Chihuahuan osavaltiossa Casas Grandes -joen länsirannalla samannimisen kaupungin eteläpuolella on tämä espanjalaista kaupunkia edustava ratkaisu, jota espanjalaiset kronikkakirjoittajat kuvailevat "suureksi kaupungiksi [rakennuksineen], jotka näyttivät olevan muinaisen muinaisen rakentamia. Roomalaiset ... "Ota selvää!
Suhteellisen äskettäin Meksikon luoteisosa oli ollut tuntematon maa antropologeille ja arkeologeille siinä määrin, että Pohjois-Amerikassa ei ehkä ole muuta niin tuntematonta paikkaa. Paquimé jakoi tämän valtavan aavikkojen, laaksojen ja vuorten alueen muiden suurten asutuskeskusten kanssa Yhdysvaltojen eteläosassa, kuten Chaco ja atsteekit New Mexico, Mesa Verde Etelä-Coloradossa ja Snaketown Kaakkois-Arizonassa. kulttuurin, jonka Paul Kirchhoff kastoi Oasisamerikaksi.
Noin 1958, tohtori Charles Di Peson Amerind-säätiön tuella tekemä tutkimus mahdollisti paikan kronologian laatimisen, joka koostui kolmesta perusjaksosta: Vanha aika (10000 eaa. - 1060 jKr); keskiaika (1060-1475) ja myöhäinen aika (1475-1821).
Alueella vanha aika on pitkä kulttuurisen evoluution tie. Se on metsästys- ja keräilyaika, joka piti miehiä etsimässä ruokaa näiden valtavien alueiden läpi noin 10000 vuoden ajan, kunnes he alkoivat harjoittaa ensimmäisiä satoja, noin 1000 eKr. Myöhemmin Luoteis-Meksikossa ja Yhdysvaltain lounaisosassa kehittyneen savi-arkkitehtuurin perinteen perusteella syntyy Paquimé, jossa on pieniä kyliä, joissa on vähintään viisi puolimetsänalaista taloa, ja suuri talo, rituaalitila, ympäröity terasseista ja neliöistä. Nämä ovat aikoja, jolloin kauppiaiden Tyynen valtameren rannoilta ja Etelä-New Mexicon kaivoksilta tuomat kuoret ja turkoosi alkoivat tapahtua. Aikoja, jolloin Tezcatlipocan kultti syntyi Mesoamerikassa.
Myöhemmin, hyvin aikaisin keskiajalla, joukko johtajia, jotka olivat ottaneet hallintaansa vesihuollon, ja joista oli tullut sukulaisia sopimusten ja avioliittojen kautta tärkeimpien pappien kanssa, päättivät perustaa rituaalitilan, joka samaan aikaan jälkiruoasta tulisi alueellisen järjestelmän valtakeskus. Maataloustekniikoiden kehitys ajoi kaupungin kasvua, ja lähes kolmesataa vuotta kestäneessä prosessissa luoteis-Meksikon yksi tärkeimmistä yhteiskunnallisista organisaatioista rakennettiin, kukoisti ja romahti.
Paquimé yhdisti jokapäiväisessä elämässään pohjoisten kulttuurien (esimerkiksi Hohokam, Anazasi ja Mogollón) elementtejä, kuten saviarkkitehtuurin, paletin muotoiset ovet ja lintujen kultin, muun muassa eteläisten kulttuurien elementtejä, erityisesti Quetzalcóatlin tolteekkeja, kuten pallopeli.
Paquimén alueellinen itsemääräämisoikeus riippui olennaisesti sen ympäristön tarjoamista luonnonvaroista. Siten se sai suolaa Samalayucan dyyni-aavikon alueilta, mikä oli sen vaikutusraja itään päin; lännestä, Tyynen valtameren rannoilta, tuli kuori kauppaa varten; pohjoisessa olivat Gila-joen alueen kuparikaivokset ja etelässä Papigochi-joki. Niinpä termi Paquimé, joka Nahuatl-kielellä tarkoittaa "isoja taloja", viittaa sekä kaupunkiin että sen erityiseen kulttuurialueeseen siten, että se sisältää Samalayucan alueen upeat luolamaalaukset, jotka edustavat ensimmäisiä kuvia amerikkalaisesta ajattelusta. , arkeologisen vyöhykkeen käytössä oleva laakso ja luolat, joissa on taloja vuoristossa, jotka ovat merkittäviä merkkejä ihmisen läsnäolosta näissä ympäristöissä, jotka ovat edelleen niin vihamielisiä.
Paquimén evoluutioprosessia leimaavan teknologisen kehityksen joukossa on hydraulijärjestelmän hallinta. Ojajoukot, jotka toimittivat juoksevaa vettä espanjalaiseen kaupunkiin kuuluvaan Paquimén kaupunkiin, alkoivat tänään tunnetulla keväällä Ojo Vareleño, joka sijaitsee viisi kilometriä kaupungista pohjoiseen. Vesi kuljetettiin kanavien, ojien, siltojen ja patojen kautta. jopa kaupungissa itsessään oli maanalainen kaivo, josta asukkaat saivat vettä piirityksen aikoina.
Kun Francisco de Ibarra tutustui Casas Grandesin laaksoon vuonna 1560, sen kirjoittaja kirjoitti: "Löysimme päällystettyjä teitä", ja siitä lähtien monet kirjailijat, matkailijat ja tutkijat ovat todenneet kuninkaallisten teiden olemassaolon, jotka ylittävät Sierra Madre de Chihuahuan ja Sonorasta, joka yhdistää paitsi alueellisen järjestelmän populaatiot myös länteen pohjoiseen ylänköön. Samoin on todisteita pitkän kantaman viestintäjärjestelmästä korkeimpien vuorenhuippujen yli; Nämä ovat pyöreitä rakenteita tai epäsäännöllisen suunnitelman, toisiinsa yhteydessä toisiinsa, mikä helpotti viestintää peilien tai savun avulla. Toisella puolella Paquimén kaupunkia on suurin näistä rakenteista, joka tunnetaan nimellä Cerro Moctezuma.
Ajatus toiminnon ja ympäristön määrittämästä muodosta oli aina läsnä kaupungin suunnittelijoiden ja suunnittelijoiden arkkitehdeissä. Kaupunki tyydytti asukkaidensa monia vaatimuksia, kuten majoitusta, ruoanvalmistusta, varastointia, vastaanottoa, virkistystä, valmistustyöpajoja, ara-maatiloja ja pappien, parantajien, mezcalerojen, kauppiaiden, pelaajien taloja. pallo, soturit, johtajat ja suvereenit.
Paquimé lisättiin Unescon maailmanperintöluetteloon, koska sen saviarkkitehtuuri on kronologinen merkki tämän ainutlaatuisen arkkitehtonisen rakennustekniikan kehityksessä; Kaikki yllä mainitut asunnot ja tilat on tehty rakennustekniikalla, jossa käytettiin lyötyä savea, kaadettiin puumuotteihin ja sijoitettiin rivi peräkkäin, päällekkäin, kunnes odotettu korkeus saavutettiin.
Tohtori Di Peso totesi, että kaupunkiin oli tarkoitus sijoittaa noin 2242 henkilöä yhteensä 1780 huoneeseen, jotka koottiin perheryhmiin, kuten huoneistoihin. Nämä ryhmät olivat yhteydessä toisiinsa käytävien kautta muodostaen merkittävän sosiaalisen organisaation mallin kaupungissa, ja nämä ryhmät olivat itsenäisiä toisistaan huolimatta siitä, että huoneet olivat saman katon alla. Ajan myötä väestö kasvoi ja alueet, jotka aiemmin olivat julkisia, muutettiin asuinalueiksi; jopa useat käytävät suljettiin niiden muuttamiseksi makuuhuoneiksi.
Jotkut yksiköt rakennettiin keskivaiheen alkuvaiheessa, ja niitä muutettiin myöhemmin voimakkaasti. Näin on keskusyksikön pohjoisosassa sijaitsevan yksikön kuuden perheryhmän kanssa, joka alkoi pienenä itsenäisten huoneiden ryhmänä ja päätyi myöhemmin Casa del Pozoon.
La Casa del Pozo on nimetty maanalaisesta kaivostaan, joka on ainoa koko kaupungissa. On mahdollista, että tämä kompleksi majoitti 792 henkilöä yhteensä 330 huoneeseen. Tässä huoneiden, kellarien, patiojen ja suljettujen aukioiden rakennuksessa oli eniten arkeologisia esineitä, jotka olivat erikoistuneet kuoren esineiden valmistamiseen. Sen kellareissa oli miljoonia vähintään kuuden eri kalalajin simpukoita, jotka olivat peräisin Kalifornianlahden rannikolta, lisäksi puhdasta ryoliittia paloina, turkoosia, suolaa, seleniittiä ja kuparia sekä joukko viisikymmentä alusta Gila-joen alue, New Mexico.
Tämä perheryhmä esitti selkeitä todisteita orjuudesta, koska yhdessä sen varastona käytetyistä huoneista löydettiin pystysuora ovi, joka oli kytketty romahtaneeseen huoneeseen, jonka korkeus ei saavuttanut metriä ja joka sisälsi lukemattomia kuoripaloja. ja istumassa olevan ihmisen jäänteet sisällä, joka todennäköisesti työskenteli kappaleita romahduksen aikaan.
Kohti Casa de la Norian eteläpuolella on Casa de los Cranios, ns. Koska yhdestä sen huoneista löydettiin ihmisen pääkalloista valmistettu matkapuhelin. Toinen pieni yksitasoinen perheryhmä on Kuolleiden talo, jossa asui 13 asukasta. Arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että nämä ihmiset olivat kuoleman rituaalien asiantuntijoita, koska heidän huoneissaan oli paljon yksittäisiä ja useita hautausmaita. Nämä hautajaiset sisälsivät tarjontaa keraamisilla rummuilla ja muilla arkeologisilla esineillä fetisseinä, ja ne liittyivät rituaaleihin, joissa käytettiin kunnioitettuja aroja.
Kaupungin pohjoispäässä sijaitseva Casa de los Hornos koostuu 11 yksitasoisen huoneen ryhmästä. Paikalta löydettyjen arkeologisten todisteiden vuoksi tiedetään, että sen asukkaat olivat omistautuneet tuottamaan suuria määriä agavilipeää, nimeltään "sotoli", jota kulutettiin maatalousfestivaaleilla. Rakennusta ympäröi neljä maahan upotettua kartiomaista uunia, joita käytettiin agavesien päiden polttamiseen.
Casa de las Guacamayas oli luultavasti asuinpaikka sille, jota isä Sahagún kutsui "höyhenkauppiaiksi", jotka Paquiméssa omistautuivat arojen kasvattamiseen. Keskeisellä paikalla kaupungissa, sen pääsisäänkäynnit ovat suoraan yhteydessä keskusaukioon. Tässä pienessä yhden kerroksen korkeassa huoneistokompleksissa voit silti nähdä markkinarakot tai laatikot, joissa eläimiä kasvatettiin.
Lintujen röykkiö on esimerkki siitä, miten rakennetaan rakennuksia, joissa on arkkitehtonisia kasveja, jotka muistuttavat lintuja tai käärmeitä, kuten Käärmeen kukkulalla, joka on ainutlaatuinen rakenne Amerikassa. Lintumäki on muotoinen kuin päätä oleva lintu, ja sen askelmat simuloivat jalkojaan.
Kaupunki sisältää muita rakennuksia, kuten eteläisen sisääntulokompleksin, pallokentän ja Jumalan talon, kaikki uskonnollisesti rakennettuja erittäin karkeita rakennuksia, jotka olivat kehys etelästä tulleiden matkailijoiden vastaanottamiseksi.
