Kun sadekausi on lounaisosassa Chihuahuan ylängöllä, Tarahumara hajosi eristettyihin karjatiloihinsa. Kotiin palaamiseen liittyy maataloussyklin raskaimpia tehtäviä, mutta he tietävät, että näistä ponnisteluista saadut palkkiot ovat sen arvoisia.
Kun sadot kypsyvät ja sadonkorjuu on alkamassa, ihmiset kokoontuvat jälleen yhteisöjensä etupuolella pitämään juhlia ja yhteisiä seremonioita: on tullut aika juhlia taloudellista hyvinvointia, joka edustaa maan hedelmien saaminen ja alkaa juhlallinen sykli, joka vaihtelee myöhään syksystä helmikuuhun tai maaliskuuhun, aika milloin maataloustyöt alkavat uudelle kaudelle.
Tämän syklin pääfestivaalit on omistettu pohjimmiltaan cSelvitä suojeluspyhimykset, kunniaksi tärkeimmät päivämäärät Joulun pääsiäinen ja kunnioittaa Neitsyt Mariaa, joka on yksi alueen kunnioitetuimmista katolisista jumaluuksista ( Guadalupe tai Loreton neitsyt). Tänä aikana seremoniallinen seura erottuu aktiivisesta osallistumisestaan festivaaleihin: se on noin matachines, tanssijat, jotka omistavat esityksensä Neitsyelle.
Vaikka oikeudenkäynnin alkamis - ja päättymispäivä on Koneet vaihtelevat huomattavasti, riippuen kyseisestä yhteisöstä, rituaalisykli, jonka aikana nämä ovat voimakkaimpia, saavuttaa huipentumisvaiheensa kuluvana aikana 12. joulukuuta (Guadalupen Neitsyen juhla) ja 6. tammikuuta (Pyhien kuninkaiden juhla) välillä.
ORGANISAATIO
Ryhmien järjestäjät Koneet olla nimeltään chapeyokos tai chapeyones. He ovat niitä he kutsuvat osallistujat ja ohjaavat heidät. Heillä on valta varoittaa ryhmän jäseniä, jotka eivät noudata heidän ohjeitaan, ja tämän voiman symbolina heillä on ruoska.
Vastuu Chapeyoko ympäröi aura auktoriteetti ja arvostus; Ne, jotka muodostavat tämän ryhmän, ovat rituaalien asiantuntijoita, ja heillä on suuri vastuu johtaa tanssijoiden esitysten asianmukaista toteuttamista. chapeyokos he eivät käytä Matachin-pukua, mutta heillä on yksi naamio joka on yleensä veistettyä puuta, parta ja viikset on valmistettu hevos- tai vuohenkarvasta. Kun tanssi suoritetaan, chapeyokos päästää joitain Huutaa joiden avulla he ilmoittavat tanssijoille tiettyjä muutoksia koreografisissa vaiheissa.
Muut tanssinjohtajat tunnetaan nimellä hallitsijat; tanssia Koneet evoluutiota suorittaessaan he palvelevat uusien ja kokemattomien rekrytointien opettajina ja nauttivat myös a suuri arvostus yhteisössä.
Ryhmän jäsenten lukumäärä Koneet vaihtelee paljon; Suuressa määrin se riippuu järjestäjien kokoontumisvoimasta, kyseisen yhteisön ylläpitämän perinteisyyden asteesta ja ihmisten taloudellisista mahdollisuuksista. Jälkimmäinen johtuu siitä, että kukin Matachinin on ostettava heidän vaatteensa ja muut rituaalisiin tarvikkeisiin liittyvät esineet.
Se on tavallista niille, jotka sitoutuvat toimimaan kuten Matachin tee se a kolmen peräkkäisen vuoden ajan, mutta tämä viipymäaika on myös vaihteleva. Joissakin yhteisöissä, joissa mestitson vaikutus on hallitseva, kuten Cerocahui Y Morelos, naiset voivat olla osa ryhmää Koneet; yleisin on kuitenkin se, että näihin kuuluvat vain miehet.
PUKEUTUA
Vaatteet koostuvat mestizo-alkuperäiset vaatteet: paita, housut, saappaat ja sukat (Viimeksi mainitut ylittävät saappaat ja sopivat housujen yli). Lantiolla, joka peittää lantion ja pakarat, se on sidottu värikäs bandana, jonka kärki roikkuu nilkkakangasta muistuttavien jalkojen välissä. Puvun viimeistelyyn ne sijoitetaan myös pari punaista tai kukkaista kerrosta puuvillakangasta olkapäistä polviin.
Ehkä kaikkein tyypillisin vaatetus Koneet se on kruunu että he kantavat päänsä ja helistimet ja palmillat joita he kantavat käsissään. Kruunu on tehty peileillä tai kukkakimppuilla joka voi olla valmistettu kankaasta, posliinipaperista tai muovista; roikkuu a lukemattomia monivärisiä säleitä. Myös bandanoilla pään takaosa ja kasvojen osa on peitetty, paljastaen vain silmät ja nenä.
Koneet he kantavat oikeassa kädessään a helistin heiluttavat jatkuvasti, kun taas vasemmalla heillä on a Palmilla (eräänlainen tuuletin, joka voi myös olla tridentin muotoinen), johon he ripustuvat värilliset nauhat ja kangas- tai muovikukat. Tätä objektia kutsutaan sikawa, että tarahumara-kieli se tarkoittaa "kukka", termi, joka merkitsee hyvän voimaa. Myytit selittävät sen Koneet luotiin Neitsyen sotilaita, ja laajentaa hyviä vaikutteita tansseillaan ja hyväntahtoisella voimallaan, jonka heille antavat kukan symboliikka.
MUSIIKKI
Välineet tämän tanssin mukana olevan musiikin esittämiseen ovat viulu, johon tarahumara he soittavat ravel, Y kitara tai seitsemän kielinen kitara järjestetään asteikolla kolme bassoa ylös ja neljä diskanttia alas. Ehkä tämä järjestys liittyy näiden numeroiden rituaaliseen merkitykseen, koska alkuperäiskansojen kohdalla kolme on maskuliininen ja neljä naisellisen numero.
Myös esiintyvien muusikoiden lukumäärä ei ole kiinteä, mutta on välttämätöntä, että ainakin yksi on kitara- ja viuluduo. Jälkimmäinen on luovin instrumentti musiikkikappaleissa, koska sillä on vastuu tuo melodiset osat, sillä aikaa kitara voittaa rytmin. Lisäksi ääni helistimet tanssijoiden kantama on toinen rytminen pohja, joka auttaa heitä merkitsemään askeleet paremmin.
KOREOGRAFIA
Tanssit suoritetaan tertiäärisellä tai binäärivaiheella. Rungon asento on pystyssä, kun taas askel on merkitty jalkapohjilla. Yleisimmät koreografiset luvut on kutsuttu "Ristit" (paikkojen vaihto niiden kahden rivin välillä, joihin tanssijoiden ryhmä on jaettu): "Suoratoistot" (hallitsijat ylittävät kahden rivin, ympäröivät kutakin tanssijaa) ja "Aallot" (Rivin jäsenten siirtymät, jotka ympäröivät toisen jäseniä, kun he pysyvät paikallaan, ja päinvastoin). Lisäksi toinen liike koostuu käännöksistä, jotka kukin tanssijista tekee itselleen.
Esitys alkaa, kun ryhmän jäsenet muodostetaan kirkon atriumiin, päin iso risti. Musiikkirytmiin hallitsijat heiluttavat helinoitaan Y Aikakoneet aloittavat evoluutionsa. Rivit liikkuvat ristin ympäri tervehtimään sitä, ja ennen sitä ne merkitsevät neljä pääkohtaa, jotka kääntyvät kohti kumpaakin. Sitten he menevät kirkkoon tervehtimään pyhiä kuvia kunnioituksena ja uskonnollisena kiihkeytenä.
Tansseja jatka koko yön, joka yhdeksän kappaletta tehdään tauko. Aamulla jaetaan tónari (suolaton naudanliha) ja virkistävän aamiaisen jälkeen Koneet niiden kehitys alkaa uudelleen.
Näissä juhlissa ne tapahtuvat melkein aina kulkueet jossa viranomaiset yhteisön, kymmenen osaa (kolme tyttöä tai tyttöä, joilla on pyhät kuvat) ja yleisö.
Jokainen kulkue avataan kolme kappaletta koneita, jotka johtavat sitä yhdessä muusikoidensa kanssa. Jos paikkakunnalla on käytettävissä pappi, pidetään massa; mutta entä jos et voi ohittaa sitä, se on nawésarin ääntäminenToisin sanoen viranomaisten saarnat kehottavat kaikkia käyttäytymään hyvin, työskentelemään ympäri vuoden ja muistamaan vietetyn seremonian merkityksen.
Lopettaakseen esityksensä, Koneet päätetään suorittamalla pala, jossa tanssijat, muodostuneet vuonna kaksi riviä vastakkain, he vaihtavat koskettaa palmujaan ja jalat muodostavat a lomitettu tanssija heidän edessään. Tämä teko tehdään atriumissa ja toistetaan temppelin sisällä.
MUUT POHJOIS-LÄNSIEN KONEET
yaquis ja mayoja Sonoralla on myös ryhmiä Koneet, joka on myös omistettu Neitsytkultille. TO heinäkuun puolivälissä yksi tärkeimmistä ja kauneimmista seremonioista yaquis yhdessä satoja Koneet ja uskonnolliset viranomaiset Kahdeksan kylää. Puhelun tarkoituksena on tarjota toimintansa Tien Neitsyt, jonka pyhäkkö sijaitsee kaupungissa nimeltä Loma de Bácum.
Heidän puolestaan pohjoinen tepehuanos, naapurit tarahumara, vaikka he kuuluvatkin kieliperheen eri osaan yutoacteca, jaa heidän kanssaan tanssikoneiden tanssi, monien muiden kulttuuristen piirteiden joukossa. On kuitenkin utelias, että Luoteis-Meksikon kulttuurialueen muiden alkuperäiskansojen ryhmien joukossa, Koneet se on kadonnut tai ehkä sitä ei ole koskaan ollut.
Yhdysvaltojen lounaisosassa, alueella, jolla on paljon alkuperäiskansojen kulttuurisia yhtäläisyyksiä Luoteis-Meksikoon, etniset ryhmät Keresan, Taos, Tewas ja Tiwas kansat, ne säilyttävät tanssin käytön lisäksi myös joitain legendoja sen alkuperästä. He sanovat, että sen toi etelästä Moctezuma, intialainen jumala, jolla oli eurooppalaista vaatetusta ja joka ennusti valkoisten saapumisen varoittaen intiaaneja tekemään yhteistyötä heidän kanssaan, mutta älä unohda omia seremonioita ja tapoja.
LAITTEIDEN ALKUPERÄ
eurooppalaista alkuperää tansseista Koneet ja muut näihin liittyvät tanssit - tunnetaan nimellä "Valloitustanssit" tai alkaen "Maurit ja kristityt"- on varsin ilmeinen. Vanhan maailman tuomioistuimissa mattakoneet sisään Ranska, teurastus Italiassa ja moriskentänzer Saksassa. Vaikka arabialainen sana mudawajjihen, mitä se tarkoittaa "Ne, jotka kohtaavat kasvotusten" tai "Ne, jotka panevat kasvot" - ehkä viitaten naamioiden käyttöön - voisi ehdottaa tanssin arabialaista alkuperää.
Tuon ajan kuvaukset esittävät matakiinat jestereinä joka toimi oikeushenkisissä alkupaloissa. He olivat yleensä miehiä, jotka tanssivat ympyrässä hyppäämällä ja teeskentelemällä taistelee pilkkomiekoilla; he käyttivät kypärää ja kelloja ja seurasivat huilun asettamaa rytmiä.
Koreografiset draamat ja rituaalit, jotka muodostavat "Valloitustanssit", otettiin käyttöön Meksikossa Katoliset lähetyssaarnaajat, joka käytti niitä voimavarana evankeliointitehtäviensä vahvistamiseen ymmärtääkseen alkuperäiskansojen suuren kiintymyksen tanssi, laulu ja musiikki. On mahdollista, että alun perin lähetyssaarnaajien tarkoituksena oli dramatisoida kristittyjen voitto Atsteekkien keisari Montezuma kiitos Malinchen toimistojen, jota pidetään muinaisena Meksikona ensimmäisenä kristityksi käännynnäisenä.
Alkuperäiskansat alkoivat tietysti lisätä alkuperäiskansoja sekä tanssiin että musiikilliseen säestykseen. Näiden hyväksyminen oli sellaista, että varajäsenviranomaiset kieltivät niiden teloittamisen temppeleissä tai kirkkojen atriumissa kapinojen pelon vuoksi ja koska pitivät joitain näistä ilmenemismuotoista pakanoina; Tämän tyyppiset tukahduttamistoimenpiteet onnistuivat kuitenkin saamaan tansseja pelaamaan varovaisemmalla etäisyydellä Espanjan vallasta esimerkiksi tärkeimpien intialaisten taloissa. Tämä tosiasia suosi edelleen synkretismiä lisäämällä uusia elementtejä, jotka kuuluvat alkuperäiskansojen kulttuuriin. Siinä tapauksessa että Koneet, alkuperäisen merkityksen, jonka opetti Fransiskaanilaiset ja jesuiittalähetyssaarnaajat se päätyi katoamaan luoteeseen kuuluvien alkuperäiskansojen keskuudessa. Varusteiden ja vaatteiden elementit kokivat myös muutoksia, jotka sopivat alkuperäiskansojen eniten juhlistamien makujen ja aiheiden kanssa. Samanaikaisesti parlamenttien käytöstä luovuttiin ja tiettyjen hahmojen tehtävät siirrettiin uudelleen (kuten hallitsijat, La Malinche ja jesterit). Matachin-tanssi siitä tuli siten kulttuurinen ilmentymä Alkuperäiskylät Meksikon luoteesta.
TANSSI MUILLA MEKSIKON ALUEILLA
Ohjelmasta on useita versioita Matachin-tanssi kansallisella alueella, jossa tanssivat tekevät myös kiitollisuutena saaduista suosioista tai maksuna pyhille annetusta käskystä tai lupauksesta. Jotkut esimerkit osoittavat, että tämä tanssi on kulttuurinen elementti, joka ylitti etniset rajat tapahtuu useissa mestizo-yhteisöissä Pohjois-Meksikosta.
Tansseja, joita voidaan pitää Muunnokset koneista on esimerkiksi yksi Coahuilassa soitettu "Lammikko", koska tämä on Saltillon kaupungin naapuruston nimi, jossa se toteutetaan kunnianosoituksena Pyhä Kristus ristiinnaulittu. Aguascalientesissa, Nayaritissa, Durangossa ja Etelä-Sinaloassa, lTanssijoilla ei ole kolinoita tai kämmentä, mutta heillä on pieni jousi ja nuoli, ja jälkimmäinen antaa nimen "Bow of Bow". etelän tepehuanos heillä on tämä tanssi yhtenä pyhästä petoksestaan. Zacatecas, erityisesti Guadalupen kunta, on tanssi pyyntö sateesta ja hedelmällisyydestä, nimi matlakiini joka vastaanottaa tanssia tällä alueella, tarkoittaa "Naamioitu mies". Guerrerossa tanssi liittyy maurien ja kristittyjen sykli, variantissa "Santiagos"; maurien ottama Jerusalem ja sen seurauksena voittaja Apostoli Jaakob karkotti ja kuoli sen.. Lopuksi, Tlaxcalassa tanssi on hyvin erilainen, mutta sillä on yhtäläisyyksiä joidenkin muunnelmien kanssa Koneet: tanssijaryhmät soittivat "Pentueet" tanssivat vastaamatta ennalta ohjelmoituun koreografiaan mariachis-rytmin mukaan, pukeutuvat suuriin pahvista ja posliinipapereista valmistettuihin nukkeihin eläinmotiiveilla ja tekevät vitsejä ja pilkkuja yleisölle, mikä tuo heidät lähemmäksi karnevaaliryhmät.
Lähde: Tuntematon Meksiko nro 263 / tammikuu 1999
