Tuskin kymmenen vuotta Guadalupen Neitsyt ilmestymisen jälkeen Meksikosta peräisin olevalle alkuperäiskansalle Juan Diegolle, toinen Juan Diego heidän viholliskaupungistaan: Tlaxcala ilmestyy jälleen.
Tuskin kymmenen vuotta Guadalupen Neitsyt ilmestymisen jälkeen Meksikosta peräisin olevalle alkuperäiskansalle Juan Diegolle, toinen vihollisensa Juan Diego: Tlaxcala ilmestyy jälleen.
Ilme ilmestyi Ocotlánissa. Hämärässä lähellä keväästä 1541 Juan Diego Bernardino kävi läpi metsän Ocotesissa (mikä tarkoittaa Ocotlánia), kun Neitsyt ilmestyi hänelle ja kysyi häneltä, minne hän oli menossa. Näkijä vastaa, että hän tuo vettä sairaille ihmisilleen, jotka kuolevat ilman parannuskeinoja kauhean epidemian vuoksi, ja Neitsyt vastaa: "Tulkaa minun perässäni, annan teille toisen veden, jolla tartunta sammuu, ja parantaneen sukulaisenne lisäksi myös sukulaiset kuinka monta juo siitä… ”Alkuperäiskansat täyttivät kannun aiemmin olemattomasta lähteestä ja menivät kotikaupunkiinsa Xiloxostlalle. Aikaisemmin taivaallinen nainen määräsi hänet kertomaan tapahtuneesta fransiskaanille, mikä osoitti löytävänsä kuvan hänestä okotissa, joka olisi siirrettävä San Lorenzon temppeliin.
Hämärässä veljet, esimiehen päässä, näkivät metsän palaneen, mutta liekeillä, jotka eivät kuluneet. Siellä oli suuri puu, joka säteili erityistä valoa, he osoittivat sen ja seuraavana päivänä nähdessään, että se on ontto, hakkeroivat sen auki ja löysivät sen sisältä Neitsyt Marian veistoksen, joka on tänään pääalttarilla.
Neitsyt, joka vaihtaa väriä
Legendan mukaan mustasukkainen sakristi, kun kaikki olivat jo lähteneet, palasi suojelijaan Saint Lawrenceen paikalleen, laittamalla uuden kuvan tyhjään paikkaan ja että enkelit palauttivat Neitsyt kolme kertaa kunniapaikalle.
Our Lady of Ocotlán -hahmo on hyvä haudutettu veistos, jonka akseli on pystysuorassa asennossa, jossa tuskin vihjaillaan lievalla liinojen liikkeellä. Kädet yhdessä avoimen välissä ovat hyvin matalassa asennossa ja pää on täysin suora. Se on koristeltu pohja, kuu ja suuri tähti, kuten hopea mandorla. Hänen kruununsa on kultaa.
On olemassa versio siitä, että Neitsyt-kasvot vaihtavat väriä punaisen ja vaalean välillä kristillisen kalenterin vaiheiden tai yhteiskunnan kokemusten mukaan, on jopa todistuksia niistä, jotka ovat nähneet hänen hikoilun.
Isä Juan de Escobar aloitti uuden pyhäkön rakentamisen vuonna 1687 korvaamalla San Lorenzon pyhäkkö, joka tehtiin ehkä Motolinian tilauksesta korvaamaan se nykyisellä "cu": lla tai teocallilla; Henkilö, joka osallistui eniten työn valmistumiseen sekä alttaritaulujen ja pukuhuoneen peittämiseen, oli Manuel Loayzaga (1716-1758). Sanotaan, että hänellä ei ollut muita vaatteita kuin mitä hänellä oli, koska hän investoi kaiken pyhäkköön. Julkisivu johtui kappelista José Meléndezistä (1767-1784).
Our Lady of Ocatlánin temppeli on epäilemättä yksi Meksikon barokkityylin tai Churrigueresquen suurimmista saavutuksista. Se saavuttaa, kuten Santa Prisca, paetuntuman kaventamalla visuaalisesti tornien kellarikerrosta. Se on vain visuaalinen vaikutus, jonka arkkitehti saavuttaa tuomalla puoli-keppi alustalle, joka jakaa tilan kolmeksi, ja lausumalla vääntyneet reunalistat sekä kiinnittämällä pilasteri ja kaksi saraketta kulmaa kohden tornit.
Julkisivu on rikkain koostumus, joka saavutettiin Puebla-Tlaxcala-tiilirakenteessa. Se koostuu vaikuttavasta kapealla alttaritaulusta, käyrätuotannon alla. Kahdessa ruumiissa leijuu seitsemän arkkienkeliä, jotka reunustavat Immaculate Conceptionia, joka seisoo Assisin pyhän Franciscuksen päällä kolmen maapallon kanssa, hänen symbolinsa.
Keskeisellä veistosryhmällä on näytöllä kuoron tähtinen ikkuna, joka vaikuttaa eteeriseen vaikutukseen. Kirkon lääkärit tukevat usko-oppia suurina medaljonkeina. Apostolit olivat miehittäneet kauhoja. Seppa on toinen merkittävä elementti Ocotlánissa, joka saavuttaa todella fantasia-hudlen.
Sisustus johtaa meidät sytykkeeseen, johon Neitsyt ilmestyy tulipalossa. Tämä ilmapiiri saavutetaan chiaroscurossa, jonka tuottaa alttaritaulujen kulta ja valaistus. Koko kirkko on kultainen hiili. Tyhjää tilaa ei ole.
Mielellä ei ole paikkaa levätä; alttaritaulut, seinät ja katot laulavat pukuhuoneessa jatkavan uskon ja rakkauden virsi.
Ikonografia on kaatunut kaiverruksissa ja kankaissa, joissa kerrotaan tuhannesta saarnasta, jotka tiivistyvät tähän muodolliseen teologiaan. Suuret kohokuvioidut hopea predellat ja lamput tuntuvat vakiona tämän tabernaakkelin rikkaudessa. Veistetyt puuhuonekalut ovat korkealaatuisimpia museotöitä. Esi-kirkko säilyttää ilmestyksen kuvallisen todistuksen. Suosittu käsi kertoo Ocotlánin Neitsyen ihmeellisen tapahtuman eri kohdista sarjassa kankaita.
