat kosketuksiin jumalien kanssa sielun ja psykoaktiivisten kasvien nauttimisen sekä meditaation, paaston, seksuaalisen pidättymisen ja oman veren uuttamisen aiheuttaman ekstaattisen transsi tai sielun ulkoisuuden kautta. muuttaa eläimiksi, tehdä matkoja taivaaseen ja alamaailmaan, löytää kadonneita ihmisiä ja asioita, arvata taudin syy, paljastaa rikollisia ja pahantekijöitä ja hallita luonnonvoimia kuten rakeita. Kaikki tämä teki heistä välittäjiä jumalien ja ihmisten välillä.
Popol Vuhissa quiche mayan Shaman-hallitsijoita kuvataan seuraavasti:
”Suuria herroja ja upeita miehiä olivat mahtavat kuninkaat Gucumatz ja Cotuhá sekä mahtavat kuninkaat Quicab ja Cavizirnah. He tiesivät, käydäänkö sotaa ja kaikki oli selvää heidän silmiensä edessä ... Mutta ei vain tällä tavalla herrojen kunto ollut loistava; suuret olivat myös heidän paastonsa ... ja tämä tapahtui heidän syntymisensä palkkana ja heidän valtakuntansa maksamiseksi - - he paastosivat ja tekivät uhrauksia, ja siten he osoittivat asemansa Herrana. Quiche-heimojen patriarkoista sanottiin: ”Sitten maaginen kansa, Nawal Winak, suunnitteli tulonsa. Hänen katseensa ulottui kauas, sivulle ja maahan; mikään ei vastannut sitä, mitä he näkivät taivaan alla. He olivat suuria, viisaita miehiä, kaikkien Tecpán-ryhmien päämiehiä ”.
Saapuessaan espanjalaiset shamaanit vetäytyivät piiloon, mutta he pysyivät kaupungin viisaina ja uskollisina miehinä, he jatkoivat kaupankäyntiään parantajina ja ennustajat, ja tee niin edelleen tähän päivään saakka.
