490 vuotta valloituksen jälkeen tutustu näkemykseen suuresta Tenochtitlanista, jonka yksi sen tunnetuimmista tutkijoista, prof., Esittelemme sen sinulle arkistomme yksinoikeudella haastattelussa!
Epäilemättä yksi espanjalaisen esikaupunkimaailman kiehtovimmista näkökohdista on organisaatio, jonka saavuttavat yhtä tärkeät kaupungit kuin Meksiko-Tenochtitlan. Tunnettu arkeologi ja alan tunnustettu asiantuntija Eduardo Matos Moctezuma antaa meille mielenkiintoisen kuvan Meksikon alkuperäiskansojen menneisyydestä.
Tuntematon Meksiko. Mikä olisi sinulle tärkeintä, jos sinun pitäisi viitata Meksikon alkuperäiskansoihin?
Eduardo Matos. Ensimmäinen asia, joka on otettava huomioon, on se, että kaupungissa on nykyään käytössä runsaasti espanjalaisia kaupunkeja, jotka vastaavat eri aikoja. Cuicuilcon pyöreä pyramidi on edelleen siellä, osa kaupunkia, jolla oli varmasti erilainen organisaatiomuoto. Myöhemmin, valloitusajankohtana, meidän olisi mainittava muun muassa Tacuba, Ixtapalapa, Xochimilco, Tlatelolco ja Tenochtitlan.
M.D. Entä hallintomuodot, jotka toimivat sekä muinaisen kaupungin että imperiumin hyväksi?
E.M. Vaikka hallintomuodot olivat tuolloin hyvin heterogeenisiä, tiedämme, että Tenochtitlanissa oli korkein komento, tlatoani, joka toimi kaupungin hallituksen puheenjohtajana ja oli samalla imperiumin päällikkö. Nahuatlin äänetlatoa tarkoittaa puhuvaa, puhevoimaa omaavaa ja käskynhaltijaa.
M.D. Voisimmeko sitten olettaa, että tlatoani toimi pysyvästi palvelemaan kaupunkia, sen asukkaita ja hoitamaan kaikkia sen ympäristössä esiintyviä ongelmia?
E.M. Tlatoanilla oli neuvoja, mutta viimeinen sana oli aina hänen. On mielenkiintoista esimerkiksi huomata, että tlatoani on se, joka tilaa vesihuollon kaupunkiin.
Hänen käskyjensä mukaan he järjestivät jokaisessa calpullissa tekemään yhteistyötä julkisissa töissä; pomojen johtamat miehet korjaivat teitä tai suorittivat vesijohdon kaltaisia töitä. Sama tapahtui sodan kanssa: Meksikon armeijan laajentamiseen vaadittiin suuria sotureita. Kouluissa, calecacissa tai tepozcallissa, miehet saivat opetusta ja heidät koulutettiin sotureiksi, ja näin calpulli pystyi myötävaikuttamaan miehiin imperiumin ekspansiiviseen yritystoimintaan.
Toisaalta valloitusvoimat, jotka määrättiin valloitetuille kansoille, tuotiin Tenochtitlanille. Tlatoani osoitti osan kunnianosoituksesta väestölle tulvien tai nälänhädän sattuessa.
M.D. Onko oletettavissa, että kaupungin ja imperiumin hallinto edellyttäisi sellaisia hallituksen kaavoja kuin ne, jotka toimivat joissakin alkuperäiskansojen yhteisöissä tähän päivään saakka?
E.M. Oli ihmisiä, jotka olivat vastuussa hallinnosta, ja siellä oli myös jokaisen calpullin pää. Kun he valloittivat alueen, he asettivat calpixquen, joka vastasi kunnianosoituksen keräämisestä kyseisellä alueella ja vastaavasta lähetyksestä Tenochtitlaniin.
Yhteistä työtä sääteli calpulli, sen hallitsija, mutta tlatoani on luku, joka on jatkuvasti läsnä. Muistakaamme, että tlatoani yhdistää kaksi perusnäkökohtaa: soturi-luonne ja uskonnollinen sijoitus; toisaalta se vastaa imperiumin, sotilaallisen laajentumisen ja kunnianosoituksen olennaisesta näkökohdasta ja toisaalta uskonnollisista asioista.
M.D. Ymmärrän, että suuret päätökset tekivät tlatoanit, mutta entä jokapäiväiset asiat?
E.M. Tähän kysymykseen vastaamiseksi on mielestäni syytä muistaa mielenkiintoinen seikka: Tenochtitlan on järvikaupunki, ensimmäiset viestintävälineet olivat kanootit, jolla tavarat ja ihmiset kuljetettiin; siirto Tenochtitlanista joenrantakaupunkeihin tai päinvastoin muodosti koko järjestelmän, kokonaisen palveluverkoston, järjestys oli melko vakiintunut, Tenochtitlan oli myös erittäin puhdas kaupunki.
M.D. Oletetaan, että Tenochtitlanin kaltainen väestö tuotti hyvän määrän jätettä, mitä he tekivät sen kanssa?
E.M. Ehkä heidän kanssaan he saivat tilaa järveltä ... mutta spekuloin, todellisuudessa ei tiedetä, miten he ratkaisivat noin 200 tuhannen asukkaan kaupungin ongelman joenrantakaupunkien, kuten Tacuba, Ixtapalapa, Tepeyaca jne.
M.D. Kuinka selität organisaatiota, joka oli olemassa Tlatelolcon markkinoilla, tuotteiden jakelupaikan par excellence?
E.M. Tlatelolcossa työskenteli joukko tuomareita, jotka olivat vastuussa erojen ratkaisemisesta vaihdon aikana.
M.D. Kuinka monta vuotta kesti, kun siirtomaa otti käyttöön ideologisen mallin lisäksi uuden arkkitehtonisen kuvan, joka sai kaupungin alkuperäiskansat kadonemaan lähes kokonaan?
E.M. Se on jotain erittäin vaikea selvittää, koska se oli todella taistelua, jossa alkuperäiskansoja pidettiin pakanoina; heidän temppeleitään ja uskonnollisia tapojaan pidettiin paholaisen teoksena. Koko kirkon edustama espanjalainen ideologinen laite on vastuussa tästä tehtävästä sotilaallisen voiton jälkeen, kun ideologinen taistelu käydään. Alkuperäiskansojen vastarinta ilmenee useissa asioissa, esimerkiksi Tlaltecutli-jumalan veistoksissa, jotka ovat jumalia, jotka oli kaiverrettu kiveen ja sijoitettu kuvapuoli alaspäin, koska hän oli maan herra ja tämä oli hänen asemansa espanjalaista maailmaa edeltävässä maailmassa. . Espanjan valloituksen aikana alkuperäiskansojen täytyi tuhota omat temppelinsä ja valita kivet aloittaakseen siirtomaa-ajan talojen ja luostareiden rakentamisen; Sitten hän valitsee Tlaltecutlin toimimaan siirtomaa-pylväiden perustana ja alkaa veistää pylvästä yllä, mutta suojelee alla olevaa jumalaa. Olen kuvannut muissa tilanteissa päivittäistä kohtausta: rakentaja tai pappi kulkee ohi: "Hei, sinulla on yksi hirviösi siellä". "Älä huoli, armosi nousee ylösalaisin." "Ah, no, niin sen piti mennä." Sitten hän oli jumala, joka lainasi itsensä eniten säilytettäväksi. Templon kaupunginjohtajan kaivausten aikana ja jo ennen löysimme useita siirtomaa-pylväitä, joiden pohjalla oli esine, ja yleensä se oli jumala Tlaltecutli.
Tiedämme, että syntyperäinen kieltäytyi menemästä kirkkoon, koska hän oli tottunut suurille aukioille. Sitten espanjalaiset veljekset käskivät rakentaa suuria pihoja ja kappeleita saadakseen uskovat lopulta kirkkoon.
M.D. Voisiko puhua alkuperäiskansojen kaupunginosista tai siirtomaa-kaupunki kasvoi epätavallisesti vanhan kaupungin yli?
E.M. No, tietysti kaupunki, sekä Tenochtitlan että sen ystävyyskaupunki Tlatelolco, kärsivät valloitushetkestä syvästi, tuhosi käytännössä ennen kaikkea uskonnolliset muistomerkit. Löydämme vain Templon kaupunginjohtajan jalanjäljen viime kaudesta, toisin sanoen he tuhosivat sen sen perustuksiin ja jakoivat omaisuuden espanjalaisten kapteenien kesken.
Uskonnollisessa arkkitehtuurissa tapahtui ensin perusteellinen muutos. Tämä tapahtuu, kun Cortés päättää, että kaupungin on jatkettava täällä, Tenochtitlanissa, ja että täällä Espanjan kaupunki nousee; Tlatelolco syntyi tavallaan uudestaan jonkin aikaa alkuperäiskansana, joka rajasi siirtomaa Tenochtitlania. Vähitellen muodot, espanjalaiset erityispiirteet, alkoivat määrätä itsensä unohtamatta alkuperäiskansoja, joiden läsnäolo oli erittäin tärkeää kaikissa tuon ajan arkkitehtonisissa ilmentymissä.
M.D. Vaikka tiedämme, että rikas alkuperäiskansojen kulttuurimaailma on upotettu maan kulttuurisiin piirteisiin, ja kaikki tämä tarkoittaa Meksikon identiteettiä, muodostumista, haluaisin kysyä teiltä, mistä voisimme tunnistaa Templon kaupunginjohtajan lisäksi mikä edelleen säilyttää merkkejä Vanhan kaupungin Tenochtitlanista?
E.M. Uskon, että on esiin tullut elementtejä; joskus sanoin, että vanhat jumalat kieltäytyivät kuolemasta ja että he alkoivat lähteä, kuten Templon pormestarin ja Tlatelolcon tapaus, mutta uskon, että on paikka, jossa voit selvästi nähdä espanjalaisiksi rakennettujen veistosten ja elementtien "käytön", joka on juuri Calimayan kreivien rakennus, joka on nykyään Meksikon kaupungin museo, Calle de Pino Suárezilla. Siellä näet selvästi käärmeen, ja vielä 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa veistoksia nähtiin täällä ja siellä. Don Antonio de León y Gama kertoo meille vuonna 1790 julkaistussa teoksessa, jotka olivat espanjalaisia esineitä, joita voit ihailla kaupungissa.
Vuonna 1988 kuuluisa Moctezuma I -kivi löydettiin täältä vanhasta arkkihiippakunnasta, Moneda-kadulta, jossa myös taistelut jne., Samoin kuin niin kutsuttu Piedra de Tizoc.
Toisaalta Xochimilcon edustustossa on espanjalaista alkuperää olevia chinampoja; Nahuatlia puhutaan Milpa Altassa, ja naapurit puolustavat sitä valtavasti päättäväisesti, koska se on tärkein kieli, jota puhutaan Tenochtitlanissa.
Meillä on monia esiintymisiä, ja symbolisesti tärkein on kilpi ja lippu, koska ne ovat meksikolaisia symboleja, toisin sanoen kaktuksella seisova kotka, joka syö käärmeen, jonka jotkut lähteet kertovat meille, että se ei ollut käärme, vaan lintu, tärkeä asia on että se on Huizilopochtlin symboli, auringon tappion yöllisiä voimia vastaan.
M.D. Missä muissa jokapäiväisen elämän osa-alueilla alkuperäiskansojen maailma ilmenee?
E.M. Yksi niistä, erittäin tärkeä, on ruoka; meillä on edelleen monia espanjalaista alkuperää olevia elementtejä tai ainakin monia ainesosia tai kasveja, joita käytetään edelleen. Toisaalta on niitä, jotka väittävät, että meksikolainen nauraa kuolemasta; Kysyn joskus konferensseissa, että jos meksikolaiset nauravat todistaessaan sukulaisensa kuoleman, vastaus on kielteinen; lisäksi ennen kuolemaa on syvä ahdistus. Nahua-kappaleissa tämä ahdistus ilmenee selvästi.
