Auringonnousu Tzintzuntzanissa, aurinko alkoi valaista Purépechan valtakunnan pääkaupunkia.
Päivä aikaisemmin oli tapahtunut suuri ”nuolien festivaali”, Equata Cónsquaro, joka tänään päättyy joukkojen uhreihin rikollisryhmälle ja ihmisille, joita rangaistaan kapinastaan ja tottelemattomuudestaan. Petamuti kuunteli syytöksiä kuvernöörien ja naapuruuspäälliköiden avoimella äänellä ja antoi sitten ankaran rangaistuksen: kaikki kärsivät kuolemanrangaistuksesta.
Monen tunnin kuluttua kului hurja seremonia, jonka todistivat Michoacan-politiikan päähenkilöt. Hyvin varovainen, teloitusten aikana aateliston jäsenet hengittivät villitupakan savua tyylikkäisiin putkiinsa. Jälleen kerran noudatettiin muinaisia lakeja, jotka huolehtivat tavoista ja hyvästä käytöksestä, varsinkin niitä, jotka nuoret soturit olivat velkaa Herralle.
Uhrin päätyttyä seurue seurasi petamutin jalanjälkiä ja kokoontui cazoncin palatsin edessä olevalle pihalle. Tzintzicha Tangaxoan oli äskettäin valtaistuimelle; hänen sydämensä ei ollut rauhallinen, koska Meksiko-Tenochtitlanista tulleet uutiset ulkomaalaisten ulkomaalaisten läsnäolosta olivat vakavia. Pian hänen kasvonsa muuttuivat, iloiten, kun hän kuuli vanhan kertomuksen esi-isiensä tulemisesta järvialueelle, ja ennen kaikkea hän nautti jälleen kerran Tarioácurin, Michoacánin valtakunnan perustajan, tarinasta.
Petamuti puhui väkijoukolle näillä juhlallisilla sanoilla: "Te, tulleet jumalamme Curicauerien sukulaiset, ne, joita kutsutaan Eneamiksi ja Zacápuhiretiksi, ja kuninkaat, joita kutsutaan Vanácazeksi, olette jo kaikki, joilla on tämä sukunimi. koottu tänne yhteen… ”. Sitten kaikki rukoilivat Curicaueri-jumalan kunniaksi, joka muinaisina aikoina oli johdattanut esi-isänsä näihin maihin; hän johti heidän jalanjäljissään, osoitti heidän oveluutensa ja rohkeutensa ja antoi lopulta hallitsevuuden koko alueen suhteen.
Tämän alueen miehittivät "meksikolaiset", "Nahuatlatos", joiden on täytynyt tunnustaa Tirepeme Curicaueri -jumalan paremmuus; aluetta alun perin hallitsivat erilaiset herrat; Hireti-Ticátame, uacúsecha Chichimecasin päällikkö, otti jumalansa suunnitelmien mukaan haltuunsa Uriguaran Pexo -vuoren. Pian sen jälkeen he joutuivat kosketuksiin Naranjanin asukkaiden kanssa, ja niin tarina alkoi: Ticátamesta tulee cazonci-perheen rehevän puun juuri.
Curicauerien palvojana hänen seikkailunsa olivat moninaiset, Hireti-Ticátame ruokki kokkoa pyhällä puulla ja pyysi vuorijumalilta lupaa metsästää, opettaen kaikille uacúsecha Chichimecoille heidän velvollisuutensa jumalia kohtaan. Lopulta hän meni naimisiin paikallisen naisen kanssa yhdistämällä kansansa nomadiset kohtalot niiden kanssa, jotka olivat jo asuneet muinaisista ajoista lähtien järven rannalla.
Ticátamen traagisen kuoleman jälkeen Zichaxucuarossa, jonka vaimonsa veljekset murhasivat, hänen poikansa Sicuirancha seuraa häntä, joka todistaa rohkeutensa seuraamalla murhaajia ja pelastaa Curicauerin kuvan - joka oli varastettu hänen alttariltaan - ja johtaa sinun Uayameo, missä se on perustettu. Tässä kaupungissa hänen poikansa Pauacume - ensin tästä nimestä - ja Uapeani, joka puolestaan siitti Curátamen, joka jatkaisi sukulaisuuttaan, hallitsevat seuraajina.
Kertomuksen tuohon aikaan Petamutin ääni - kielen arkaaisilla käänteillä - kuvasi erikoista legendaa ihmisten muuttumisesta käärmeiksi, korottaen kuunjumalattaren Xaratangan hahmon, paljastamalla maissijyvien salaisuudet. , chilipippurit ja muut siemenet, muuttui pyhiksi koruiksi. Nämä olivat aikoja, jolloin jumalat yhdessä ihmisten kanssa saavuttivat voittoja taistelukentällä. Tuolloin tapahtui myös, kun uacúsecha Chichimecas -ryhmä hajosi ja jokainen alaikäinen päällikkö, suurimman osan jumalastaan, ryhtyi etsimään omaa asuinpaikkaansa Pátzcuaro-järven pituudelta ja leveydeltä.
Curátamen kuoltua hänen kaksi poikaansa, Uapeani ja Pauacume, jotka toistivat edeltäjiensä nimet, matkustivat tasangoilla ja vuorilla tavoitellakseen kohtalonsa. Petamutin tarinat rohkaisivat yleisöä; He kaikki tiesivät näiden kahden veljen matkoista, jotka veisivät heidät Urandenin saarelle, missä he löysivät kalastajan nimeltä Hurendetiecha, jonka tytär meni naimisiin Pauacumen kanssa, nuorempi näistä kahdesta; tuosta liitosta syntyi Tariácuri. Kohtalo oli yhdistänyt metsästäjät ja kalastajat, jotka ylläpitävät tulevaa Purepecha-yhteiskuntaa. Maanpäällinen avioliitto tulee olemaan mystinen vastaavuus Curicauerin ja Xaratangan välisestä liitosta ja paikkakunnan pääjumalien hyväksymisestä, jotka muodostavat jumalallisen perheen.
Nämä koko alueen läpi vaivanneet ihmiset pääsivät lopulta Pátzcuaroon, pyhälle paikalle, joka olisi heidän pitkän matkansa paikka; Sieltä he löytävät neljä valtavaa kalliota, jotka toteuttavat heidän tukijumalansa: Tingarata, Sirita Cherengue, Miequa, Axeua ja Uacúsecha - kotkien herra, oma jumalallinen kapteeni. Yleisön kannalta myytti paljastui, he olivat maailmankaikkeuden neljän suunnan vartijoita, ja Pátzcuaro oli luomisen keskus. Tzintzicha Tangaxoan mutisi: "Tässä ja ei toisessa paikassa on ovi, jonka kautta jumalat laskeutuvat ja nousevat."
Tariácurin syntymä merkitsee muinaisen Purépechan kulta-aikaa. Isänsä kuoltua hän oli vielä lapsi; mutta nuoresta iästä huolimatta vanhinten neuvosto valitsi hänet cazonciksi. Hänen opettajinaan olivat papit Chupitani, Muriuan ja Zetaco, vihkiytyneet veljet, jotka opettivat nuorta opetuslapsia esimerkillään, jotka yhdessä kurinalaisuuden kanssa, jonka jumalien päivittäinen antaumus merkitsi, valmistautuivat myös sotaan, edeltävät isänsä kostoa, hänen setänsä ja isovanhempansa.
Tariácurin seikkailut toivat iloa kaikkien kokouksen osallistujien korviin. Tämän cazoncin hallituskausi oli hyvin pitkä, ja siihen sisältyi lakkaamattomia sodankäyntejä, kunnes jokainen chichimec-ryhmittymä tunnusti heidän suvereniteettinsa ja jumalan Curicaueri-valta-aseman muodostaen täten todellisen Purepecha-valtakunnan.
Uusi jakso petamuti-tarinassa oli tarina orvoista veljistä, Hariipanista ja Tangaxoanista, Tarariácurin veljenpoikista, jotka katosivat lesken äitinsä kanssa, kun cazoncien viholliset ottivat Pátzcuaron. Heidän täytyi paeta henkensä vuoksi. Monia kurjuuksia ja rikkomuksia, joita nämä lapset ovat joutuneet kärsimään jumalien asettamina testeinä, kunnes setä tunnistaa heidät. Veljien vertaansa vailla olevat hyveet ovat ristiriidassa heidän vanhemman poikansa luonteen perustan kanssa - mikä johtuu juopumisesta -, joten Tariácuri, aistien päiviensä lopun, valmisti Hiripanin ja Tangaxoanin yhdessä nuorimman poikansa Hiquíngaren kanssa vuonna. kolmen tulevan herruuden kokoonpano, jotka hallitsevat yhdessä valtakuntaa: Hiripan hallitsee Ihuatziossa (kutsutaan tarinassa Cuyuacan tai "kojoottien paikka"); "Hiquíngare, jatkat täällä Pátzcuarossa, ja sinä, Tangaxoan, hallitset Tzintzuntzanissa." Kolme herraa seuraavat Tariácurin työtä, joka ottaa Curicauerin voitot kaikkiin suuntiin ja laajentaa imperiumin rajoja.
Tzintzicha Tangaxoan kuunteli tarkkaavaisesti petamutin kertomaa tarinaa ja halusi tunnustaa papin sanoin argumentit, jotka antaisivat hänen kohdata tulevia tapahtumia. Kolmikantainen veljeskunta Pátzcuaro, Ihuatzio ja Tzintzuntzan hajotettiin ensin kuolemalla ja sukupuuttoon Hiquíngare-perheellä, joka oli Tariácurin suora jälkeläinen, ja myöhemmin Hiripanin pojan Ticátamen serkkunsa Tzitzipandácurin, scionin, kärsimyksellä. Tangaxoan, joka tarttuu jopa Curicauerin kuvaan.
Siitä lähtien Tzintzuntzanista tulisi tämän valtakunnan pääkaupunki. Kahdesta muusta kaupungista ryöstetyt korut säilytetään kuninkaallisessa palatsissa, joka muodostaa Curicauerin ja cazoncin aarteen. Seuraavan Purépechan hallitsijan Zuangan on kohdattava Mexica, jonka hän lopulta voittaa. Tzintzicha Tangaxoan nautti tarinan viimeisestä osasta, joka korotti armeijansa voimaa; Kuitenkin yleisön mieliala punnitsi jo synkän panoraaman Espanjan läheisyydestä, mikä merkitsi katastrofaalista loppua.
