Paholaisen kanjoni on ikkuna esihistoriaan, jossa meillä on etuoikeus vilkaista maanosan sivilisaation alkuperää.
El Cañón del Diablo on arkeologisesti ja antropologisesti yksi tärkeimmistä kohteista Tamaulipasin osavaltiossa ja Meksikossa.
Kanjoni sijaitsee yhdellä syrjäisimmistä alueista Sierra de Tamaulipasin pohjoispuolella, ja kanjoni oli yksi ihmiskunnan historian peruskohtauksista: oppiminen tuottamaan mitä syötävää. Tällä ainutlaatuisella vuoristoalueella, hitaassa ja asteittaisessa prosessissa, joka kesti tuhansia vuosia, ensimmäiset uudisasukkaat Tamaulipas-alueella kehittivät paimentolaisista metsästäjä-keräilijöiden vaiheesta istuvien maatalousyhteisöjen perustamiseen kasvien kesyttämisen ansiosta. villi, erityisesti maissi (2500 vuotta eKr).
Nomadiset ja puoli-nomadiset ryhmät, jotka ovat kaikkein syrjäisimpiä antiikkia, samoin kuin jotkut heimot, jotka säilyttivät arkaaisen elämän järjestelmän historiallisiin aikoihin asti, miehittivät satoja luolia ja kivisiä turvakoteja, jotka sijaitsevat koko kanjonin pituudelta, ja sieltä he jättivät nykyään tärkeät jäljet. arkeologinen. Kiinnostuksemme keskittyi kuitenkin esi-isiemme merkittävimpiin, hienostuneimpiin ja arvoituksellisimpiin kulttuuritodisteisiin: Paholaisen kanjonin luolamaalauksiin.
HISTORIALLINEN TAUSTA
Ensimmäinen virallinen raportti näistä maalauksista tulee raportista, jonka Ciudad Victorian keski-, normaali- ja valmistelukoulun Esparta-tutkijajoukot ovat tehneet Sierra de Tamaulipasissa joulukuussa 1941 toteutetun kyselyn jälkeen. Kolme "luolaa" on kuvattu (vaikka ne ovatkin melko matalia kallioisia turvakoteja) luolamaalauksilla, jotka sijaitsevat Paholaisen kanjonissa Casasin kunnassa.
Vuosia myöhemmin, vuosien 1946 ja 1954 välillä, yhdysvaltalainen arkeologi Richard S. MacNeish, joka pyrki selvittämään maataloudemme kehitystä ja maissin alkuperää, teki tärkeitä arkeologisia töitä samojen vuorien kalliopaikoille ja arkeologisille kohteille.
Näiden teosten avulla MacNeish perusti Paholaisen kanjonille kronologisen jakson yhdeksästä kulttuurivaiheesta: alkeellisimmista ja vanhimmista Tamaulipasista, Diablo-vaiheista, vuodelta 12 000 vuotta eKr. ja edustaa amerikkalaisen miehen alkuperäistä nomadista elämää Meksikossa; Sitä seuraavat Lerma-, Nogales-, La Perra-, Almagre-, Laguna-, Eslabones- ja La Salta -vaiheet, kunnes ne huipentuvat Los Ángeles -vaiheeseen (1748 jKr.).
Vieraile Devil Canyonissa
Tietäen Paholaisen kanjonin historiallisen - tai pikemminkin esihistoriallisen - taustan, emme voineet vastustaa kiusausta vierailla maassamme yhdessä sivilisaation kehdossa. Siksi lähdimme yhdessä Silvestre Hernández Pérezin kanssa Ciudad Mantesta kohti Ciudad Victoriaa, jossa meidän seurassa olisi herra Eduardo Martínez Maldonado, rakas ystävä ja suuri lukijoiden lukemattomien luolien ja arkeologisten alueiden tuntija.
Ciudad Victoriasta kuljimme tietä, joka menee Soto la Marinaan, ja noin tunti myöhemmin, Sierra de Tamaulipasin ensimmäisillä korkeuksilla, käännyimme oikealle 7 km: n hiekkatietä pitkin, joka johti meidät pieneen yhteisöyhteisöön; Sieltä etenimme viimeiseen pisteeseen, johon pääsimme kuorma-autolla, karjatilalla, jonne Don Lalon omaisuudesta ja ystävästä vastaava Don Lupe Barrón otti meidät vastaan erittäin ystävällisesti.
Hän selitti vierailumme tarkoituksen, että hän järjesti poikansa Arnoldon ja toisen karjatilan nuoren miehen Hugon seuraamaan meitä retkikuntaan. Samana päivänä, myöhään iltapäivällä, kiipesimme harjanteelle sierrassa ja laskeuduimme punkkien saastuttamaan rotkoon kohti kanjonin pohjaa, jota seurasimme alavirtaan, kunnes se yhtyi paholaisen kanjoniin; siitä pisteestä suuntaamme etelään hyvin hitaasti, kunnes kiipeämme leveän tulvaterassin sivulle, joka kohoaa puron vasemman rannan yläpuolelle. Olimme vihdoin saavuttaneet Planillan ja Cueva de Nogalesin.
Tutkimme heti onteloa, yhtä suurimmista ja vaikuttavimmista Paholaisen kanjonin kalliosuojista, ja löysimme luolamaalausten seinäjätteet, joista suurin osa on vähän havaittavissa, lukuun ottamatta muutamia punaisella kädenjälkiä; Näimme valitettavasti myös suuren määrän nykyaikaisia graffitteja, joita metsästäjät ovat käyttäneet takkia leirinä.
Seuraavana päivänä aamulla lähdemme kävellen kanjonin syntypaikkaan tutustumaan muihin kohteisiin. Kahden kilometrin matkan jälkeen löydämme Esparta-ryhmän numeroinnin mukaan luolan 2, jonka seinillä on kaksi suurta sarjaa "kirjoituksia", jotka ansaitsevat ihailua, kaikki punaisella maalilla, niin hyvin säilyneinä, että ne näyttävät olevan tehty vähän aikaa sitten. . MacNeish kutsuu tämän tyyppisiä piirustuksia "yhtälömerkeiksi", toisin sanoen "tilimerkkeiksi" tai "numeerisiksi merkeiksi", jotka ehkä edustavat arkaaista numerointijärjestelmää, jossa pistettä ja viivaa käytettiin määrän kertymisen kirjaamiseen. tai jonkin maalaismaisen maatalouden tai tähtitieteellisen kalenterin tavoin; MacNeish uskoo, että tällainen "merkintä" tapahtuu hyvin varhaisista vaiheista, kuten Nogales (5000-3000 eKr).
Jatkoimme matkaa kanjonin kanavan läpi ja 1,5 km myöhemmin näimme selvästi kallion pystysuoralla seinällä luolan 3. Vaikka näiden kalliopaikan luolamaalaukset ovatkin mielenkiintoisia, vaikka niiden mitat ovat 5–6 cm. Näimme hahmoja, jotka näyttävät olevan shamaaneja, tähti, miehet, jotka on kiinnitetty kolmijalkaisiin eläimiin, lisko tai kameleontti, lintu tai lepakko, lehmät, muotoilu "akselipyörän" muodossa ja joukko hahmoja tai ihmishahmoja, jotka näyttävät näyttävän olevan Käytä sarvia, höyheniä tai jonkinlaista päähine. Hevosmiehen ja "karjan" esityksestä, joka on mahdollista vain historiallisten aikojen aikana, MacNeish päättelee, että maalaukset ovat tehneet Intian rusinat 1700-luvulla.
Kun olemme kävelleet noin 9 km päässä Planilla de Nogalesista, huomasimme vihdoin luolan 1. Se on valtava ontelo kallion elävän kiven sisällä.
Kivimuodot ovat säilyneet melko hyvin, suurin osa niistä sijaitsee suojan taivaalla tai katolla. Voit nähdä ruudukoita, suoria viivoja, viivojen ja pisteiden ryhmiä ja aaltoilevia viivoja sekä geometrisia kuvioita, jotka rock-taiteen suhteellisen tuoreen tulkinnan mukaan edustavat shamaanien visioita muuttuneiden tietoisuustilojen aikana.
Katossa on myös kaksi piirustusta, jotka yleensä liittyvät tähtiin. Ehkä nämä piirustukset ovat ennätys tähtitieteellisestä ilmiöstä, joka tapahtui melkein tuhat vuotta sitten, kun Härän tähdistöön ilmestyi kuutta kertaa Venusta kirkkaampi esine, joka oli näkyvissä päivänvalossa; Tältä osin William C. Miller laski, että 5. heinäkuuta 1054 jKr. siellä oli upea yhdistelmä kirkasta supernovaa ja puolikuu, tämä supernova oli valtavan tähden räjähdys, joka aiheutti suuren syöpäsumun.
Tämän kalliosuojan katolta ja seinältä löytyy myös säännöllinen määrä pieniä maalattuja käsiä, joista osa on vain neljällä sormella; syvemmällä, melkein lattialla, on utelias musta piirustus kilpikonnankuoresta.
Paluumatkalla leirille dehydratoimme matkan aikana nopeasti liiallisen lämmön, auringon jälkikaiunnan ja fyysisen kulumisen vuoksi; Huulemme alkoivat kuoriutua, kävelimme muutaman askeleen auringossa ja istuimme lepäämään poppelien varjossa kuvittelemalla, että joimme valtavan ja virkistävän lasin kylmää vettä.
Pian ennen arkille saapumista yksi oppaista kommentoi, että kuusi kuukautta sitten sukulainen oli piilottanut muovisen vesikannun tiettyihin puron kiviin; Onneksi hän löysi sen ja tällä tavoin lievensimme hieman tuntemastamme voimakkaasta janosta riippumatta nesteen pahan hajusta ja mausta. Aloitimme marssin uudelleen, kiipesimme Planillalle, ja kun leiriin oli jäljellä noin 300 m, käännyin tapaamaan Silvestrea, joka oli juuri nousemassa rinteelle noin 50 m takanani.
Pian sen jälkeen, kun olimme leirillä, olimme yllättyneitä siitä, että Silvestre oli myöhässä saapumassa, joten menimme heti etsimään häntä, mutta emme löytäneet häntä; Meille tuntui uskomattomalta, että hän oli eksynyt niin lyhyen matkan päässä leiristä, ja ainakin minä kuvittelin, että hänelle oli tapahtunut jotain pahempaa. Alle litran vedellä päätin yöpyä Don Lalon luona vielä yhden yön La Planillassa, ja käskin oppaita palaamaan karjatilalle hevosten kanssa pyytämään apua ja täyttämään meidät vedellä.
Seuraavana päivänä, varhain aamulla, avasin maissin tölkin juoda nestettä, ja jonkin ajan kuluttua huusin jälleen Silvestrelle, ja tällä kertaa hän reagoi, hän oli löytänyt tiensä takaisin!
Myöhemmin yksi hevosen selässä olevista oppaista saapui 35 litran vedellä; Joimme täytteen, piilotimme vesikannun turvakotiin ja jätimme lomakkeen. Arnoldo, joka toi muut eläimet ja tuli auttamaan meitä, oli myöhemmin lähtenyt karjatilasta toista polkua pitkin, mutta rotkossa hän näki jälkemme ja kääntyi takaisin.
Viimeinkin kolmen ja puolen tunnin kuluttua olimme takaisin karjatilalla; He tarjosivat meille aterian, joka maistui loistavalta, ja siten, lohdutettuna ja rauhallisena, päätimme retkikuntamme.
PÄÄTELMÄT
Herkkä tilanne, jossa asumme Paholaisen kanjonissa, paikassa, joka on kaukana tavallisista mukavuuksista, opetti meille suuren oppitunnin, joka meidän pitäisi jo tietää: vaikka meillä on paljon kokemusta retkeilijöistä, meidän on aina toteutettava äärimmäisiä turvatoimia. Samankaltaisissa tilanteissa on suositeltavaa kuljettaa aina enemmän vettä kuin luulet tarvitsevasi, sekä viheltää, jotta kuulisit itsesi, jos eksyt, äläkä koskaan, mutta älä koskaan jätä ketään retken jäsentä yksin tai unohda heitä näkyvistä.
Toisaalta koemme omasta ahdistuksesta, jonka esi-isiemme on pitänyt kokea joutuneensa luonnon mielihyvän alaisiksi päivittäisessä taistelussa selviytyäkseen näillä puolikuivilla mailla niin vaikeilla elinoloilla. Ehkä se ahdistus selviytyä pakko esihistoriallinen ihminen, aluksi käyttää kalliomuodostumia topografisena viitteenä osoittamaan veden läsnäoloa ja myöhemmin pitämään kirjaa vuodenajan kulumisesta ja ennustamaan kaivatun kauden saapumista. sateet, ilmaisemalla kivillä monimutkaista kosmologiaa, jonka kautta hän yritti selittää luonnolliset ilmiöt, jotka pääsivät hänen ymmärryksestään ja joihin vedottiin sovittelevalla tavalla. Niinpä hänen henkensä, ajatuksensa ja näkemyksensä maailmasta vangittiin kuviin kivillä, kuviin, jotka ovat monissa tapauksissa ainoa todistus niiden olemassaolosta.
