Pyhäkkö on temppeli, joka yleensä sijaitsee kaupungin laitamilla ja jossa kunnioitetaan kuvaa tai pyhäinjäännöstä. Säteiden herralla on nämä ominaisuudet ja se houkuttelee lukuisia pyhiinvaeltajia etenkin Meksikon tasavallan keskustasta.
Sillä ei ole merkitystä kellonaikalla tai viikonpäivällä. Etäisyydellä kuulet bussin äänen. Sekä vakiintuneet että matkustavat kauppiaat valmistautuvat innokkaasti hyvään myyntiin.
Kun ajoneuvo vihdoin pysäköidään, ihmiset nousevat rauhassa ulos ja odottavat. Heti kun viimeinen matkustaja poistuu, kaikki organisoituvat ja aloittavat kulkueensa itse määrittelemänä ajankohtana.
Paraati alkaa lipulla edessä. Seurakuntalaiset, muusikot ja muut osallistujat laulujen, rukousten ja hitaiden vaiheiden välillä menevät kirkkoon. Aatriumkynnyksen ylittäessä havaitaan hieman häiriötä, koska jotkut kulkevat kunnioittavasti jalkaisin, kun taas toiset jatkavat marssia polvillaan, kunnes he saavuttavat alttarin.
Kyse on Temastiánista, Jaliscon äärimmäisen koilliseen kulmasta Totatichen kunnassa; pyhiinvaelluspaikka, jossa Säteiden Herraa kunnioitetaan. On joitain harrastajia, jotka haluavat tulla autolla nopealle vierailulle, kun taas harvat harjoittavat matkansa aikana vähintään kolme tai useampaa päivää kävellen niin kaukaisista paikoista kuin Valparaíso, Zacatecasista tai Aguascalientesista.
Temastiánin historia liittyy läheisesti sen naapurikaupunkien Totatiche ja Villa Guerrero historiaan, koska kaikki kolme perustettiin luostareiksi alkuperäiskansojen evankelioimiseksi. Kaikki fransiskaanien veljien puolesta 1500-luvun lopulla. Säätiö perustettiin ottamalla Colotlán lähtökohdaksi, joka oli silloin toiminut uskonnollisena ja "poliittisena" keskuksena.
Oudolla tavalla kolmesta kaupungista, joka on vuosisatojen aikana vähiten kasvanut sellaisena, on Temastián, vaikka siitä tuli ainoa kulttikeskus. Lähihistoria kirjaa sen tällä tavalla vuodesta 1857, jolloin pidettiin ensimmäiset jo Säteiden Herralle omistetut festivaalit. Legendojen mukaan Temastián, joka Nahuatlissa tarkoittaa "kylpyjen paikkaa" (temacalista, bathista ja tlanista, paikasta), oli muinaisista ajoista lähtien rituaali, johon eri heimot tulivat kerran vuodessa kunnioittamaan. joillekin jumalille. Itse asiassa paikan talonpojilla on erilaisia versioita, joista yksi on, että intiaaneilla oli "pyhä", jonka luona he vierailivat, toiset vakuuttavat, että Temastiánissa muinaiset tekivät "mitootinsa" varmistaakseen, että metsästystä ja sateita oli riittävästi.
Mahdollisesti ranskalaiset veljet, tajuamalla, että alkuperäiskansat kävivät täällä, ehkä tietyillä rituaalipäivillä, kuten päivänseisaus ja päiväntasaukset, päättivät rakentaa luostarin sinne ja vähitellen henkisen valloituksen myötä he yksinkertaisesti muuttivat rituaalin päivämääriä ja jumaluutta. , antaen jatkuvuuden pyhiinvaellukselle.
Temastiánin kirkossa on vuosien mittaan tehty useita muutoksia, sekä arkkitehtonisia että koristeellisia. Uskotaan, että alkuperäinen kappeli oli hyvin nöyrä, että sillä oli olkikatto. Myöhemmin, 1700-luvulla, se rakennettiin paremmilla materiaaleilla, siitä lähtien sen ensimmäisistä tornipäivistä, jotka pysyivät muuttumattomina vuoteen 1922, jolloin kappeli ja hyväntekijä, Fr. Julián Hernández C otti tehtävänsä rakentaa alueella erottuva temppeli, joka oli omistettu Säteiden Herralle. Teokset kesti 12 vuotta, kunnes pyhäkkö siunattiin juhlallisesti 11. tammikuuta 1934. Vuonna 1947 kupoli valmistui ja hieman myöhemmin koko kotelon, eteisen ja puutarhan koristelu ja kaunistaminen.
Säteiden herran pyhäkkö on valmistettu valkoisesta, violetista ja okkerilouhoksesta. Etualalla on tilava keskuskenttä, joka on erotettu atriumista louhoksen säleiköllä, jonka päällä on pilareita, joita kruunaa taistelut.
Kirkon julkisivu on yksinkertainen, portaalilla on kaksi puolipyöriä kaarta. Pienikaaren keskellä on kotelon sisäänkäyntiovi ja sen yläpuolelle pääkaari, jonka yläosassa on teksti: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", joka viittaa Saint John Lateranin basilikaan Roomassa. Julkisivun molemmilla puolilla on symmetrisiä nelikulmion muotoisia kellotorneja, joissa on suuret ikkunat, neljä kummallakin puolella, ja piikit.
Kupolissa on puolestaan lasimaalausrumpu, jota ympäröivät louhospylväät, jotka tukevat friisiä, joka on viimeistelty tyylikkäillä rungoilla. Kupoli on viimeistelty perinteisellä lyhdyllä, jonka kupoli päättyy vastaavaan ristiin.
Pyhäkön sisustus on runsas, louhoksessa on filigraanikaiverruksia. Kupoli kruunaa temppelin navan jakamalla sen kahteen poikkileikkaukseen ja presbiteriaan, jotta saataisiin latinalaisen ristin muoto, tyypillinen ajan rakenteille.
Pääalttarilla on hyvin alkuperäinen muotoilu, jonka kehystää alttaritaulu, joka koostuu laajasta louhosympyrästä.
Itse alttari on yksinkertainen. Se koostuu pöydästä ja kahdesta vaiheesta, joissa on sama ruiskun koriste edessä, kuten krusifiksin kapealla näkyy. Molemmilla puolilla on kaksi marmorienkeliä, jotka suhtautuvat rehellisesti palvontaan.
Takaseinässä on kaksi tuulettimen muotoista ovea, jotka tarjoavat pääsyn sakristeihin.
Seurakuntalaisten tarkkaaminen heidän hurskaudessaan on melko tapahtuma. Lisäksi on mielenkiintoista käydä Sanctuary's Altarpiece Hallissa, jossa on esillä eri tekniikoilla valmistettuja aitoja taideteoksia: freskoa, kaiverrusta, lyijykynää, öljyä, pyrografiaa jne. Sekä materiaaleille, jotka ovat niin erilaisia kuin kangas, puu, paperi , kivi tai lasi.
Kaikki nämä taiteelliset ilmentymät suunniteltiin todisteeksi kiitollisuudesta myönnetystä ihmeestä.
Nämä teokset ovat Meksikon ja Chicanon kirjoittajia. Epäilemättä mielenkiintoisimmat alttaritaulut ovat "oppisopimusoppilaiden" tekemät, jotka käyttävät kieltä ja oikeinkirjoitusta hyvin erityisellä tavalla, kuten se, joka sanoo "Nukke kiitos herra De los Rayosille helpotuksesta poikani halvauksesta. lapsellinen. Jerez, Zac. Tammikuu 1959 ".
Tämä huone, jossa tarjotaan voita, on myös ihanteellinen paikka tarkkailla muutoksia, jotka jokapäiväisessä elämässä ja suositussa taiteessa on tapahtunut maassa. Esimerkiksi laattapiirustuksissa näemme muodin tai historian eri aikakausina käytettyjen kuljetusvälineiden vaihtelun nöyrästä kärrystä koneeseen, junan ja bussin kautta.
Aikaisin päivämäärä, joka ilmestyy vokaalitarjouksessa, on helmikuu 1891. Vanhimmat teokset, jotka ovat esillä pitkällä seinällä, joka ei saa auringonvaloa, joka suodattaa ikkunoiden läpi, on suojattu pitkällä vitrina ”, joka osoittaa halun säilyttää ja suojella niitä pyhäkön säilyttäjiltä.
Alttaritaulujen salissa on kynttiläuhrien lisäksi kukkaroita, ristejä, tutkintotodistuksia, vaatteita, punoksia, pokaaleja, jalkojen ja käsivarsien rappauskappaleita, vauvan kenkiä jne. Tämä johtaa meidät johtopäätökseen, että lupaus odotetaan vastineeksi ihmeeltä ja että lopulta lupauksen kohde muutetaan uhriksi. Erittäin mielenkiintoinen kierto minkä tahansa pyhiinvaelluspaikan rituaalisessa elämässä kansallisuudesta tai uskonnosta riippumatta.
Kysymys roikkuu ilmassa, miksi häntä kutsutaan säteiden lordiksi? Vastaus on legendoissa, joista ehkä suosituin on se, joka kertoo, että kerran ristiinnaulittua Kristusta iski salama, joka ei vahingoittanut häntä. On niitä, jotka vakuuttavat, että monta vuotta sitten, tällä alueella monet säteet putosivat, mutta kun ristiinnaulitun kuva saapui, ilmiö lakkasi. Nämä tarinat ovat sisällöltään ja lopputuloksiltaan hyvin vaihtelevia, eikä ole pulaa niistä, jotka tulkitsevat syvemmälle, kuten sellaista, jota Kristusta kutsutaan tällä tavalla valonsäteiden vuoksi, jotka valaisevat uskovia, kun heidän omistautumisensa on todistusvoimainen. Ei ole pulaa epäilijöistä, jotka väittävät, että lempinimi johtuu kolmesta seitsemän säteen ryhmästä, jotka muodostavat Kristuksen kruunun.
Historialliset tiedot ja jotkut legendat asettuvat nyt kanisteri Luis Enrique Orozcon kirjoittamaan kirjaan Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, jonka mukaan kuva tunnettiin alun perin nimellä El Señor del Rayo. Myrsky, joka putosi ryhmälle lähetyssaarnaajia, jotka opettivat oppia mesquiten alla, kuvaan putosi säde, joka ei kärsinyt vahinkoa, vain risti, joka muuten on säilynyt pääalttarissa, murtui.
Perinteiset festivaalit järjestetään Ascensionin torstaina ja 11. tammikuuta. Näinä päivinä väkijoukko on sellainen, että massaa on vietettävä ulkona, atriumissa, koska temppeliin ei mahdu niin monia seurakuntalaisia. Tuohon aikaan on monia myyjiä, jotka tarjoavat ruokaa, kynttilöitä, uskonnollisia esineitä ja outoa koriste-esitystä. Lopun ajan pyhäkkö on hyvin hiljainen, ja kävijä saa kunnioittavan hiljaisuuden, jonka vain kello tai rukouksen murina rikkoo.
