Meksikon barokin urkujen poikkeuksellinen perintö on epäilemättä yksi kaunopuheimmista aarteista taiteen ja universaalin organismin historiassa.
Hernán Cortésin saapuminen Meksikoon 1500-luvulla merkitsee uutta vaihetta musiikin ja taiteen kehityksessä uuden taiteen: järjestäjän kanssa. Siirtomaa alusta lähtien espanjalaisten toteuttama ja meksikolaisten herkkyydellä muutettu uusi musiikkijärjestelmä muodostaisi perustavanlaatuisen osan Meksikon musiikillisen toiminnan kehityksessä. Meksikon ensimmäinen piispa Fray Juan de Zumárraga oli vastuussa tarkkojen ohjeiden antamisesta lähetyssaarnaajille musiikin opettamiseksi ja sen käyttämisestä peruselementtinä alkuperäiskansojen kääntymisprosessissa. Kymmenen vuotta Tenochtitlanin kaatumisen jälkeen Sevillasta tuotiin vuonna 1530 urut, jotka seurasivat kuoroa, jonka Fray Pedro de Cante, joka oli tietyn Carlos V: n serkun luona, oli alaisuudessa Texcocossa.
Elinten kysyntä kasvoi 1500-luvun loppupuolella maallisen papiston pyrkimysten vuoksi vähentää instrumentalistien määrää. Tämä papiston asenne osui samaan aikaan merkittävän musiikkiuudistuksen kanssa Espanjan kirkon palveluksessa, mikä johtui Trentin neuvoston (1543-1563) päätöslauselmista, joiden seurauksena Philip II poisti kaikki soittimet kuninkaallisesta kappelista lukuun ottamatta urut.
On huomattavaa, että ennen kuin New York, Boston ja Philadelphia perustettiin siirtomaiksi, Espanjan kuningas oli jo vuonna 1561 julistanut käskyn, jolla kiellettiin Meksikon kirkoissa työskentelevien alkuperäiskansojen muusikoiden liiallinen määrä, "... muuten kirkko menisi konkurssiin… ”.
Urkujen rakentaminen kukoisti Meksikossa hyvin varhaisesta ajoista lähtien ja sen valmistus oli korkealaatuista. Vuonna 1568 Mexico Cityn kaupunginvaltuusto julisti kunnallisen säädöksen, jossa todettiin: "… soittimen valmistajan on tutkimuksen avulla osoitettava pystyvänsä rakentamaan urut, spinetin, manokordion, luutun, erityyppiset alttatyypit ja harppu ... joka neljäs kuukausi upseeri tutki rakennetut instrumentit ja takavarikoi kaikki ne, joiden valmistuksessa ei ollut korkeaa laatutasoa ... ”Meksikon musiikkihistorian kautta on mahdollista tarkistaa, kuinka Urut ovat olleet erittäin tärkeässä asemassa siirtokunnan alkuperästä lähtien ja että meksikolaisen organismin loisto jatkoi jopa Meksikon historian kaikkein myrskyisimpinä aikoina, mukaan lukien itsenäisyyden aika 1800-luvulla.
Kansallisella alueella on laaja perintö barokin uruista, jotka on rakennettu lähinnä 1600- ja 1700-luvuilla, mutta siellä on upeita soittimia, jotka ovat peräisin 1800-luvulta ja jopa 1900-luvun alusta, ja jotka on valmistettu Espanjan vallan aikana vallinneiden urkutaiteen periaatteiden mukaisesti. . Tässä yhteydessä on syytä mainita Castro-dynastia, Pueblan urkuvalmistajien perhe, jolla oli suurin vaikutus Pueblan ja Tlaxcalan alueella 1700- ja 1800-luvuilla, valmistamalla erittäin korkealaatuisia urkuja, jotka ovat verrattavissa valituimpaan eurooppalaiseen tuotantoon. hänen ajastaan.
Voidaan sanoa pääsääntöisesti, että Meksikon urut säilyttivät 1700-luvun klassisen espanjalaisen urun ominaisuudet ylittäen ne merkittävällä autoktonisella luonteella, joka tunnistaa ja luonnehtii merkittävän meksikolaisen organismin universaalissa kontekstissa.
Joitakin Meksikon barokkiurkujen ominaisuuksia voidaan selittää yleisesti seuraavasti:
Soittimet ovat yleensä keskikokoisia ja yhdellä näppäimistöllä, jossa on neljä oktaavia pidennystä, niillä on 8-12 rekisteriä, jotka on jaettu kahteen puolikkaaseen: basso ja diskantti. Sen äänimusiikillisessa sävellyksessä käytetyt rekisterit ovat hyvin erilaisia, jotta taataan tietyt akustiset vaikutukset ja kontrastit.
Julkisivun vaakasuoraan sijoitetut ruoko-rekisterit ovat käytännössä väistämättömiä ja niillä on suuri väri, joita löytyy myös pienimmistä elimistä. Urkulaatikoilla on suuri taiteellinen ja arkkitehtoninen mielenkiinto, ja julkisivuhuovat maalataan usein kukka-aiheilla ja groteskinaamioilla.
Näillä instrumenteilla on joitain erikoistehosteita tai lisärekistereitä, joita kutsutaan yleisesti pikkulinnuiksi, rummuiksi, kelloiksi, kelloiksi, sireeneiksi jne. Ensimmäinen koostuu joukosta pieniä huiluja, jotka on upotettu astiaan, jossa on vettä, ja kun se laukaisee, se jäljittelee lintujen sirinää. Kellorekisteri koostuu sarjasta kelloja, jotka on lyönyt pyörivälle pyörälle asetettujen pienten vasaroiden avulla.
Urkujen sijoittelu vaihtelee kirkkojen, seurakuntien tai katedraalien arkkitehtuurin mukaan. Yleisesti voimme puhua uskonnollisen arkkitehtuurin kehityksen kolmesta vaiheesta siirtomaa-ajanjaksona vuosina 1521–1810. Jokainen näistä vaiheista vaikutti musiikillisiin tapoihin ja siten urkujen sijoittamiseen arkkitehtoniseen tasoon.
Ensimmäinen ajanjakso kattaa vuodet 1530-1580 ja vastaa luostarien tai luostarilaitosten rakentamista, jolloin kuoro sijaitsee galleriassa temppelin pääsisäänkäynnin yläpuolella, urut sijaitsevat usein pienessä galleriassa, joka on laajennettu toiselle puolelle. Kuoron klassinen esimerkki olisi urkujen sijoittaminen Yanhuitlániin Oaxacaan.
Seitsemästoista vuosisadan aikana löysimme suurten katedraalien (1630-1680) rakentamisen puomin, jossa keskikuorossa oli yleensä kaksi urut, yksi evankeliumin puolella ja toinen kirjeellä, kuten katedraalit. Mexico Citystä ja Pueblasta. 1700-luvulla esiintyi seurakuntia ja basilikoita, jolloin löydämme jälleen urut pääsisäänkäynnin yläkuoresta, yleensä kiinnitettynä pohjoiseen tai eteläiseen muuriin. Joitakin poikkeuksia ovat Taxcossa sijaitseva Santa Prisca -kirkko, Guerrero tai seurakunnan kirkko Querétaron kaupungissa, jolloin urut sijaitsevat ylemmässä kuorossa alttaria vastapäätä.
Siirtomaa-aikana ja jopa 1800-luvulla Meksikossa lisääntyi ammattilaisten organismeja, rakentamista ja työpajoja. instrumenttien huolto oli säännöllistä toimintaa. 1800-luvun lopulla ja varsinkin 1900-luvulla Meksiko alkoi tuoda urkuja eri maista, pääasiassa Saksasta ja Italiasta. Toisaalta elektronisten elinten (elektrofonien) imperiumi alkoi levitä, joten organismitaide ja sen myötä olemassa olevien elinten ylläpito heikkeni dramaattisesti. Ongelma sähköelinten (teolliset urut) käyttöönotossa Meksikossa on se, että se loi kokonaisen sukupolven teollisia urkureita, mikä aiheutti tauon barokkielimille tyypillisistä teloitustavoista ja tekniikoista.
Kiinnostus historiallisten urkujen tutkimiseen ja säilyttämiseen syntyy loogisena seurauksena vanhan musiikin uudelleen löytämisestä Euroopassa. Tämä liike voidaan sijoittaa suunnilleen tämän vuosisadan 50- ja 60-luvuille, mikä herättää suurta kiinnostusta muusikoihin, urkureihin, taiteilijoihin ja musiikkitieteilijöihin koko maailmasta. Meksikossa olemme kuitenkin vasta viime aikoihin asti alkaneet keskittää huomiomme tämän kulttuuriperinnön käyttöön, säilyttämiseen ja uudelleenarvostamiseen liittyviin ongelmiin.
Nykyään maailman trendi säilyttää muinainen urku on lähestyä sitä arkeologisella, historiallis-filologisella tarkkuudella ja palauttaa se alkuperäiseen tilaansa pelastamaan aikansa klassinen ja aito instrumentti, koska kukin urut ovat yksi, kokonaisuus sinänsä, ja siksi ainutlaatuinen, toistamaton pala.
Jokainen urku on tärkeä historian todistaja, jonka kautta on mahdollista löytää uudelleen tärkeä osa taiteellista ja kulttuurista menneisyyttämme. On surullista sanoa, että kohtaamme edelleen joitain korjauksia, joita joskus väärin nimitetään tällä tavoin, koska ne rajoittuvat "saamaan ne soimaan", niistä tulee todellisia korjauksia tai usein peruuttamattomia muutoksia. On välttämätöntä välttää sitä, että amatööri-organismi, joka aikoo, mutta ei ammatillista koulutusta, jatkaa historiallisten välineiden puuttumista.
On tosiasia, että muinaisten elinten palauttamisen on tarkoitettava myös meksikolaisten manuaalisten, taiteellisten ja käsityöläisten taitojen palauttamista organismialalla, mikä on ainoa tapa taata instrumenttien säilyminen ja ylläpito. Samoin musiikillinen käytäntö ja niiden asianmukainen käyttö on palautettava. Kysymys tämän perinnön säilyttämisestä Meksikossa on viimeaikainen ja monimutkainen. Vuosikymmenien ajan nämä välineet jäivät laiminlyötyiksi kiinnostuksen ja resurssien puutteen takia, mikä oli jossain määrin suotuisaa, koska monet niistä pysyvät ennallaan. Urut muodostavat kiehtovan dokumentaation Meksikon taiteesta ja kulttuurista.
Meksikon urkumuseo, joka on perustettu vuonna 1990, on erikoistunut järjestö meksikolaisten barokkiurkujen perinnön tutkimiseen, säilyttämiseen ja arvostamiseen. Se järjestää vuosittain kansainvälisiä urkumusiikkiakatemiaa sekä barokkiurkufestivaaleja. Hän on vastuussa Meksikon ensimmäisestä organismin levityslehdestä. Sen jäsenet osallistuvat aktiivisesti konsertteihin, konferensseihin, äänitteisiin jne. Meksikon siirtomaa-musiikkia.
