Kamomillikukan voimakas tuoksu, seos muinaisista setri-, meskiitti- ja kataja-esansseista; Kaivostoiminnasta, taonnasta ja kudonnasta syntyneen Santa Teresan herran, kauniin legendan ja arvokkaan yhteisön, syvä kunnioitus.
Se sijaitsee Santuario Mapethén kaupungissa, jossa kunnostamisen opettajat ja opiskelijat löysivät ihanteellisen näytteen akateemisen koulutuksen, tutkimuksen, soveltamisen ja pohdinnan hankkeen toteuttamiseksi taideteoksen palauttamisen muodostavien eri erikoisuuksien sisällä. San Juanin, Las Minasin, El Señorin ja El Calvarion kukkuloiden välissä pyhäkkö asetetaan Mapethén lordille. Kaupunkiin, jossa se sijaitsee, aikaisemmin nimeltään Real de Minas deI Plomo Pobre, pääsee moottoritietä pitkin Ixmiquilpaniin, Cardonalin kunnan kotipaikan pohjoispuolella, Hidalgon osavaltiossa. Pyhäkön merkitys alueella on ymmärrettävää vain, jos teemme yleiskatsauksen sen historiaan kautta aikojen. Tämä merkitsee meille sen pysyvyyden mallia tähän päivään saakka ja antaa meille mahdollisuuden ymmärtää yhteisön nykyisiä pyrkimyksiä säilyttää sen muinainen hengellinen perinne.
Tarina, osittain legenda, alkaa, kun varakas espanjalainen Alonso de Villaseca toi Kastilian valtakunnista noin vuonna 1545 noin kaiverretun ristiinnaulitun Jeesuksen Kristuksen, jonka hän vei Mapethén nöyrään kappeliin. Tämä pilaantuvista materiaaleista valmistettu rakennus heikkeni ajan mittaan peruuttamattomasti, mikä aiheutti sen asteittaisen tuhoutumisen. Vuoteen 1615 mennessä arkkipiispa Juan Pérez de Ia Cerna piti mustan, repeytyneen ulkonäön ja pään puuttuvan pään takia Kristuksen täydellistä tuhoa: palava tuli tai siunattu hautaaminen ei vaikuttanut pyhään kuvaan.
Kohti 1621 alueelle ilmestyi hurrikaani, joka tuhosi puolet kappelin katosta; Kun yhteisö meni paikkaan tarkkailemaan tapahtumaa, he huomasivat, että Kristus kellui ilmassa ja oli irrottautunut rististään "palatakseen" sitten korjaamaan sitä. Valittavaa ja outoa ääntä sanoivat ihmiset, jotka tulivat kunnioitettavasta kappelista. Mapethé kärsi voimakkaasta kuivuudesta, joka aiheutti nautojen kuoleman ja laidunten menetykset. Sitten paikan kirkkoherra ehdotti rukousprosessin suorittamista Neitsyt Marian kuvalla, mutta naapurit riemuitsivat yhdellä äänellä: "Ei, Kristuksen kanssa!" Entinen vastusti väittäen veistoksen siveetöntä, mustaa ja melkein päätä näyttävää ulkomuotoa, vaikka lopulta papin täytyi vaatimuksen mukaan hyväksyä pyyntö. Rukous tehtiin monilla kyynelillä ja omistautumisella: "Ja kunnioitus on puhtaasti aineellisen työn ulkopuolella!"
Sanotaan, että samana päivänä taivas sulkeutui ja vielä 17 sadetta satoi vain noin 2 liigaa Real de Minas deI Plomo Pobren ympärillä. Ihmeitä tapahtui, ja se tapahtui saman vuoden keskiviikkona 19. toukokuuta, jolloin salaperäisellä tavalla Kristus uudistui hikoilemalla vettä ja verta. Oman epäuskoaan kohdatessaan arkkipiispa päätti lähettää vierailijan ja notaarin, joka myöhemmin vahvisti jumalallisen muutoksen tosiasian. Havaittuaan, että paikka, jossa kuva säilyi, ei ollut riittävä, varakuningas käski sen viedä Mexico Cityyn.
Legenda viittaa siihen, että Kristus ei halunnut lähteä Real de Minasta, koska laatikkoa, johon se oli talletettu siirtoa varten, oli mahdotonta ladata suuren painonsa vuoksi. Sitten kirkkoherra lupasi, että jos kuvasta tulee epämiellyttävä kohtalossaan, Kristus itse ilmaisee sen ja palauttaa sen pyhäkköönsä. Siitä huolimatta Mapethecos ja paikalliset vastustivat, ja aseellisen vastakkainasettelun jälkeen he onnistuivat pelastamaan hänet matkan aikana viemällä hänet läheiseen San Agustínin luostariin Ixmiquilpaniin; siellä maakunnan isä luovutti vierailijan ja näin uskotun kirkkoherran. Hänen pyhiinvaelluksellaan Meksikoon pyhä kuva antoi ihmisille lukemattomia ihmeitä hänen kulkemisesta. Lopulta krusifiksi asetettiin San José de Ias Carmelitas Descalzasin luostariin, paikkaan, jossa se tunnetaan tällä hetkellä Santa Teresan pyhänä lordina. Pyhäkössä tuo kunnioitus ei heilunut; Tällainen paikalle tullut väkijoukko, että vuodelta 1728 pyydettiin ennen varakuningas Marqués de Casafuertea kunnostamaan rappeutunut kirkko:
Tuo pyhäkkö ansaitsee suurimman huomion. Siinä tehtiin Pyhän Kristuksen pelottava remontti, jota kunnioitamme tänään Santa Teresan luostarissa. Siksi se on asutettava, niin että he huolehtivat temppelistä ja että on olemassa ihmisiä, jotka palvovat paikkaa, jonka jumalallinen huolenpito halusi erottaa niin monella tavalla ja ihmeillä.
Las Iimosnas ja sen yhteisön omistautunut osallistuminen, joka lupasi "[...] omalla kustannuksellaan, hikillä ja henkilökohtaisella työllä käydä sanotussa kirkossa, koska se on paikka, jossa tällaiset ihmeet näkivät näkyvästi toimivan", teki Ia: n mahdolliseksi. kirkon rakentaminen, jota arvostamme tällä hetkellä.
Meksikosta lähetettiin kopio alkuperäisestä Kristuksesta, jolle oli tehtävä vuosisatoja vanhaa antaumusta vastaavat upeat alttarit. Poikamies Don Antonio Fuentes de León lahjoitti Mapethén temppelin viiden sisäalttaritaulun rakentamiseen liittyviä kuluja. Vuosien 1751 ja 1778 välillä tehtiin tämä monumentaalinen työ, joka lisätään barokin taiteelliseen hetkeen. Veistetyissä ja haudutetuissa metsissä, veistosten ja maalattujen kankaiden sekoituksessa, voimme tarkkailla selvästi jesuiittojen ikonologista keskustelua.
Siitä lähtien tähän päivään saakka Otomi-pyhiinvaellusmatka Mapethén pyhäkön Herran kunniaksi tapahtuu viikolla paaston viidentenä perjantaina. Pyhiinvaeltajia, jotka vierailevat pyhäkössä ensimmäistä kertaa, seuraa kummi-isät hankkimaan kukkakruunut, jotka he asettavat ristilastensa päähän esitelläkseen heille Pyhän Kristuksen. Sen jälkeen ne sijoitetaan ristiin atriumiin tai viedään Cerro DeI Calvarion risteykseen, jota kutsutaan hellästi "El cielitoksi". Viidennen perjantain aattona Kristuksen kulkue suoritetaan pääkaduilla polttavien vahojen kera, nostamalla rukouksia, lauluja musiikin, kellojen soinnin ja rakettien kohinan keskellä.
Alueen majordiomien sopimuksella viidennen perjantain perjantaina keskiviikkona kuva "ladataan" Cardonalin kaupunkiin, jossa se pysyy kolmen viikon ajan, jotta voidaan sitten ladata "ladata", menossa pyhäkkösi. Rukousten, kukkauhrien ja polttavan vahan avulla pyydetään parannuskeinoa sairauksiin ja maatalouden vinttikoiraan. Molempien kaupunkien sisäänkäynniltä löydetään Kristus, ja Cardonalissa sijaitsevan Immaculate Conceptionin neitsyet ja Soledadin Neitsyt pyhäkössä ottavat hänet vastaan.
Saapuminen pyhäkköön
Yhteys menneisyyden ja tulevaisuuden välille - vuosisatoja vanha perinne, jota paikalliset ihmiset kantavat mukanaan -, Santuario Mapethén kaupunki toivottaa meidät tervetulleiksi (Restaurointikoulun opettajat ja opiskelijat), jotka haluavat tietää sen syvän aarteen. Iugareñot ovat jo vuosikymmenien ajan järjestäytyneet eri komiteoissa tukemaan yhteisön parantamista. yksi heistä on ollut vastuussa kaikkien kirkon asianmukaiseen kunnossapitoon liittyvien asioiden ja sisällä olevien teosten näkemisestä. Kun saavuimme, naapurineuvosto on järjestänyt kaiken tarvittavan majoituksemme ja myös kunnostustöiden aloittamiseksi yhdellä kirkon viidestä barokkityylisestä alttaritaulusta. Paikallinen puusepänmestari on rakentanut vahvan alustan, johon rakennetaan teline edellä mainitun alttaritaulun - 12 m korkean ja 7 m leveän - mittojen mukaan. Kokki Dona Trini on jo valmistanut maukkaan lounaan ryhmälle, yhteensä 20. Mapethén opiskelijat ja vapaaehtoiset rakentavat raskaan putkimaisen rakenteen opettajien valvonnassa. Kun se on perustettu, jatkamme eri tehtävien jakamista: jotkut tutkivat alttaritaulun rakenteen perusteellisesti sen rakenteellisesta ratkaisusta hienojen koristeellisten kerrosten arvostamiseen; Toiset suorittavat yksityiskohtaisen valokuvan sekä alkuperäisestä valmistustekniikasta että työssä esiintyvistä erilaisista heikkenemisistä, ja loput tarkastavat alttaritaulun sen säilyvyystilan perusteella havaitsemaan ja diagnosoimaan olemassa olevien vahinkojen syyt. ja sitten keskustellaan ja ehdotetaan yhdessä suoritettavia korjaavia hoitoja.
Aloitamme nousun: ne, jotka pelkäävät korkeutta, määrätään työskentelemään predellan ja alttaritaulun ensimmäisen rungon kanssa; Suurin osa nousee toiseen runkoon ja maaliin kyllä, vyöt ja turvaköydet hyvin. Alttaritaulun takaosaan pääseminen - jossa vuosisatojen pöly ympäröi sinut päästä varpaisiin - antaa sinun tutustua rakentamisen yksityiskohtiin: tarkkailla kiinnitysjärjestelmiä, kokoonpanoja, kehyksiä, lyhyesti sanottuna, monimutkaista puurakennetta. ratkaista barokkityypin monimutkainen tyyli.
Kun tämä alttaritaulu valmistettiin, joitain veistettyjä elementtejä ja kipsitaiteilijan rintakoru, joka oli vielä kyllästetty Espanjan valkoisella, putosi takaosaa kohti, joka tietysti nyt pelastettiin säilytettäväksi. Sama tehtiin aikakauden missalin sivuilla ja kaiverrettiin uskonnollisia tulosteita, jotka joku - kenties harrastaja - esitteli alttaritaulun sisään.
Sen etupuolella on paljon irrotettuja kaiverruksia, tektonisiin liikkeisiin periksi jääneitä reunakiviä, väärin säädettyjä laatikoita ja rakenteita, joissa on väliaikaiset kiinnityspisteet alkuperäiseltä paikaltaan. Samoin löydämme puun hakkaavan achuelan jalanjäljen, hienoimman kaiverruksen rajaavan uran, kaavin, joka valmisti pinnan "imprimaturan" vastaanottamiseksi, viilletty muotoilu kuvien elementtien määrittelemiseksi. Näiden esineiden avulla voimme havaita "mustalle puutyölle" omistetun puusepän ja kokoonpanijan läsnäolon jopa vuosisatojen välillä; puusepän, joka loi "valkoisen puutyön"; inkarnaattorin, taidemaalarin ja estofadorin edustaja. Nämä kaikki selittävät meille näiden jäänteiden kautta luomisensa tekemisen. Usean taiteilijan osallistuminen alttaritaulun tekemiseen on johtanut siihen, miksi tämän tyyppistä teosta ei allekirjoiteta. Ainoa lähde sen osoittamisesta työpajaksi ovat arkistoista löytyvät sopimukset, mutta Sanctuarya vastaavia sopimuksia ei ole toistaiseksi löydetty.
Tieteellisten ja humanististen alueiden professorit ilmoittavat opiskelijoille menettelytavat tutkimuksen suorittamiseksi. Ensinnäkin pienet näytteet alustasta ja koristeellisten kerrosten stratigrafiasta otetaan myöhemmin laboratoriossa suorittamaan tutkimukset, joiden avulla käytetyt tekniikat ja materiaalit voidaan tunnistaa. Historiaopettaja puolestaan tarjoaa tarvittavan bibliografian alttaritaulun ikonografisen ja tyylillisen tutkimuksen suorittamiseksi.
Aamunkoitteesta lähtien takomuksen lyöminen on kuulunut kaupungissa; Carlos ja José nousevat kello 6:00 aamulla mennäkseen Don Bernabén takomolle, koska tarvitsemme useita taottuja rautakynsiä vahvistamaan alttaritaulun kiinnitystä seinään. Opiskelijat ja seppä tekevät koteloon tarvittavat tukevat piikit. Komitean puheenjohtaja Don Bernabé osallistuu säännöllisesti tarkkailemaan alttaritaulun työtä.Monet ovat uteliaita, jotka tulevat kysymään työstämme, ja osa heistä, taitavimpia, tulee mukaan opettajien valvonnassa. , aloita opiskelijoiden kanssa herkkä prosessi puhdistaa rikas kulta. Veistetyn puun peittävän kerroksen pienten irtoamattomuuden äärettömyys on aiheuttanut "vaa'at", jotka on laskettava ja kiinnitettävä yksitellen ... Työ on hidasta, se vaatii äärimmäistä huomiota ja huolellisuutta. Kaikki ymmärtävät ja ymmärtävät, että teoksen palauttamiseen liittyy tietoa, kokemusta, taitoa ja rakkautta siihen, mitä esine tarkoittaa. Paikallinen puuseppä auttaa meitä valmistamaan joitain puuelementtejä korvaamaan alttaritaulussa jo kadonneita; Toisaalta kerromme yhteisölle tarpeesta rakentaa huonekaluja, joihin mahtuu suuri määrä esineitä, kuten muita alttaritauluja vastaavia kaiverruksia, kultapaloja, kirkollisia tekstiilejä, vapaasti seisovia rakenteita ja muita kappaleita. nyt he ovat täysin epäjärjestyksessä.
Samanaikaisesti järjestetään ryhmä, joka suorittaa luettelon kaikista paikan päällä sijaitsevista töistä ensimmäisenä vaiheena ennaltaehkäisevän suojelun merkityksessä. Täällä yhteisöllä on erittäin tärkeä rooli. Päivittäinen päivä päättyy, pojat menevät Doña Trinin taloon nauttimaan herkullisia empanadoja ja atoleja, jotka on valmistettu erityisesti kovan kylmän päiville Santuariossa. Yhteisö on tarjonnut ruokaa, ja jotkut huoneet on väliaikaisesti riisuttu opiskelijoiden harjoittelemaan ja oppimaan, opettajat opettamaan ja pohtimaan. Koulun ja yhteisön välinen integraatio on tapahtunut; päivittäinen antaminen ja vastaanottaminen on saatu: Alttaritaulu, kaunis taiteellinen teos, on palautettu.
Uskonnollinen kuva elää vuosisatojen ajan: sen todistajia ovat leikattujen hiusten lukot, pysyvästi palavat vahat, lukemattomat "ihmeet", kynttilänjalat, haalistuneet valokuvat, kruunut, seppeleet ja kamomilla tehdyt kukkakimput. … Sanctuaryn monivuotinen aromi. Näin muistan pyhäkön; kiitos tarinasi, kiitos yhteisösi.
Lähde: Meksiko ajalla 4. joulukuuta 1994 - tammikuu 1995
