Joidenkin Meksikon yhteisöjen kärsimä eristyneisyys samoin kuin tietämättömyys heidän kulttuuriesineistään on osaltaan heikentänyt heitä asteittain ja joissakin tapauksissa heidän täydellistä hylkäämistä ja tuhoutumista.
Huatlatlauca on kärsinyt tämän kohtalon; Se säilyttää kuitenkin edelleen tärkeät historialliset, arkkitehtoniset, ikonografiset ja kulttuuriset todistukset sekä myytit, festivaalit, suulliset ja käsityöläisten perinteet, jotka ovat peräisin espanjalaisista ajoista lähtien ja ovat kestäneet tähän päivään asti, mutta jotka on jätetty huomiotta niiden putoamisen vuoksi. Huatlatlaucassa, pienessä kaupungissa, joka sijaitsee kuumalla ja kuivalla alueella, jossa on paljon kalkkia, aika ei tunnu kuluvan. Siellä nähdään vain lapsia, naisia ja vanhuksia, koska miehet muuttavat ajoittain työtä etsimään.
Huatlatlauca sijaitsee Atlixco-laakson itäpäässä, ns. Poblana-tasangolla, Tentzon vuorijonon juurella. Pieni vuorijono karuista, kalkkikivestä ja kuivista kukkuloista, jotka muodostavat syvennyksen, jonka pohja toimii Atoyac-joen kanavana. Väestö sijaitsee joen rannalla.
Huatlatlaucan nykyinen ulkonäkö ei ole olennaisesti erilainen kuin se, jota se on voinut esittää siirtomaa-ajan korkeimmillaan. Ottaen huomioon yhteisön eristyneisyyden espanjalaisen alueen perinteiden sosiaaliset ja kulttuuriset käytännöt ovat edelleen syvään juurtuneita. Puolet väestöstä puhuu espanjaa ja toinen puoli "meksikolaista" (Nahuatl). Samoin joillakin tärkeillä festivaaleilla messua vietetään edelleen Nahuatlissa.
Yksi Huatlatlaucan tärkeimmistä festivaaleista on se, jota vietetään 6. tammikuuta, Pyhien Kuninkaiden päivänä. Kuusi mayordomosia, yksi kutakin naapurustoa kohti, ovat vastuussa päivittäin kukkien tuomisesta temppeliin ja ruokkimaan koko väkijoukon, josta härkä uhrataan päivittäin. Nykyään kaupunki on täynnä iloa ja musiikkia; siellä on jaripeo, maurien ja kristittyjen tanssi, ja esitetään "Enkelin laskeutuminen", suosittu näytelmä, joka on ollut lavastettu jo vuosisatojen ajan Santa María de los Reyesin temppelin atriumissa. Huatlatlaucan päätoiminta espanjalaisista ajoista lähtien on palmujen valmistus.
Sunnuntaisin ja muinaisten mesoamerikkalaisten tapojen mukaisesti tianguit laitetaan kaupungin pääaukiolle, jossa käydään kauppaa naapurimaissa sijaitsevista tuotteista.
"Huatlatlauca tarkoittaa intialaisella kielellä punaista kotkaa", ja Mendocino-koodeksissa sen kuviota edustaa miehen pää, jolla on ajeltu kallo ja maalattu punaiseksi.
Huatlatlaucalla oli strategisella alueella, nykyisissä Pueblan ja Tlaxcalan laaksoissa, erittäin tärkeä rooli sekä espanjalaista aikaa edeltäneen että siirtomaa-ajan historiansa aikana, koska se kunnioitti ensin Meksikon ja myöhemmin kruunua. Espanjasta. Sen vanhimmat uudisasukkaat olivat Olmec-Xicalanin alkuperää olevia ryhmiä, jotka myöhemmin karkotettiin näiltä mailta Chichimecas-ryhmien toimesta, jotka murtautuivat niihin 1200-luvulla jKr. Myöhemmin, koska alueella ei ollut hegemonista voimaa, Huatlatlauca esiintyy jo Cuauhtinchanin liittolaisena, jo Totomihuacanin liittolaisena tai Señorío de Tepeacan alaisena. Vasta 1400-luvun viimeiseen kolmannekseen asti, kun hyökkäys ja Mexica hallitsevat Pueblan laaksossa ja tasangolla Huatlatlaucaa lopullisesti Meksikon-Tenochtitlánin lordien hallinnassa. New Spain Papers -lehdessä mainitaan, että "he kuuluivat Moctezuma Señor de Méxicoon, ja hänen menneisyytensä antoi hänelle kunnianosoituksen valkoista kalkkia, suuria kiinteitä ruokoja ja veitsiä, jotka oli tarkoitus laittaa lansseihin, ja kiinteitä ruoko-rodeleita taisteluun sekä villiä puuvillaa. takit ja korsetit, joita sotamiehet käyttävät ...
Valloittaja Hernán Cortés saapui alueelle ja uskoi Huatlatlaucan valloittaja Bernardino de Santa Claralle velvollisuudella laittaa Hänen Majesteettinsa laatikkoon vaatteiden, hyttysverkkojen, peittojen, maissin, vehnän ja papujen koostumuksen tuote. . Encomenderon kuoltua vuonna 1537 kaupunki siirtyi kruunulle, jonka se olisi sivujoki yhdessä nykyisen Izúcar de Matamorosin kunnan Teciutlánin ja Atempan kanssa. Vuodesta 1536 lähtien Huatlatlaucalla oli oma tuomari ja vuosina 1743–1770 se liitettiin Tepexi de la Sedan, nykyään Rodríguezin, kaupunginosaan, josta se tällä hetkellä riippuu.
Evankelioinnista tiedämme, että ensimmäiset alueelle saapuneet veljet olivat fransiskaanit ja että vuosina 1566-1569 he jättivät paikan luovuttamalla sen Augustinian veljeksille, jotka ilmeisesti valmistuivat luostarin rakentamiseen ja asuivat paikalla, kunnes 1700-luku, jättäen meille yhden merkittävimmistä esimerkeistä puupanelointi ja monivärinen seinämaalaus.
Luostarin eteläpuolella sijaitsevasta espanjalaisen ajan asutuksesta on ainakin osa kerroksia, valkoisesta kalkista, hiekasta rakennettu muuriosa ja keraamisia esineitä, joilla on Mixtecan ja Cholulan ominaisuuksia.
Löydämme myös joitain esimerkkejä siirtomaa-ajan siviiliarkkitehtuurista, kuten erittäin hyvin säilynyt silta ja 1500-luvulta peräisin oleva talo, jonka espanjalaiset rakensivat ensin ja jossa todennäköisesti asuivat ensimmäiset veljet, joissa on latinalaisamerikkalaisia motiiveja, jotka on kaiverrettu kattotelineeseen ja pylväisiin. sen julkisivusta sekä erittäin suuri leipäuuni. Huatlatlaucan talot ovat yksinkertaisia, niissä on harjakattoiset ruohokatot, valkoisilla kiviseinillä alueelta. Useimmat säilyttävät edelleen uuninsa, esipoikansa ja coscomatensa (sellaiset siilot, joissa he edelleen pitävät maissia), mikä antaa meille mahdollisuuden kuvitella suhteellisen likimääräisesti, mikä oli heidän espanjalaista historiaansa edeltävä aika. Viime vuosina modernit rakennukset ja satelliittiantennit ovat muuttaneet voimakkaasti maisemaa, minkä vuoksi se menetti suuren osan alkuperäisestä kansankielisestä arkkitehtuurista. Kaupunkien ulkoasu on hajallaan ja ylläpitää alueiden alueellista jakautumista. Jokaisessa niistä on kappeli. Nämä rakennettiin todennäköisesti 1700-luvun alussa, kuten San Pedron ja San Pablon, San Josén, joka säilyttää edelleen pienen alttaritaulun, San Francisco, La Candelaria ja San Nicolás de Tolentino, joka sijaitsee toisessa Huatlatlauca-osa. Kaikissa niissä on pieni mestari, joka on aina suuntautunut länteen, kuten luostari. He vastaavat omasta hovimestaristaan, joka huolehtii heistä rakkaudella, kiintymyksellä ja kunnioituksella.
Kuusikymmentäluvulla lNAH: n tutkijat löysivät Santa María de los Reyesin, Huatlatlaucan, perinteisen kompleksin, joka teki ensimmäiset konservointi- ja restaurointityöt, jotka koostuivat seinämaalausten kalkkipinnoitteen poistamisesta, jota oli käytetty heille jo aikaisemmin ja joka peitti kokonaan lähes 400 m2: n seinämaalauksen sekä ala- että ylemmissä luostareissa. Suojelutöitä tehtiin myös rakennuksen katoilla, joiden läpi valui paljon kosteutta.
Santa María de los Reyesin luostarissa on suorakulmainen atrium, jolla on kaksi sisäänkäyntiä ja sekoitettu seinä. Sen toisessa päässä etelässä on kivestä valmistettu aurinkokello.
Atriumin ylhäällä seisoo kirkko platereskityyliin. Se on rakennettu yhdellä laivalla, joka on katettu tynnyriholvilla, kolmella kappelilla ja puolipyöreällä presbyterillä. Tuohon temppeliin jätetyt, äskettäin uusitut fransiskaanipojat ovat yksi parhaista esimerkeistä 1500-luvun puukattokatosta, joka on edelleen maassamme säilynyt ja jolla on sekä aluksessa että aluskarjassa viehättäviä teemoja. fransiskaanin ikonografiaan, joka toistetaan joka tietyssä osassa ja koostuu suorakulmaisista paneeleista, jotka on veistetty ahuehuete-puuhun. Joillakin, kuten sotocorolla, on sovelluksia hopealla ja kullalla.
Vasemmalla puolella on rakennus, joka ilmeisesti oli avoin kappeli, joka myöhemmin oli muurattu ja jossa on tällä hetkellä osa seurakunnan arkistosta. Oikealla on portti, josta pääsee luostarin luostariin, ja keskiosassa on pyöreä säiliö. Alkuperäisten solujen lisäksi on lisätty myös muut huoneet, jotka on rakennettu muutama vuosi sitten ja jotka on suunnattu entisen luostarin puutarhaan. Luostarin kahdella tasolla, pienikokoisina, säilytetään erittäin muovilaatuisia ja ikonografisesti rikkaita monivärisiä seinämaalauksia, joissa voidaan havaita eri käsien ja tyylien jäljet.
Alemmassa luostarissa on joukko pyhimyksiä, jotka kuuluvat enimmäkseen San Agustínin järjestykseen: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo sekä muut marttyyrit, jotka esiintyvät vain tämän luostarin ikonografiassa: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio ja San Severo. On myös kohtauksia Flagellationista, ristiinnaulitsemisesta ja Kristuksen ylösnousemuksesta, ristikkäin luostarin seinien kulmissa. Ennen kaikkea on friisi, jossa on pyhiä ja apostoleja, jotka on suljettu kilpiin, valitettavasti joissakin osissa hyvin haalistuneina. Kilven ja kilven välissä on koristeita kasveista, linnuista, eläimistä ja enkeleistä, jotka toistavat itsensä rytmisesti ja ovat täynnä merkitystä ja symbolisuutta. Ylemmässä luostarissa suurin osa maalauksesta on huonossa suojelutasossa ja osa on hyvin kadonnut; myös tässä, jokaisen seinän kulmissa, on esitetty tärkeitä uskonnollisia kohtauksia, kuten Viimeinen tuomio, lippu, puutarharukous, ylösnousemus ja ristiinnaulitseminen, Thebaid, tie Golgatalle ja Ecce Homo.
Luostarin kaikkein erikoisinta on nimenomaan näissä seinämaalauksissa edustettu raamatullisten kuvien poikkeuksellinen valikoima. Se on jotain epätavallista 1500-luvun augustinolaisten luostareissa.
Huatlatlauca on myös ollut unohdettu paikka, mutta sen luonnollinen, historiallinen, kulttuurinen ja taiteellinen rikkaus saattaisi menettää entisestään paitsi ajan ja ympäristön aiheuttaman heikkenemisen, myös paikallisten ja vierailijoiden laiminlyönnin takia. Ne aiheuttavat menneisyytemme näiden ilmentymien asteittaisen katoamisen. Tämä voi luoda siirtomaahistoriaamme peruuttamattoman tyhjiön, jota emme koskaan katua tarpeeksi. On kiireellistä kääntää tämä prosessi.
Lähde: Meksiko ajalla 19. heinäkuuta / elokuussa 1997
