Chicontepecissä ja Álamo Temapachessa, Huasteca Veracruzanan populaatiot, säilytetään hyvin vanhat tavat ja ylläpidetään erityinen mystinen omaperäisyys.
Naisellinen puku on menettänyt juurensa, mutta säilyttää identiteettinsä tärkeät elementit.
Mesoamerikan naisellinen puku oli ainutlaatuinen maailmassa, joka oli loistoltaan vertailukelpoinen kreikkalaisen, roomalaisen tai egyptiläisen kanssa, vaikkakin mahdollisesti värikkäämpi, koska suurten Kolumbiaa edeltävien kulttuurien konteksti oli runsasta polykromiaa ja siinä oli monia vivahteita, jotka vaikuttivat asukkaiden vaatteet. Espanjan valloittajat olivat ensimmäisiä ulkomaalaisia todistajia moniväriselle mosaiikille, mikä heijastui Mesoamerikan miesten ja naisten henkilökohtaiseen hoitoon. Koko atsteekkien valtakunnassa naiset käyttivät ylpeästi kauniita huipileja, joissa oli neliön muotoinen kaula ja kirjonta, suorat leikkaukset, pitkät ja löysät, alushameilla tai hameilla, jotka kiedottiin vartalon ympärille ja kiinnitettiin kirjaillulla vyöllä. Totonacapanin alueen naiset käyttivät puolestaan quechquémelia, timantin muotoista vaatetta, jossa oli aukko pään päällä ja joka peitti rinnan, selän ja osan alkuperäiskansasta tai hameesta. Näitä vaatteita käytettiin kaikilla muutoksilla Meksikon esikolumbiaanisen alueen alueilla, ja ne valmistettiin selkärangan kutomakoneisiin hienoilla puuvillakankailla; juhlissa käytetyt korostuivat väreistään ja kirjontaansa, ja ne värjäsivät kankaat luonnollisilla väriaineilla, jotka oli saatu hyönteisistä, kasveista ja kuorista.
Alkuperäiskansojen naiset ovat pitäneet parempana maaperän pohjoisesta etelärajaan vaatteiden ja hoitotarvikkeiden voimakkaita värejä. Kaulakorut, korvakorut, rannekorut, hammaslomakkeet, nauhat ja heteet, joilla he koristavat upeita kampauksiaan, ovat osoitus niiden vaatteiden valtavasta rikkaudesta, joka juontaa juurensa muinaisimpiin ajoihin Nahuan, Totonacin, Mayanin, Huastecsin joukossa. näissä maissa asuvien etnisten ryhmien joukosta.
Aivan kuten Tarahumara-, Maya- tai Nahua-nainen Cuetzalanista tunnistetaan hänen pukeutumistapansa perusteella, on mahdollista tunnistaa alunperin Chicontepecistä tuleva Nahua-nainen; Vaikka heidän vaatteillaan on suuri espanjalainen vaikutus, heidän pääominaisuutensa on jälki synkretismistä, kulttuurista, jossa eurooppalainen pukeutumistapa heijastuu yhdistettynä kirjonnansa upeisiin väreihin, lukuisien kaulakorujen ja amulettien, korvakorujen käyttöön valmistettu kulta- ja hopeanauhoista, nauhoista ja monivärisistä heteistä, jotka säilyttävät alkuperäiset tavat, vaatteet ja kielen.
Lähes kaikki yli 50-vuotiaat naiset käyttävät tyylikkäästi asua, joka tunnistaa ja tekee heistä ylpeitä, mutta ei välttämättä kestä yli 40 vuotta. Muutoksia on jo tapahtunut viimeisten 25-30 vuoden aikana; Kansallisen antropologian ja historian instituutin (1965) julkaisemassa Teresa Castellón ja Carlota Mapellin kirjassa Alkuperäiskansojen puku Meksikossa mainitaan sellaisen puvun käyttö, jota ei enää näy Chicontepecin kaupungissa.
Ikoto-niminen eurooppalainen pusero on valmistettu huovasta, puuvillasta tai popliinista, siinä on lyhyet hihat ja pieni neliönmuotoinen pääntie, jonka ympärillä on kudottu lanka sinisellä tai punaisella, ja se on valmistettu kahdesta tyypistä: kahdesta raidasta (yksi edessä molemmissa ristipistoissa nimeltä itenkoayo tlapoali, molemmilla ristipistoilla, nimeltään itenkoayo tlapoali, on pieniä geometrisia tai kukka-piirroksia, joissa on erittäin kirkkaita värejä, kolme sormea leveällä neulamaisella yläosalla, nimeltään kechtlamitl; Tämä kappale on kiinnitetty alaosaan edestä pienillä taitoksilla tai xolochtikilla, viimeistelty leveällä ja aaltoilevalla muodolla; toiselle puserolle on ominaista, että sen yläosassa on neliönmuotoinen kangas, joka on koristeltu ristipistokirjailulla, jota kutsutaan ixketla tlapoaliksi, sekä hihoissa, edessä että takana, joka edustaa eläinten, kukkien tai nauhojen hahmoja. monia värejä ja se yhdistää alaosan samalla tavalla kuin edellinen; molemmat puserot on työnnetty hameen eteen ja selkä on löysä.
Jokaisen naisen maun ja ostovoiman mukaan hame ulottuu nilkkaan ja siinä on vyötärönauha, jossa on kiristysnyörit, joiden avulla se voidaan kiinnittää vyötäröön. keskiosassa on pitsi-koristeita ja 5 cm: n eri värejä, joita kutsutaan ikuetlatsoiksi; 4 tai 5 tuckia tai tlapopostektliä asetetaan reunalle saman kankaan nauhalla, mutta taitoksilla, joita kutsutaan itenolaksi, mikä rikkoo sen jatkuvuuden; Polven alapuolelle ulottuvan hameen päällä on vyötäröesine tai iixpantsaja, joka on valmistettu skotlantilaista polyesterikangasta, jota naiset arvostavat suuresti.
Useimmat pukeutuvat tällä tavalla, neulovat yläosan koukku- tai neulakirjontaan ja ompelevat hameensa tai ompelevat ne koneella. Muinainen selkäreppu on unohdettu, ja lukuun ottamatta harvoissa tilanteissa sitä käyttävät yli 70-vuotiaat naiset, jotka valmistavat puuvillalautasliinoja, joita arvostetaan paljon lahjana perinteisissä hääseremonioissa. Vielä olemassa olevat kutomakoneet pysyvät kiinnitettynä talon oven toiseen päähän ja toiseen kuitlapamitlin avulla mekapalina sitä käyttävän henkilön vyötärölle. Kudojat itse joskus viljelevät pensaita ja suorittavat puuvillalangan valmistusprosessin tekemällä oman karan tai malacatlin, joka koostuu kahdesta osasta: noin 30 cm: n kepistä ja siihen pujotetusta pallonpuoliskosta. pyöreä osa alaspäin vastapainona. Koko kara asetetaan pieneen astiaan tai kaakaaksitliin. Kudontalaite koostuu irtonaisista puupaloista, joilla on erilaiset toiminnot.
Normaalina päivänä Chicontepecissä naisten päivittäinen aktiivisuus alkaa ensimmäisten auringon soihdutusten ilmestymisestä, kun metaatin maissin jauhamisen ääni kuuluu. Muut naiset kuljettavat vettä kaivoista ja käyttävät tilaisuutta kylpeä ja pestä vaatteita, kun taas toiset tekevät saman toiminnan lähteiden alueella. He palaavat mökkeihin kävelemällä paljain jaloin, kuten sitä on käytetty espanjalaisista ajoista lähtien, ja kuljettavat mukanani pojaa, joka on täynnä vaatteita tai ämpäri vedellä päähänsä, jota he ylläpitävät hyvin tasapainossa rinteen jyrkkyydestä huolimatta ilman anna jonkin pisaran vuotaa.
Alueella vietetään monia muinaisia seremonioita, muun muassa: tlamana tai hellä maissiuhri ja niin kutsuttu tlakakauase, joka suoritetaan, kun kaksi nuorta on päättänyt mennä naimisiin. Sitten sulhanen tuo monia lahjoja tytön vanhemmille. Näiden käyntien aikana nainen pukeutuu parhaisiin vaatteisiinsa ja punoo hiuksensa kapeilla, erivärisillä langoilla, jotka ulkonevat noin kahdeksan tuumaa hiusten kärjestä; kaula on peitetty monilla kaulakoruilla onttoista lasihelmistä tai muusta erittäin kirkkaanvärisestä materiaalista, mitaleista, kolikoista; Hänellä on kulta- tai hopeakorvakorut, jotka ovat puolikuun muotoisia, veistettyjä Cerron kaupungissa. Kaikki tämä muinaisten aikojen suuruutta muistuttava koriste, joka säilyy edelleen Meksikon alkuperäiskansassa, joka on aina arvostanut häikäiseviä värejä, koristeita, jalokiviä ja vaatteiden näyttävyyttä.
JOS MENET CHICONTEPECiin
Valitse tie nro. 130, joka kulkee Tulancingon, Huauchinangon, Xicotepec de Juárezin ja Poza Rican kautta. Ota Tihuatlánin kaupungissa tietä, joka kulkee Álamo Temapache -nimisen kunnallisen istuimen läpi, ja noin 3 km: n päässä on poikkeama Ixhuatlán de Maderoon ja Chicontepeciin, jonne tulet ohittanut Lomas de Vinazcon, Llano de -kaupungin. Keskellä Colatlán ja Benito Juárez. Ne ovat noin 380 km pitkiä ja kaikki palvelut ovat käytettävissä.
Lähde: Tuntematon Meksiko nro 300 / helmikuu 2002
