3. toukokuuta, Pyhän Ristin päivänä, seremonian järjestävät granicerot, joilla on valta pysäyttää rakeet, parantaa muita ihmisiä ja pitää huono sää poissa pelloilta.
Ajan kuluminen ja luonnonilmiöiden tuntemus ovat ihmiskunnan vanhimpia huolenaiheita, samoin kuin luonnonvoimien epätasapainon aiheuttamat tuhoisat vaikutukset niiden suuresta tieteellisestä ja teknologisesta kehityksestä huolimatta. nyt sääjärjestelmät. On äärimmäisen tärkeää joillekin miehille ja naisille (itsehenkiset vuokratyöntekijät tai "granicerot") tarjota yksi päivä vuodessa läpinäkyvä sielu, joka antaa itsensä pukeutuneena kukkiin ja toivoon sinä päivänä ja jossakin maapallon nurkassa, kuten Cruces, jossa kohtaa joukko ihmisiä, joissa salaman voima on asettanut tehtävänsä, jonka he ottavat sopusoinnussa ilmakehän ilmiöiden kanssa, jotka ovat ratkaisevia Meksikon keski-Ylämaan kansojen maatalouden kierrossa.
3. toukokuuta pidetty seremonia on selkeä osoitus ihmisen ja luonnon välisestä yhteydestä.
Granicerot ovat ihmisiä, jotka ovat omistautuneet elämäänsä maan työskentelyyn, ja siellä he ovat esiintyessään salamaniskut ja selviytyneet noin 30000 voltin kauheista purkauksista. Kun näin tapahtuu, seremonio, jota kutsutaan kruunajaiseksi, suoritetaan yhdessä pyhäkköissä, joihin osallistuvat samanlaisen kokemuksen selviytyneet veljet, koska he sanovat, että "tämä ei ole lääkärin"; ja siinä seremoniassa he saavat "maksun". Tämä tarkoittaa, että siitä hetkestä lähtien heillä on valta lopettaa raekuurot, pitää huono sää poissa pelloilta ja velvollisuus järjestää seremonia 3. toukokuuta, Pyhän Ristin päivänä ja toinen 4. marraskuuta. joka sulkee kierron kiittämään saaduista eduista.
Granicerojen toinen erityispiirre on parantaa muita ihmisiä käsin, joihin liittyy heidän rukouksensa Kaikkivaltiaalle; On myös tapauksia, joissa heidän näkemyksensä laajenee unelmien kautta ja siten he voivat kommunikoida vuorien hengen ja pyhien elementtien kanssa.
Granicerojen alkuperä juontaa juurensa espanjalaisiin aikoihin, jolloin ne olivat osa pappihierarkiaa ja tunnettiin nimellä nahualli tai tlaciuhqui.
Toukokuun 3. päivän seremonia Cueva de las Crucesissa on rituaali, joka merkitsee myrskyä Popocatépetlin ja Iztaccíhuatlin tulivuorten lähellä sijaitseville kaupungeille Pueblan, Moreloksen ja Meksikon osavaltion yhtymäkohdassa.
Viime vuonna saimme tämän perinnön vartijoiden luvalla käydä katsomassa Pyhän Ristin rituaalia Cueva de las Crucesissa, joka sijaitsee Meksikon osavaltion kaakkoisosassa, Tepetlixpan ja Nepantlan kuntien välillä.
Nuori aamu, jolloin tämä uskon pyhiinvaeltajien ryhmä on läsnä vuosittain salamien valaisemina, yhdistää heidän vahvan antaumuksensa, aikansa ja ensimmäisten hiillosten tulen, jotka palavat kopaalin ja ilma nousee punottuina; ensimmäisten sytytettyjen kynttilöiden valo alkaa sulaa tässä maan suussa, jossa kruunattujen sielujen yksinkertaisuus ja osallistujien omistautuminen integroivat ylistyslaulunsa Luojalle ja kosmoksen alkioille.
Työ jaetaan osallistujille, jotka ovat integroituneet suorittamalla erilaisia tehtäviä: toiset pyrkivät uuniin, toiset avaavat seremonian aikana tarjottavat esineet ja toiset siivoavat paikan. Rituaali alkaa ja lähestymme tämän perinteen päämiestä, Don Alejo Ubaldo Villanuevaa, joka purki pakkauksen tietyn ryhmän käsintehtyjä savienkeleitä, jotka on tällä hetkellä sisustettu iloisilla ja kirkkailla väreillä. Don Alejo kertoi meille, että nämä enkelit pysyvät myrskyn aikana ristien juurella, koska he ovat kuin vartijoita tai sotilaita, jotka tarkkailevat hiljaa myrskyn ohi. Kun näin tapahtui, toinen osa ryhmästä vastasi värikkäiden keihäiden verhoilusta elävillä kukilla, jotka koko seremonian ajan parantavat pyhäkön sisäänkäyntiä, jossa muinaiset ristit paljastuvat, ja jotka ovat olleet paikallaan yli sadan vuoden ajan ja edustavat kuolleen henkeä. Väliaikaiset veljet, jotka muistetaan nimellä ja sukunimellä esittelyissä koko tämän väliaikaisen työn aikana, joka yhdistää vaurauden ja hedelmällisyyden ja tuottaa vettä maan päälle uskotuissa siemenissä.
Samaan aikaan valmistelut jatkuvat, ja kaupunginjohtaja Tomás jakaa pormestarin luvalla maissikuorissa tarjottua massaa jícarana läsnäolijoille, rennoksi hetkeksi, jossa me kaikki esittelemme itsemme muun ryhmän kanssa ja näin lähestymistapaa, ja vaihdetaan tuntemattomia, kuten nimiä tai miksi he ovat siellä. Kun tämä tapahtui, ilmapiiri muuttui hetkeksi, jolloin majuri Don Alejo nousee istuimeltaan alttarin toiselle puolelle ja laulaa laulun Chalman herralle, kun hän menee tähän tilaan, jossa omistautuminen voi avata oven vuoropuheluun pyhien voimien kanssa, jotka asuvat tuossa pyhässä paikassa. Hänen takanaan pieni kulkue suuntautuu alttarin alaosaan, missä pysymme seremonian loppuosan ajan. Siten taivasta ja sen enkeleitä kiitetään huomattavan ajanjakson ajan siitä, että he ottivat meidät vastaan paikassa; Miehillä on päivittäinen leipä ja kopaali savustaa majorin käsissä. Valoisa kukka-asetelma ja sytytetyt kynttilät seuraavat kristillisen perinteen lauluja, jotka viittaavat Pyhään Ristiin; tietyn ajan kuluttua hiljainen tila pohdintaan avautuu; myöhemmin kukin osallistujista integroi yksi kerrallaan kukkakimput, joilla he tervehtivät pääkohtia. Kun tämä teko oli saatu päätökseen, Don Alejo ryhtyi yhdessä Don Jesúsin kanssa pukeutumaan ristiin luolaan. He tekevät tämän noin kahden metrin pituisella valkoisella nauhalla, jonka ristin keskipiste yhdistää; Kun tämä on saavutettu, siihen on naulattu näyttäviä paperikukkia, kaikkien mukana laulussa, joka yhdistää luonnon juhlalliset kielet käsi kädessä kulkevan ihmisen uskoon. Jälleen kerran osallistujat täyttävät Don Alejon uskoman tehtävän siten, että pienet savi-enkelit, jotka työskentelevät vesien aikana vartijoina tai sotilaina, esitellään näiden pyhäkköjen muodostavien ristien juuressa.
Pormestari jatkaa ja nyt on aika tarjota taivaalle harjat ja siunatut kämmenet (instrumentit, joita granicerot käyttävät torjumaan huonoa säätä, rakeita, sadevettä tai muuta ilmakehän ilmiötä, joka uhkaa viljeltyjä peltoja ), kutsumalla rukouksia ja pyytämällä niitä, jotka työskentelevät maalla, koska huono sää menee kalliolle ja koska salama ei osu ketään ihmistä, kaikkien mukana lasista irtoava seremoniallinen savu.
Välittömästi sen jälkeen heijastus tunkeutuu jälleen hiljaisuudellaan ja naiset ja miehet, joilla on enemmän kokemusta, alkavat levittää vaakasuoraa pöytäliinariviä lattialle alttarin alaosaan, johon yleensä tarjotaan hedelmiä ja leipä, ruokalajit moolilla ja suklaata ja amaranttia paloina, lasit kurpitsa-karkilla, riisi, tortillat jne. Tätä tarjotaan myös väliaikaisille enkeleille ja pääkohdat tervehditään; sitten vähitellen ja järjestäytyneesti uhri talletetaan, kunnes siitä tulee aromaattinen ja värikäs matto, joka paljastaa näiden ihmisten työn ja toivon. Kun tila on täynnä, tulee kappale ja Don Alejo pyytää pyyntöä tarjouksessa olevasta ruoasta; Myöhemmin Don Alejo avustaa joitain hänen Graniceros-kumppaneitaan tekemään paranemista osallistujille. Toiminta, jossa hän ja hänen kumppaninsa näkevät jonkin puutteen ihmisissä, joita he puhdistavat, koska siellä he voivat kruunata tai heillä voi olla vain ilmaa.
Myöhemmin ruoka valmistetaan käsintehtyjä tortilloja, jotka ovat yhteisiä, sekä riisiä ja myyrää. Välittömästi sen jälkeen laulu tehdään "luudan herrat" -viitalla, jotta he voivat nostaa pöydän ja jättää paikan suurella kiitollisuudella. Olemme kiitollisia henkien seurasta ja seremoniaan osallistuneista, lähettämällä kutsun jatkaa tätä perinnettä saman vuoden 4. marraskuuta. Rituaali huipentuu tarjotun ruoan jakamiseen avustajien kesken.
Haluamme ilmaista syvällisen kiitollisuutemme kaikille sinä päivänä saapuneille ihmisille ja myös niille, jotka eivät saapuneet, samoin kuin isojen perheiden tuelle ja kiinnostukselle suojella muinaisia perinteitä, jotka tekevät Meksikosta erityisen maan.
