Nuori taidemaalari kiirehti pääsemään käsityöläisten korttelin temppeliin; hän tuli markkinoilta, mistä hän oli ostanut materiaalit maalausten valmistelemiseksi.
Tämä oli päivä, jolloin kauppiaat asettuivat Punaisen okran tai Palaneen maan, Ñu Ndecun tai Achiutlan pyhäkköön myymään tuotteitaan. Kauppiaiden joukossa oli värjäysaineita, jotka toivat punaisen kokeniinin kirkkaan punaiselle tai quahalle, mustan savulle tai tnoo, joka oli ruukuista kaavittu noki, sininen tai ndaa, joka uutettiin indigokasvista, ja kukkien keltainen tai kalkki sekä niiden jälkiseos, joka tuotti tuoretta vihreää tai yadzaa, ja muut.
Kun hän ylitti sisäpihan, nuori mies katsoi muita oppisopimusoppilaita, jotka olivat tuoneet peuran nahat, joilla kirjat tai tacu tehtiin, ne olivat puhtaita, pehmeitä ja joustavia. Ruskettajat venyttivät ne puulevyille ja leikkasivat ne terävillä piikiveillä ja liittivät sitten palat yhteen muodostaen pitkän, useita metrejä pitävän nauhan.
Yhdessä kulmassa hän asetti verkkopussinsa tule-matolle ja otti siitä värillisen tahnan, joka tuli kovien leivän muodossa, jonka hän mursi ja jauhoi jauheeksi; sitten tämä jauhe vietiin kankaan läpi, joka toimi siivilänä vain hienon saamiseksi. Samalla tavalla hän käsitteli mesquite-puusta tai mäntystä uutettua keltaista kiteistä hartsia, jota käytettiin väripigmentin kiinnittämiseen ihon pintaan, joka oli aiemmin peitetty ohuella kerroksella valkoista kipsiä.
Lähistöllä oli kolmesta kivestä koostuva tulisija, ja tässä iso saviastia, jossa vesi kiehui. Sen avulla kukin materiaali laimennettiin ja seulottiin uudelleen useita kertoja, kunnes saatiin paksu neste, joka sekoitettiin tietyn valkoisen maan ja pienen kumin kanssa, jolloin maalista tuli valmis.
Sitten maalaukset kuljetettiin pienissä ruukuissa portaaliin, koska sen varjossa oli useita maalareita, jotka olivat omistautuneet kirjojen tai tay huisi tacun tekemiseen, istuen lattialla matolla. Yksi heistä, kaupan tai tay huisi -mestari, muotoili hahmoja valkoisella nauhalla, joka oli taitettu kuin ruutu, koska jokaisen taitoksen kanssa sivut muodostuivat ja niille hän oli piirtänyt useita paksuja viivoja punainen maali, joka toimi viivoina tai yuque, levittää piirustuksia.
Kun luonnos oli tehty laimennetulla mustalla musteella, hän lähetti kirjan koloristeille tai tay sacolle, jotka olivat vastuussa kutakin kuvaa vastaavien väritasojen tai noon soveltamisesta eräänlaisilla harjoilla. Kun maali oli kuivunut, koodi palautettiin mestarille, joka piirsi lopulliset ääriviivat mustalla.
Herkkä prosessi tuottaa yksi näistä käsikirjoituksista tehtiin niin huolellisesti, että se kesti useita kuukausia ja jopa vuoden. Ja lopussa tällainen kallisarvoinen teos pidettiin suljettuna ja kääritty uuteen huopaan hienointa valkoista puuvillaa; sitten se pidettiin kivi-, puu- tai kasvikuitulaatikossa suojaksi, ja se pysyi holhoavan papin valvonnassa.
Näitä arvokkaita esineitä, joita pidettiin jopa jumalallisina, kutsuttiin Ñee Ñuhuiksi tai pyhäksi ihoksi, koska Suuren Hengen Taa Chi tai Tachi oli keksinyt tiedon niiden tekemisestä ja niiden hahmojen toteutumisesta. , tuulen jumala Ñu Tachi, alkuperän aikana. Tämä jumaluus tunnettiin myös nimellä Höyhen- tai Jalokivikäärme, Coo Dzavui, käsityöläisten ja kirjanoppineiden suojelija, joka suoritti erilaisia rituaaleja hänen kunniakseen. Heidän joukossaan oli maalauksen kirjoittamisen valmistelu, koska koodeksien tai taniño tacun hahmojen toistamisessa käytettiin instrumenttia, joka oli kyllästetty sen luojan jumalallisella luonteella.
Samoin sanotaan, että tämä jumala oli aloittanut Mixtecan hallitsevat dynastiat, joita hän myös suojeli; Tästä syystä, jotta heidät koulutettaisiin kirjanmaalareiksi, heidät valittiin nuorten aatelisten, miesten ja naisten joukosta, joiden vanhemmat olivat olleet tässä virassa; Ennen kaikkea sillä, että heillä oli taidot piirtää ja maalata, koska tämä tarkoitti sitä, että heillä oli jumala sydämessään ja että Suuri Henki ilmeni heidän ja heidän taiteensa kautta.
On todennäköistä, että heidän koulutuksensa alkoi seitsemän vuoden iässä, kun he menivät työpajaan, ja että 15-vuotiaana he olivat erikoistuneet johonkin aiheeseen riippumatta siitä, olivatko he omistautuneet kirjanpitäjiksi temppeleissä tai herrojen palatseissa, jotka tilasivat ja he tukivat näiden käsikirjoitusten tekemistä. He kävivät läpi useita tasoja, kunnes heistä tuli maalari mestari, joka oli viisas pappi tai ndichi dzutu, ja he ottaisivat heidän alaisuuteensa useita oppisopimuskoulutuksen harjoittajia, jotka muistivat yhteisön tarinoita ja perinteitä, samalla kun he hankkivat tietoa ympäristöstään. ja maailmankaikkeus.
Niinpä he oppivat muun muassa tarkkailemaan tähtien liikettä yöllä ja seuraamaan auringon polkua päivällä, orientoitumaan maan päällä tunnistamalla joet ja vuoret, kasvien ominaisuudet ja eläinten käyttäytymisen. . Heidän oli myös tiedettävä oman kansansa alkuperä, mistä he olivat tulleet ja mitkä valtakunnat he olivat perustaneet, keitä olivat heidän esi-isänsä ja suurten sankareiden teot. He tiesivät myös maailmankaikkeuden luojista, jumalista ja heidän erilaisista ilmentymistään sekä uhreista ja rituaaleista, jotka oli suoritettava heidän kunniakseen.
Mutta ennen kaikkea heille opetettiin kirjoittamista taidetta maalaamalla, jota kutsuttiin myös tacuksi ja joka vaihteli materiaalien valmistelusta maalausmenetelmään ja kuvioiden piirtämiseen, koska siellä oli sääntöjä siitä, miten heidän pitäisi olla toistetut kuvat ihmisistä ja eläimistä, maasta ja kasveista, vedestä ja mineraaleista, mukaan lukien taivaan tähdet, päivä ja yö, jumalat ja yliluonnolliset olennot, jotka edustavat luonnon voimia, kuten maanjäristys, sade ja tuuli sekä monet ihmisen luomista esineistä, kuten talot ja temppelit, koristeet ja mekot, kilvet ja keihäät jne., joilla oli tärkeä paikka Mixtecien joukossa.
Ne kaikki tekivät joukon satoja hahmoja, jotka eivät olleet vain olentojen ja esineiden maalauksia, vaan jokainen vastasi myös sanaa Mixtec-kielestä dzaha dzavui, eli ne olivat osa kirjoitusta, jossa kuvat kirjoitettiin tämän kielen termit ja heidän joukonsa muodostivat sivujen tekstit, jotka puolestaan muodostivat kirjan.
Siten hänen ammattitoimintaansa kuului heidän kielensä tuntemus ja arvostettu taito ilmaista itseään hyvin; Tältä osin he pitivät sanapeleistä (varsinkin melkein samanlaisilta), riimien ja rytmien muodostumisesta sekä ideoiden yhdistämisestä.
Koodeksit luettiin varmasti läsnäolijoille ääneen käyttäen kukkaista, mutta muodollista kieltä, jotta saataisiin aikaan rikas ja innoittama lukeminen hahmojensa kautta.
Tätä varten kirja avattiin kahdella tai neljällä sivulla kerrallaan, ja se luettiin melkein aina oikealta vasemmalle oikean alakulman alusta, punaisen siksakiviivan väliin jakautuneiden lukujen mukaan, kuten käärmeen tai kaverin liike, joka kävelee käsikirjoitusta pitkin ylös ja alas. Ja kun kaikki toinen puoli oli valmis, hän kääntyi jatkamaan selkää.
Sisällönsä takia muinaiset koodeksit tai kirjat olivat kahdentyyppisiä: jotkut viittasivat jumaliin ja heidän organisaatioon rituaalikalenterissa; Näitä käsikirjoituksia, joissa päivien lukumäärä tai tutu yehedavui quevui oli, voidaan kutsua myös Ñee Ñuhu Quevuiiksi, kirjaksi tai päivien pyhäksi ihoksi. Toisaalta oli sellaisia, jotka käsittelivät puolijumalia tai tuulenjumalan jälkeläisiä, toisin sanoen jo kuolleita aatelisherroja ja tarinaa heidän hyväksikäytöistään, jotka voisimme nimetä nimellä Ñee Ñuhu Tnoho, kirja tai linjojen pyhä iho. .
Siten tuulenjumalan keksimää kirjoitusta käytettiin käsittelemään muita jumalia ja niitä, joita pidettiin jälkeläisinä, ihmisjumalia eli korkeimpia hallitsijoita.
