Suurimmaksi osaksi eklektiseen tyyliin rakennetut vuosisadan vaihteen kirkot ovat hiljaisia todistajia kaupunkimme valtavasta kasvusta.
Porfiriatona tunnettu ajanjakso kesti hieman yli 30 vuotta Meksikon historiassa (1876-1911) ottamatta huomioon Juan N.Méndezin ja Manuel Gonzálezin hallitusten lyhyitä keskeytyksiä. Vaikka tuolloin maaseudun tilanne oli erittäin vaikea, kenraali Porfirio Díaz johti maan talouden voimakkaaseen nousukauteen, joka johti erinomaiseen rakentamiseen erityisesti tärkeimmissä kaupungeissa.
Talouden uudet tarpeet synnyttivät kaupunkien laajentumista, mikä aloitti kasvun ja perustuksen siirtomaille ja osa-alueille, joilla väestön taloudellisen aseman mukaan oli erityyppisiä rakennustöitä, joihin eniten vaikuttivat Euroopasta tuodut arkkitehtoniset tyylit. , lähinnä Ranskasta. Se oli kulta-aika rikkaille, jotka asuivat mm. Juárezissa, Romanissa, Santa María la Riberassa ja Cuauhtémocissa.
Veden ja valaistuksen kaltaisten palvelujen lisäksi näissä uusissa kehityksissä oli oltava temppeleitä asukkaidensa uskonnollista palvelua varten, ja Meksikossa oli tuolloin jo erinomainen ammattilaisten ryhmä näiden töiden suorittamiseksi. Näin on Emilio Dondén, Bucarelin palatsin, nykyisen sisäasiainministeriön, kirjoittajan kanssa; Antonio Rivas Mercado, Itsenäisyyden sarakkeen luoja; edustajat Mauricio Campos, joka on hyvitetty edustajainhuoneelle, ja Manuel Gorozpe, Sagrada Familia -kirkon suunnittelija.
Nämä arkkitehdit ottivat käytäntöön regressiivisen arkkitehtuurin, toisin sanoen he työskentelivät uusgoottilaisten tyyppien, kuten uusgoottilaisen, uusbysanttilaisen ja uusromaanisen tyylin kanssa, jotka palasivat tosiasiallisesti muinaiseen muotiin, mutta käyttivät moderneja rakennusmenetelmiä, kuten teräsbetonia ja valurauta, joka alkoi tulla muotiin viime vuosisadan viimeiseltä neljännekseltä.
Tämä askel arkkitehtoniseen menneisyyteen oli syntynyt romantismiksi kutsutusta liikkeestä, joka syntyi Euroopassa 1800-luvulla ja kesti nykypäivän ensimmäisiin vuosikymmeniin. Tämä liike oli nostalginen kapina kylmää uusklassista taidetta vastaan, joka inspiroi kreikkalaisen raittiuden arkkitehtuurin elementtejä ja ehdotti paluuta koristeellisiin ja ylellisiin tyyleihin, jotka akadeemisuus oli hylännyt.
Porfiriaton arkkitehdit tutkivat sitten monimutkaisempia ja vähemmän klassisia tyylejä; Hänen ensimmäiset uusgoottilaiset teoksensa ilmestyivät Meksikossa 1800-luvun jälkipuoliskolla, ja monet olivat eklektisiä eli koostuvat eri tyyleihin kuuluvista elementeistä.
Yksi parhaista esimerkkeistä tuntemattomasta Porfirian uskonnollisesta arkkitehtuurista on Sagrada Familia -kirkko, joka sijaitsee Pueblan ja Orizaban kaduilla romanien naapurustossa. Uusromaanisista ja uusgoottisista tyyleistä sen kirjoittaja oli meksikolainen arkkitehti Manuel Gorozpe, joka aloitti sen vuonna 1910 loppuunsaattamaan sen kaksi vuotta myöhemmin vallankumouksen keskellä. Sen rakenne on valmistettu raudoitetusta betonista ja on mahdollista, että siitä johtuen se kärsi kovasta kritiikistä, kuten kirjailija Justino Fernández, joka kuvailee sitä "keskinkertaiseksi, näyttäväksi ja dekadentiksi mauksi", tai arkkitehti Francisco de la Maza, joka hän viittaa siihen "surullisimpana esimerkkinä ajan arkkitehtuurista". Itse asiassa melkein kaikkia tämän aikakauden kirkkoja on kritisoitu melko paljon.
Sagrada Familian kirkkoherra Fernando Suárez vahvistaa, että ensimmäinen kivi asetettiin 6. tammikuuta 1906 ja että sinä päivänä ihmiset saapuivat Chapultepec Avenuelle käymään messussa, jota vietettiin varjassa. 20-luvulla jesuiitta-isä González Carrasco, taitava ja nopea taidemaalari, koristi temppelin sisäseinät veli Tapian avulla, joka teki vain kaksi maalausta.
Kirjoituksen mukaan baareja, jotka rajoittavat pientä pohjoispuolen atriumia, rakensi Gabelichin suuri seppä, joka oli lääkäreiden siirtokunnassa ja oli yksi tämän vuosisadan ensimmäisen puoliskon parhaista ja tunnetuimmista. Muutamat takorautateokset, jotka selviävät muun muassa Romanissa, Condesassa, Juárezissa ja Del Vallessa, ovat arvokkaita ja johtuvat lähinnä tästä upeasta sepästä, jota valitettavasti ei enää ole.
Toinen syy, joka tekee tästä kirkosta erittäin vieraillun, on se, että Meksikon marttyyri Miguel Agustín Pron, jesuiittapapin, jäännökset presidentti Plutarco Elías Calles ampui 23. marraskuuta 1927 uskonnollisen vainon aikoina. Niitä pidetään pienessä kappelissa, joka sijaitsee eteläpuolella.
Vain muutaman korttelin päässä, Cuauhtémoc-kadulla, Querétaron ja Zacatecasin välissä, seisoo majesteettinen Nuestra Señora del Rosario -kirkko, meksikolaisten arkkitehtien Ángelin ja Manuel Torres Torijan teos.
Tämän uusgoottilaisen temppelin rakentaminen alkoi noin vuonna 1920 ja valmistui noin vuonna 1930, ja vaikka se ei kuulu Porfirian aikakauteen, se on välttämätöntä sisällyttää tähän artikkeliin, koska se on yhteneväinen näiden aikojen tyyliin; Lisäksi on todennäköistä, että hänen projektinsa toteutettiin ennen vuotta 1911 ja että sen rakentaminen viivästyi.
Kuten goottilaiseen tyyliin on luonnollista, tässä kirkossa erottuu julkisivun ruusuikkuna ja tässä kolmion muotoinen jalusta, jossa on kuvan ruusukon Neitsyt Marian reliefi; Huomionarvoisia ovat myös ogivaaliset ovet ja ikkunat sekä sen tilavan sisustuksen muodostavien kolmen navan kaaret, jotka on koristeltu silmiinpistävillä lyijyillä lasimaalauksilla ja linjoilla, joilla on selvästi taipumus pystysuoraan.
Calle de Praga numero 11, Zona Rosan vilskeiden ympäröimänä, Juárezin kaupunginosassa, Santo Niño de la Pazin kirkko on koteloitu ja piilotettu korkeiden rakennusten väliin. Sen seurakunnan pappi Francisco García Sancho vakuuttaa nähneensä kerran erään kerran vuodelta 1909 päivätyn valokuvan, jossa oli nähtävissä, että temppeli oli rakenteilla, melkein valmis, mutta silti siinä ei silti ollut rautaa "huippua", joka tänään kruunaa torni.
Rouva Catalina C. de Escandón edisti sen rakentamista yhdessä ryhmän kanssa naisia Porfirian ylimmästä yhteiskunnasta ja tarjosi sitä vuonna 1929 Meksikon arkkihiippakunnalle, koska hän ei enää pystynyt täydentämään puuttuvia töitä. Kolme vuotta myöhemmin sisäministeriö antoi luvan temppelin avaamiseen, ja pappi Alfonso Gutiérrez Fernández sai valtuudet hoitaa kulttinsa palvelusta saksalaisten siirtomaiden jäsenten keskuudessa. Tämä kunnioitettava henkilö erottuu siitä lähtien pyrkimyksistään tuoda esiin tätä uusgoottilaista kirkkoa.
Rooman ja Lontoon kulmassa, samassa Juárezin kaupunginosassa, mutta sen itäosassa, jota aiemmin kutsuttiin "amerikkalaiseksi siirtomaksi", seisoo Jeesuksen pyhän sydämen kirkko, jonka alkoi noin 1903 ja jonka valmisti neljä vuotta myöhemmin meksikolainen arkkitehti José. Hilario Elguero (valmistunut kansalliskorkeakoulusta vuonna 1895), joka antoi sille merkittävän uusromaanisen luonteen. Alue, jolla tämä temppeli sijaitsee, oli yksi tyylikkäimmistä Porfiriaton aikaan, ja sen alkuperä juontaa juurensa viime vuosisadan loppuun.
Toinen kaunis uusgoottilainen teos sijaitsee La Piedadin vanhassa ranskalaisessa panteonissa, lääkärikeskuksen eteläpuolella. Se on kappeli, jonka ranskalainen arkkitehti E. Desormes aloitti vuonna 1891 ja jonka valmisti seuraavana vuonna ja joka erottuu julkisivunsa yläpuolella olevasta avoimesta rautatornista ja ruusuikkunastaan, jonka alaosassa keskeytti terävä frontoni. kuva Jeesuksesta Kristuksesta ja viidestä enkelistä helpotuksessa.
Historiallisen keskuksen pohjoispuolella on Guerrero-kaupunginosa. Tämä siirtomaa perustettiin vuonna 1880 laitumilla, jotka kuuluivat Colegio de Propaganda Fide de San Fernandoon ja jotka ennen jakamista omistivat asianajaja Rafael Martínez de la Torre.
La Guerrerolla oli alun perin katu tai aukio, joka kantoi edellä mainitun asianajajan nimen muistinsa säilyttämiseksi. Nykyään kyseisellä paikalla on Martínez de la Torren tori ja Marian Immaculate Heart -kirkko (Héroes 132 -kulma Mosquetan kanssa), jonka ensimmäisen kiven laski pappi Mateo Palazuelos 22. toukokuuta 1887. Sen kirjoittaja oli insinööri Ismael Rego, joka valmisti sen vuonna 1902 uusgoottilaiseen tyyliin.
Alun perin suunniteltu kolmelle alukselle, vain yksi rakennettiin, joten se oli hyvin suhteeton; Lisäksi kun kivipylväät ja rautakaaret tehtiin, se ei ollut tarpeeksi vahva kestämään vuoden 1957 maanjäristystä, joka aiheutti eteläisen muurin erottamisen holvista. Valitettavasti tätä vahinkoa ei korjattu ja vuoden 1985 maanjäristys aiheutti osittaisen romahduksen, joten inba, sedue ja inah päättivät purkaa temppelin rungon rakentamaan uuden, kunnioittaen vanhaa julkisivua ja kahta tornia, mikä ei he olivat kärsineet suuria vahinkoja.
Guerreron länsipuolella on toinen mahtavien perinteiden siirtomaa, Santa María la Rivera. Vuonna 1861 piirretty Santa María oli alun perin suunniteltu perustamaan ylemmän keskiluokan, ja siksi kaupungissa perustettiin ensimmäinen suuri siirtomaa. Aluksi muutamat rakennetut talot sijaitsivat sen kadun eteläpuolella, ja juuri sillä alueella, Calle Santa María la Riveralla numero 67, syntyi isien seurakunnan perustajan, isä José María Vilasecan aloite. Josefinos, vihkimään kaunis kirkko Sagrada Familialle.
Hänen uusbysanttilaistyylisen projektin valmisteli arkkitehti Carlos Herrera, joka vastaanotettiin Kansalliseen kuvataidekouluun vuonna 1893, myös Juárezin muistomerkin kirjoittaja samannimisellä kadulla ja Geologian instituutti - UNAM: n geologisen museon vieressä. - Alameda de Santa Marían edessä.
Temppelin rakentaminen oli insinööri José Torresin vastuulla. Ensimmäinen kivi asetettiin 23. heinäkuuta 1899, se valmistui vuonna 1906 ja siunattiin saman vuoden joulukuussa. Neljä vuosikymmentä myöhemmin laajennus- ja kunnostustyöt alkoivat kahden kellotornin rakentamisella, jotka sijaitsevat paksujen etupilastereiden välissä.
María Auxiliadoran seurakunnan pyhäkkö, joka sijaitsee osoitteessa Calle de Colegio Salesiano numero 59, Colonia Anáhuac, rakennettiin vuonna 1893 päivätyn alkuperäisen projektin mukaisesti, jonka on valmistellut arkkitehti José Hilario Elguero, joka on myös Jeesuksen pyhän sydämen kirkon kirjoittaja. Salesian Collegessa, María Auxiliadoran pyhäkön vieressä.
Ensimmäinen salesialainen uskonnollinen, joka saapui Meksikoon hieman yli sata vuotta sitten, asettui maalle, joka kuului tuolloin vanhaan Santa Julia haciendaan, jonka rajalla, hedelmätarhojen reunalla ja nykypäivän edessä pyhäkkö, "juhlatoratoriot" sijaitsivat, joka oli instituutio, joka toi nuoret yhteen rikastamaan heitä kulttuurisesti. Siellä ihmiset, jotka asuivat syntymässä olevassa Santa Julian siirtokunnassa - tänään Anahuac-, tapasivat, joten päätettiin rakentaa temppeli, joka oli alun perin suunniteltu haciendan eikä salesialaisen koulun vuoksi.
Vallankumous ja uskonnollinen vaino vuosina 1926–1929 lamauttivat teokset käytännössä, kunnes vuonna 1952 temppeli luovutettiin uskonnollisille, jotka vuonna 1958 antoivat arkkitehdille Vicente Mendiola Quezadalle loppuun uusgoottilaistyylisen työn, joka perustui alkuperäinen projekti, joka koostuu teräskaarista ja moderneista lasikuituelementeistä, jotta vältetään kiven liiallinen paino. Sen vielä keskeneräiset tornit ovat nykyään sellaisten töiden kohteena, jotka mahdollistavat pyhäkön täydellisen ansaitsemisensa.
