Päätimme matkustaa maanteitse ja tulla Michoacanin alueelle, joka on runsaasti luonnonmaisemia ja perinteitä, ja kiertäessäsi Tarascan tasangon kaupungeissa emme lakanneet yllättymästä uskonnollisen luonteen valtavasta arkkitehtonisesta rikkaudesta, joka rakennettiin evankeliointikaudella (1500-luvut) ja XVII), jotka löydämme polultamme.
Meidän oli tutkittava kohdetta voidaksemme selittää temppelien katojen kauneuden ja ammattitaidon tai ristien ja julkisivujen yksityiskohdat. Ja se on, että ensimmäisten fransiskaanien ja augustinolaisten lähetyssaarnaajien saapuessa 1500-luvulla alkoi "intialaisten sairaaloiden" perustamisprosessi, idea, jota levitti alueella Michoacánin ensimmäinen piispa Don Vasco de Quiroga. Ne muodostivat luostarin tai seurakunnan muodostaman arkkitehtonisen kompleksin, jonka uskonnollisesta seurakunnasta sairaala riippui.
Käytettyjen materiaalien osalta Tarascanin tasangon alueelle on ominaista tulivuoren kiviseinien käyttö, jotka on liitetty ja peitetty Adobe- ja veistetyillä louhosten julkisivuilla. Nämä ensimmäiset rakenteet katettiin mäntypuulevyillä (tunnetaan nimellä tejamanil) ja myöhemmin päällystettiin punaisella savilaatalla.
Näiden kattojen sisätilaa peittivät toisaalta suuret lankut, jotka olivat käänteisen "kaukalon" muotoisia, joista suurin osa oli kaarevia ja puolisuunnikkaan muotoisia ja jotka Espanjan aikakirjoissa on nimetty "kasettikattoiksi". Ne on myös koristeltu kuvilla Marian litaaneista, enkeleistä, arkkienkeleistä ja apostoleista, mikä heijastaa uskoa, johon tämän alueen muinaiset asukkaat yritettiin alistaa. Useimmissa tapauksissa ne on maalattu koko laivan katolle ja niistä on tullut yksi alueen tärkeimmistä taiteellisista arvoista.
Toinen näiden uskonnollisten ryhmien ominaispiirre on eteisristi, joista monet ovat säilyneet Tarascan-tasangon 1500-luvun temppeleissä, näissä risteissä alkuperäiskansojen työ on ilmeistä. Omalta puolestaan atrium on monissa tapauksissa menettänyt alkuperäisen merkityksensä, koska sitä on muutettu ajoittain rakentamisensa jälkeen ja se on muutettu kansalaisruutuiksi tai paikoiksi tuotteiden vaihtamiseksi.
Temppelien sisävesien osalta suurin osa niistä on suorakaiteen muotoisia ja viidennes niiden pituudesta oli tarkoitettu presbiteriumille, kun taas kuorolle tarkoitettu paikka asetettiin päälle, aivan temppelin sisäänkäynnin kohdalle. ja integroitiin siihen puuportaiden avulla.
Toinen tärkeä ominaisuus näille temppeleille on niiden peitteet, koska niillä on valtava Plateresque, Hispano-Arab ja alkuperäiskansojen vaikutus.
San Miguel Pomacuaran
Yrittäessämme jäljittää matkareitin Tarascan tasangon pienten, mutta upeiden temppelien välillä, aloitimme kiertueen Aprio de Nissanissamme tässä Parachon kunnalle kuuluvassa kaupungissa.
Pääsy on kehystetty kellona tornina toimivaksi pieneksi kattoikkunaksi, johon kaiutin on sijoitettu ja jonka kautta väestölle annetaan koko päivän ajan viestejä alkuperäiskielellä. Temppelin edessä, luoteeseen päin, on rakennus, jota käytetään nykyään keittiönä, mutta joka oli varmasti huatapera (Purépechan sana tarkoittaa "kohtaamispaikkaa"), jossa muinaiset alkuperäiskansojen hallitsijat tapasivat.
Vaikka se rakennettiin alun perin 1500-luvulla, seinälle luimme päivämäärän 1672. Se vastaa todennäköisesti päivämäärää, jona se rakennettiin uudelleen. Siinä on yksi suorakaiteen muotoinen laiva, jonka rajaavat Diegon kivi- ja mutaseinät, jotka on peitetty kalkkikerroksella ja lattia on valmistettu mahdollisesti alkuperäisistä puulankuista. Katto on kasetti, jossa on maalauksia, jotka edustavat Vanhaa ja Uutta testamenttia, upea esimerkki suositusta Michoacan-koristeista.
Santiago Nurio
Seuraamme polkua tähän kaupunkiin ja suuntaamme pääaukiolle, jota hallitsee temppeli, jolla on raaka julkisivu, joka on valmistettu yhdestä kankaasta ja joka silti säilyttää litistetyn kalkin jäljet, joissa on maalattu väärät tuhkat (rakennuksen veistetty kivi). Punainen. Temppelin edessä on edelleen nähtävissä sen eteisristi, jonka pohjaa koristavat kerubit kaikilta neljältä puolelta.
Heti kun ylitimme oven, olimme hämmästyneitä upeasta spektaakkelista pienen temppelin sisällä. Suuri osa sisustuksesta on maalattu runsaasti.
Sotocoro on yksi kauneimmista polykromikappaleista koko Tarascan-tasangolla. Se on valmistettu tempera-tekniikalla, joka perustuu lasitteisiin, erilaisilla uskonnollisilla kuvilla, kuten Michoacánin piispa Don Francisco Aguiar y Zeijas ja arkkienkeli Rafael pienillä Tobíoilla ja parantavilla kaloilla kädessä.
Santiago Apóstolille omistettu pääalttaritaulu, jonka tuntematon kirjailija on valmistanut 1800-luvulla, on valmistettu veistetystä, kootusta, polykromisesta ja osittain kullatusta puusta.
Huatapera, kuten seurakuntatemppeli, on rakenteeltaan vaatimaton, se koostuu pienestä suorakaiteen muotoisesta laivasta, jossa on hyvin yksinkertainen louhoksen julkisivu ja puolipyöreä kaari; mutta siinä on erittäin kaunis sisustus. Laivan peittää majesteettinen kasettikatto, joka on koristeltu raamatullisilla uskonnollisilla kuvilla. Pääalttaritaulu on barokkityylinen ja omistettu Saumattomalle sikiölle, jota edustaa hieno kullalla haudutettu puukuva. Päässä näemme hienoja freskomaalauksia, jotka kehystävät alttaritaulun.
San Bartolomé Cocucho
San Bartolomé on vain 12 kilometrin päässä Santiago Nuriosta, ja se sijaitsee yhdessä Sierra Purépechan korkeimmista paikoista. Saapuessamme kaupunkiin huomasimme ensin lukemattomat työpajat, joissa valmistetaan kuuluisia "cocuchoja", valtavia yksinomaan naisten tekemiä saviruukkuja, joilla oli alunperin kaksi käyttötarkoitusta, joista toinen oli ruoan ja veden varastointiin. , toinen oli kuin hautausurna. Tällä hetkellä niillä on suuri kysyntä koristeina, koska koska ne palavat avoimena, syntyy abstrakteja ja toistamattomia muotoja.
Jatkamme Benito Juárez -kadulla, kunnes kohtaamme San Bartolomén temppelin, joka on rakennettu kivestä ja mutasta. Vaikka se on peräisin 1500-luvulta, sitä muutettiin vuosina 1763-1810. Sotocoro on suunniteltu puolisuunnikkaan muotoiseksi, jossa värilliset ja liikkuvat kohtaukset ovat edustettuina. Rakenteen keskellä näet Santiago Apóstolin (hänen persoonallisuutensa maurina tappajana), joka on kiinnitetty hänen valkoiseen sauvaansa. Tätä sotocoroa pidetään yhtenä rikkaimmista ja edustavimmista kaikista Michoacan-puusepänteoksista. Temppelissä on myös kolme melko vanhaa alttaritaidetta.
San Antonio Charapan
Se on hiukan suurempi kaupunki kuin edelliset ja sen tärkein rakennus on Parroquia de San Antonio de Papua, suuri temppeli, jonka pääalttarissa erottuu uusklassinen louhoksen alttaritaulu. Seurakunnan atriumissa on edelleen fransiskaanikilvellä koristeltu eteisristi, jossa luetaan päivämäärä 1655.
Melkein temppelin takana on Colegio de San Josén kappeli, joka tunnetaan tällä hetkellä nimellä Pedro de Gante -kappeli. Sen julkisivu on valmistettu louhoksesta ja sen katto, jossa on vyöruusu, mikä on vain koko katolle murtuneita puulevyjä, mikä on ominaista koko alueelle. Sen julkisivu on hyvin raitti ja koristeltu lehdillä, kukilla, enkelien kasvoilla ja kuorilla. Kaikki tämä uskonnollinen kompleksi sijaitsee suurella alustalla, joka erottuu pääpuutarhasta ja muusta väestöstä.
San Felipe de los Herreros
Noin 12 kilometriä kaakkoon sijaitseva San Felipe on nimensä vuoksi velkaa siitä, että se oli sepateollisuuden keskus siirtomaa-aikoina ja osana 1800-lukua. Kaupunki perustettiin vuonna 1532 neljän kaupungin seurakuntana, ja Don Vasco de Quiroga myönsi Señor San Felipelle suojeluspyhimyksen. Se on yksi harvoista Tarascanin tasangon kaupungeista, jolla ei ole alkuperäiskansojen nimeä.
Sen tärkein nähtävyys on seurakunnan temppeli, joka on selvästi omistettu San Felipelle. Temppelissä on erittäin karu julkisivu, jossa on litistetty valkoinen ja pieni portaali, jossa on puoliympyrän muotoinen kaari. Vaikka tästä temppelistä puuttuu maalauksia katon kasetissa, kuoron sisällä, sisällä, on upea pyhäinjäännös: urut, jotka tunnetaan nimellä "positiivinen", "siipi" tai "ammatin mukaan realejo", tärkein koko Meksikossa. Sen uskotaan olevan yksi ensimmäisistä maassamme alkuperäiskansojen käsityöläisten toimesta 1500-luvulla, ja tutkijoiden mukaan maailmassa on vain seitsemän tällaista tyyppiä, mikä tekee siitä ainutlaatuisen uskonnollisen taiteen. maailman.
San Pedro Zacan
Paricutínin tulivuoren läheisyyden vuoksi se oli yksi niistä kaupunkeista, joihin sen purkaus vaikutti, vuonna 1943.
Aivan kaupungin keskustassa on San Carlosin sairaalan Santa Rosan Immaculate Conception -kappeli ja sairaala, jotka molemmat ovat peräisin 1500-luvulta, ovat tuliperäisiä kivirakenteita, joissa on puiset katot, ja sairaala savilaatalla. Kappelin alkuperäinen julkisivu katosi, ja ovessa on vain puukaari. Sisällä on katto, jossa on puinen kasetti, joka on kokonaan peitetty kauniilla maalauksilla, jotka ylistävät Mariaa. Maalausten hallitsevat värit ovat valkoinen ja sininen, koska nämä liittyvät Värittömään sikiöön.
Kappelin eteläpuolella voimme silti nähdä, mikä toimi aikanaan intialaisten sairaalana, tällä hetkellä yhdessä sen tiloissa on sovitettu pieni ristipistoilla brodeerattuja vaatteita myyvä kauppa, upea käsityö, jonka tämän väestön naiset.
Angahuan
Se on pieni kaupunki, joka sijaitsee Pico de Tancítaron rinteillä, vain 32 kilometrin päässä Uruapanin kaupungista. Siinä on ylimääräinen sairaalakompleksi vuodelta 1570. Kuten useimmat 1500-luvun fransiskaanirakenteet, Santiago Apóstolin temppelissä alkuperäiskansojen työvoiman taito ja suorituskyky ovat hyvin havaittavissa sekä suunnittelussa että koristeellisissa yksityiskohdissa. pääkansi.
Se on rakennettu kivestä ja Adobeista, ja toisin kuin muut, sen upeus löytyy pääportaalista, ei sen kasettikaton maalauksista, koska temppelistä puuttuu niistä.
Sen sisäänkäyntiportaalia pidetään yhtenä parhaista esimerkeistä Mudejar-taiteesta koko Meksikossa. Se on peitetty rikkailla fytomorfisilla reliefeillä, elämän puilla, joiden oksilla on enkeleitä, ja kaaressa, melkein koristeen yläosassa, erottuu kuva suurella helpotuksella apostoli Santiago el Mayor, pukeutunut pyhiinvaeltajan pukuun.
San Lorenzo
Matkan jälkeen 9 kilometriä saavuimme San Lorenzoon. Seurakunnan temppeli säilyttää 1500-luvun julkisivunsa melkein kokonaisuudessaan, ja sen edessä, nykyisellä pääaukiolla, mutta varmasti se oli osa seurakunnan atriumia, näet sen kauniin eteisristin, joka on vuodelta 1823. Sanin arkkitehtoninen nähtävyys Lorenzo koostuu hänen huataperastaan ja sairaalastaan, jotka sijaitsevat entisen vieressä. Sen sisäkattoinen katto on hienosti koristeltu maalauksilla, jotka kuvaavat Marian Immaculate Conceptionin elämän ja työn kohtia, ja toisin kuin muut temppelit, Neitsyt-kuvalle on omistettu joukko kukka-aukkoja.
Capacuaro
Tien varrella voit nähdä temppelin, ja pääsimme sinne ylitettyämme viikonloppuisin asennetun gastronomisia markkinoita. Kivijulkisivussaan louhoksessa kaiverrettu sisäänkäyntiportti, jossa on hieno koriste kuoret, kerubit ja erilaiset fytomorfiset motiivit. Yleisesti voidaan sanoa, että se on ehkä kaikkein ankarin uskonnollinen ryhmä, kenties sijaintinsa vuoksi, hieman kauempana vuoristoisen alueen ulkopuolella.
Näin katsomme tätä Michoacanin aluetta mukavassa Aprio de Nissanissamme ja palaamme kotiin onnelliseksi arvostamaan enemmän Purépechan alkuperäiskansojen, todellisten taiteilijoiden taitoa, jotka jättivät sielun ja sydämen näihin Meksikon uskonnollisen taiteen pyhäinjälkeihin 1500- ja 1700-luvulta.
