Meksikonlahden keskirannikolla, nykyisessä Veracruzin osavaltiossa, asuneet ammattitaitoiset savenvalajat asuttivat alueen viidennestä vuosisadasta eKr., Jolloin Olmec-kulttuurin loppu oli jo kauan sitten tapahtunut.
Remojadasin kaupungin ruukkujen keskuudessa kuului suuri hälinä: he olivat työskennelleet yli kuun ajanjakson loppuun saadakseen aikaan kaikki luvut, joita tarjottiin sadonkorjuujuhlaan, johon sisältyi ihmisten ja eläinten uhraaminen.
Veracruzin keskustan maisema koostuu lukuisista ekologisista alueista, jotka kulkevat soiselta alueelta ja rannikkotasangoilta, joita ylittävät yllättävän hedelmällisyydeltään suuret joet, puolikuiville maille, jotka odottavat sateiden saapumista kukoistamaan; Lisäksi tällä alueella asuu joitakin Meksikon korkeimmista huipuista, kuten Citlaltépetl tai Pico de Orizaba.
Tämä keramiikkakulttuuri, jota yleensä kutsutaan Remojadasiksi, on saanut nimensä paikasta, jossa se sijaitsi arkeologisesti ensimmäistä kertaa. Kiinnostavaa kyllä, kulttuuri leviää kahden alueen välillä, joilla on hyvin vastakkaiset olosuhteet: toisaalta puolikuivat maat, joissa Chiconquiacon vuorijono ohjaa kosteutta kuormittavat tuulet merestä länteen, niin että sadevesi imeytyy nopeasti. kalkkikivimaasta johtuen sen tyypillinen kasvillisuus on chaparral ja pensaikko, jotka sekoittuvat agaveihin ja kaktuksiin; ja toisaalta Blanco- ja Papaloapan-valuma-alue, joilla on runsaasti vettä ja joiden maat ovat hyvin hedelmällisiä alluviumeja, joissa viidakon tyyppinen kasvillisuus on tunnettua.
Remojadas-kulttuurin uudisasukkaat asettuivat mieluummin asettumaan korotetulle tontille, jonka he tasoittivat muodostaen suuret terassit; Siellä he rakensivat pyramidin pohjansa temppeleineen ja huoneineen, jotka oli valmistettu rungosta ja oksista, olkikattoisilla; tarvittaessa - yrittäessään välttää tuhoeläinten pääsyä - he peittivät sen seinät mutalla, jonka he litistivät käsin. Vaikka kukoistuksensa aikana jotkut näistä yksinkertaisista pyramideista nousivat yli 20 metriä korkeaksi, ne eivät kestäneet ajan kulumista, ja nykyään, satoja vuosia myöhemmin, heidät tuskin tunnustetaan pieniksi kukkuloiksi.
Jotkut tämän kulttuurin tutkijat ajattelevat, että Remojadasin asukkaat puhuivat Totonacia, vaikka emme koskaan tiedä tarkalleen tätä, sillä kun eurooppalaiset valloittajat saapuivat, inhimilliset asutukset olivat hylättyjä vuosisatojen ajan, joten arkeologiset paikat, joissa nämä sijaitsevat. kukkulat ottavat nykyisen nimensä läheisistä kaupungeista, jotka erottuvat puolikuivasta alueesta, Remojadasin, Guajitoksen, Loma de los Carmonan, Apachitalin ja Nopiloan lisäksi; sillä välin Papaloapanin rannikkoalueella ovat Dicha Tuerta, Los Cerros ja erityisesti El Cocuite, joista löydettiin kauneimpia synnytyksessä kuolleiden naisten hahmoja, jotka olivat kokoisia ja jotka säilyttävät edelleen herkkyytensä. polykromia.
Remojadasin savenvalajat selviytyivät vuosisatojen ajan keraamisella taiteellaan, jota he käyttivät hautajaistarjonnassa luomaan kuolleiden mukana olleita symbolisia rituaaleja. Yksinkertaisimmat preklassisen kuvan mallit mallinnettiin savipalloilla, jotka muokkaavat kasvojen, koristeiden ja vaatteiden piirteitä, tai ne kiinnitettiin litistetyn saven hahmoihin, nauhoihin tai levyihin, jotka näyttivät kerroksilta, sotkeilta tai muilta hyvin näyttäviltä vaatteilta.
Taiteilijat muotoilivat hahmojen nenää ja suua sormillaan erittäin taitavasti saavuttaen todella yllättäviä vaikutuksia. Myöhemmin klassikon aikana he löysivät muottien käytön ja onttojen kuvioiden valmistamisen ja tekivät silmiinpistäviä yhtyeitä, joissa veistokset saavuttivat miehen koon.
Yksi liotetun taiteen merkittävimmistä piirteistä oli mustan kiillon käyttö, jota he kutsuvat "chapopoteksi", jolla he peittivät joitain osia hahmoista (silmät, kaulakorut tai nappikuulokkeet) tai antoivat heille vartalon meikkiä ja kasvojen, merkitsemällä geometriset ja symboliset mallit, jotka tekivät niistä erehtymättömiä rannikkoalueen taiteessa.
