Yksi Meksikon arkeologian niin kutsutun kulta-ajan kiistattomista pylväistä oli tohtori Alfonso Caso y Andrade, maineikas arkeologi, jonka viisaus, omistautuminen ja etiikka tutkimuksensa suorittamisessa sekä kentällä että laboratoriossa jättivät runsaasti ensimmäinen tilaus.
Suurista löydöksistään erottuu espanjalainen kaupunki Monte Albán upealla haudalla 7 ja useilla Mixtecan kohteilla, kuten Yucuita, Yucuñidahui ja Monte Negro, Tilantongossa. Näiden löytöjen tuloksena oli suuri määrä kirjoja, artikkeleita, raportteja, konferensseja ja suosittua kirjallisuutta, jotka ovat edelleen välttämättömiä Mesoamerikan kulttuurien, erityisesti Zapotecin, Mixtecin ja Mexican, tutkimiseen.
Don Alfonso Caso oli erityisen tärkeä Oaxacan kulttuurialueen tutkimuksissa; Vuodesta 1931 lähtien ja yli kahdenkymmenen vuoden ajan hän omistautui tutkimukseen Monte Albánista, joka oli hänen mielestään muunnettu viljelysmaaksi, jossa oli muinaisia kasvillisuuksia täynnä. Kiitos työlästä työstään, jossa hän sai muiden arkeologien lisäksi myös monia teknikoita ja erityisesti päivätyöläisiä, jotka asuivat ja elävät edelleen tämän majesteettisen paikan ympärillä, hän pystyi täysin löytämään yli kaksikymmentä sadoista rakennuksista ja eniten monumentaalinen neliöistä, jotka muodostavat tämän valtavan espanjalaisen esikaupungin kaupungin jäänteet. Yhtä tärkeitä ovat hänen tutkimat 176 hautaa, koska tutkimuksensa avulla hän onnistui tulkitsemaan Zapotecin ja Mixtecin kansojen elämänjärjestelmän, laskematta lukemattomia rakennuksia muista kohteista, joihin hän jatkoi keskeistä projektiaan, Mixtecin alueella ja Mitlan arkeologinen alue Oaxacan laaksossa.
Tohtori Casoa pidetään Meksikon arkeologisen koulun nimisen ajatusvirran edustajana, mikä tarkoittaa korkean Mesoamerikan kulttuurien tuntemusta tutkimalla järjestelmällisesti niiden erilaisia kulttuuri-ilmentymiä, kuten arkeologia, kielitiede, etnografia, historia ja väestötutkimus, kaikki integroitu ymmärtämään kulttuuristen juurien syvyys. Tämä koulu uskoi näiden kulttuurien monumentaalisen arkkitehtuurin uudelleenrakentamisen arvoon, jonka tarkoituksena oli tuntea perusteellisesti ja tehdä selväksi esi-isiemme historia, erityisesti nykypäivän nuorten silmissä. Tätä varten hän luotti vakaviin tutkimuksiin eri ilmaisuista, kuten temppelien, palatsien ja hautojen arkkitehtuurista, keramiikasta, ihmisjäännöksistä, pyhistä kirjoista, kartoista, kiviesineistä ja muista materiaaleista, joita Caso tulkitsi monien vuosien opiskelun jälkeen.
Yksi hänen tärkeimmistä panoksistaan oli espanjalaista alkuperää olevien Oaxacan kulttuurien kirjoitusjärjestelmän tulkinta, joka ymmärsi hieroglyfit, joita zapotecit käyttivät vuodesta 500 eKr., Ihmisten nimeämiseksi, ajan laskemiseksi ja kertovat valloituksistaan monimutkaisissa teksteissä, jotka on veistetty suuriin kiviin. Jonkin ajan kuluttua, aikakautemme vuoteen 600 mennessä, he kirjoittivat tämän kirjoitusjärjestelmän avulla ennen kaikkea väkivaltaiset hyökkäyksensä kaupunkeihin, uhraamalla jotkut ja ottamalla johtajansa vankeuteen. Alban.
Samoin hän tulkitsi Mixtec-kirjoitusjärjestelmän, jonka kansat heijastuvat peuran nahalla tehdyissä ja kirkkailla väreillä maalatuissa kirjoissa kertomaan myyttejä sen alkuperästä, alkuperästä maasta ja pilvistä, puista ja kivistä. ja monimutkaiset elämäkerrat todellisten ja myyttisten välillä tärkeistä hahmoista, kuten pappeista, hallitsijoista ja näiden kansojen sotureista. Yksi ensimmäisistä tulkittavista teksteistä oli Teozacoalcon kartta, josta tohtori Caso pystyi luomaan korrelaatiot muinaisen kalenterin ja kulttuurimme päivittäisen käytön välillä, mikä antoi hänelle mahdollisuuden paikantaa myös maantieteellisesti Mixtecien tai ñuusavien asuttama alue, pilvien miehet.
Oaxaca ei vain ottanut Cason akateemista huomiota, vaan myös opiskeli atsteekkien kulttuuria ja uskontoa ja tuli yhdeksi sen pääasiantuntijoista. Hän tulkitsi monet kuuluisat kaiverretut kivet, jotka edustivat Keski-Meksikon jumalia, kuten Piedra del Sol, joka oli ollut monien muiden aikaisempien aikojen tutkijoiden huolenaihe. Caso havaitsi, että se oli myös kalenterinen järjestelmä, osa Meksikon kulttuuria, jonka juuret ovat sen alkuperän myytit. Hän purki myös alueen rajat ja suuren määrän tapahtumia, joihin osallistuivat jumalat, joita hän kutsui Pueblo del Soliksi, meksikolaisiksi, jotka hallitsivat suurelta osin muiden Mesoamerikan kansojen kohtaloja lähellä espanjalaista valloitusta. .
Meksikon arkeologia on paljon velkaa Don Alfonso Casolle, koska hän oli suurena visionäärinä perustanut instituutiot, jotka huolehtivat arkeologisten tutkimusten jatkuvuudesta, kuten National Anthropology School, jossa hän koulutti useita opiskelijat, mukaan lukien arkeologien ja antropologien nimet Ignacio Bernalin, Jorge R.Acostan, Wigberto Jiménez Morenon, Arturo Romanon, Román Piña Chanin ja Barbro Dahlgrenin muodosta, vain muutamia mainitakseni; ja Meksikon antropologiayhdistys, jonka tavoitteena on edistää ihmisen tutkimiseen keskittyvää jatkuvaa ajatustenvaihtoa tutkijoiden välillä.
Caso perusti myös ne laitokset, jotka varmistivat meksikolaisten arkeologisen perinnön suojelun, kuten kansallinen antropologian ja historian instituutti ja kansallinen antropologinen museo. Muinaisten kulttuurien tutkimukset saivat hänet arvostamaan nykyisiä alkuperäiskansoja, jotka kamppailevat tunnustuksestaan nykypäivän Meksikossa. Tuenaan hän perusti kansallisen alkuperäiskansojen instituutin, organisaation, jonka hän johti edelleen vähän ennen kuolemaansa vuonna 1970, halunaan arvostella uudelleen, kuten hän sanoi, "elävä intialainen, tuntemalla kuollut intialainen".
Nykyään Cason perustamat instituutiot ovat edelleen kansallisen kulttuuripolitiikan keskipisteessä näytteenä tämän tutkijan poikkeuksellisesta näkemyksestä, jonka ainoa tehtävä oli totuuden etsiminen, kuten hän itse tunnisti.
