Tämä pieni etninen ryhmä, joka asuu Oaxacan ja Guerreron rajojen välissä, kiinnittää huomiota siihen voimaan, jolla se säilyttää perinteensä. Ensi silmäyksellä ne erottavat kauniit vaatteet.
Vuorten vaikuttavat maisemat yllättävät miellyttävästi ne, jotka päättävät päästä Mixtecaan. Erilaisia värejä sekoitetaan: useita muunnelmia vihreästä, keltaisesta, ruskeasta, terrakotasta; ja blues, kun valkoinen on heidän luonaan, ilmoittaa sateesta, joka ravitsee koko aluetta. Tämä visuaalinen kauneus on ensimmäinen lahja, jolla kävijöitä kunnioitetaan.
Suuntamme kohti Santiago Pinotepa Nacionalia; sierran korkeimmassa osassa ovat Tlaxiacon ja Putlan kaupungit, portit moniin Mixtec- ja Triqui-yhteisöihin. Jatkamme reittiämme kohti rannikkoa, muutama kilometri ennen sen saapumista saapumme San Pedro Amuzgosiin, jota alkuperäiskielellä kutsutaan nimellä Tzjon Non (joka on kirjoitettu myös nimellä Tajon Noan) ja joka tarkoittaa "lankalinnaa": se on Amuzgan kunnallinen paikka Oaxacan puolella.
Siellä, samoin kuin paikoissa, joissa käymme myöhemmin, olimme yllättyneitä sen kansan aatelisuudesta, heidän elinvoimaisuudestaan ja sydämellisestä kohtelustaan. Kun kävelemme sen kaduilla, tulemme yhteen siellä olevista neljästä koulusta; Meitä hämmästytti kuinka kymmenet tytöt ja pojat naurun ja pelien välillä osallistuivat uuden luokkahuoneen rakentamiseen; Hänen työnsä koostui veden kuljettamisesta seokselle veneissä kunkin ihmisen koon mukaan. Yksi opettajista selitti meille, että heillä oli tapana hoitaa raskaat tai monimutkaiset tehtävät kaikkien yhteisön suorittamien tehtävien joukossa; tässä tapauksessa pienten työ oli välttämätöntä, koska he toivat vettä pienestä virrasta. "Vettä on vielä ja me hoidamme hyvin vettä", hän kertoi meille. Vaikka pienet lapset pitivät hauskaa kotitehtävissään ja tekivät nopeuskilpailuja, opettajat ja osa lasten vanhemmista suorittivat tehtäviä, jotka oli tarkoitettu uuden koulun rakentamiseen. Siksi kaikki tekevät yhteistyötä tärkeässä tehtävässä ja "heille sitä arvostetaan enemmän", opettaja sanoi. Oaxacassa tapana tehdä yhdessä työtä yhteisen tavoitteen saavuttamiseksi on yleistä; kannaksessa se tunnetaan nimellä guelaguetza, ja Mixtecissä sitä kutsutaan tequioksi.
Amuzgos tai Amochcos ovat erikoinen kansa. Vaikka naapurit ovat vaikuttaneet sekoituksiin, joihin he ovat yhteydessä, heidän tapansa ja oma kielensä ovat edelleen voimassa ja joissakin suhteissa niitä on vahvistettu. He ovat kuuluisia alemmalla Mixtecin alueella ja rannikolla tietämyksestään terapeuttisesti käytettävistä luonnonvaraisista kasveista ja myös perinteisessä lääketieteessä saavutetusta suuresta kehityksestä, johon he luottavat paljon, koska he vakuuttavat sen olevan paljon tehokkaampaa.
Saadaksesi lisätietoja tästä kaupungista, yritämme päästä lähemmäksi sen historiaa: huomasimme, että sana amuzgo tulee sanasta amoxco (Nahuatl amoxtli, kirja ja co, locative); siksi amuzgo tarkoittaisi: "kirjojen paikka".
INI: n vuonna 1993 suorittaman väestönlaskennan sosioekonomisten indikaattoreiden mukaan tämä etninen ryhmä koostui 23 456 Amuzgosta Guerreron osavaltiossa ja 4 217 Oaxacasta, jotka kaikki puhuivat äidinkieltään. Ainoastaan Ometepecissä espanja puhuu enemmän kuin Amuzgo; Muissa yhteisöissä asukkaat puhuvat omaa kieltään ja harvat ihmiset puhuvat hyvin espanjaa.
Myöhemmin jatkamme kohti Santiago Pinotepa Nacionalia ja sieltä suuntaamme tietä pitkin Acapulcon satamaan etsimään poikkeamaa, joka nousee Ometepeciin, joka on suurin Amuzgon kaupungeista. Sillä on pienen kaupungin ominaisuuksia, siellä on useita hotelleja ja ravintoloita, ja se on pakollinen lepo ennen nousua vuorille Guerreron puolella. Vierailemme sunnuntai-markkinoilla, missä he tulevat syrjäisimmistä Amuzga-yhteisöistä myymään tai vaihtamaan tuotteitaan ja saamaan tarvitsemansa kotiin. Ometepec on enimmäkseen mestitsoa ja sillä on monivärinen väestö.
Varhain aamulla suuntasimme vuorille. Tavoitteenamme oli päästä Xochistlahuacan yhteisöihin. Päivä oli täydellinen: kirkas, ja alusta lähtien lämpö tuntui. Tie oli hieno pisteeseen asti; sitten se näytti savelta. Yhdessä ensimmäisistä yhteisöistä löydämme kulkueen. Kysyimme syyn, ja he kertoivat meille, että he olivat ottaneet San Agustínin pyytämään häntä satamaan, koska kuivuus vahingoitti heitä paljon. Vasta sitten saimme tietää utelias ilmiö: ylhäällä vuoristossa olimme nähneet sateen, mutta rannikkoalueella ja alemmalla puolella lämpö oli ahdistavaa, eikä todellakaan ollut merkkejä siitä, että vettä tulisi. Kulkueella keskellä olevat miehet kantoivat pyhää, ja naiset, jotka olivat enemmistönä, muodostivat eräänlaisen saattajan, jokaisella kukkakimppu kädessään, ja rukoilivat ja lauloivat Amuzgossa.
Myöhemmin löydämme hautajaiset. Yhteisön miehet ottivat arkut hiljaa ja rauhallisesti pois ja pyysivät meitä olemaan tekemättä valokuvia. He kävelivät hitaasti kohti pantheonia ja ilmoittivat, ettemme voi seurata heitä; huomasimme, että joukko naisia odotti kulkueen saapumista kukkakimppuilla, jotka olivat samanlaisia kuin kulkueella. He astuivat eteen ja ryhmä käveli kanjonia alas.
Vaikka amuzgot ovat enimmäkseen katolisia, he yhdistävät uskonnolliset käytännöt espanjalaista alkuperää oleviin rituaaleihin, jotka on omistettu lähinnä maataloudelle; He rukoilevat saadakseen runsaan sadon ja vedoten luonnon, kanjonien, jokien, vuorten, sateen, tietysti aurinkokunnan ja muiden luonnollisten ilmentymien suojeluun.
Saavuttuamme Xochistlahuacaan, löysimme kauniin kaupungin, jossa oli valkoisia taloja ja punaiset tiilikatto. Olimme yllättyneitä sen mukulakivikatujen ja jalkakäytävien moitteettomasta puhtaudesta. Kiertäessämme heitä tutustuimme yhteisön kirjonta- ja kehräyspajaan, jota koordinoi Evangelina, joka puhuu espanjaa ja on siten edustaja ja vastuussa vierailijoille, jotka oppivat tuntemaan siellä tekemänsä työn.
Jaamme Evangelinan ja muiden naisten kanssa heidän työskennellessään; He kertoivat meille, kuinka he tekevät koko prosessin langan karstaamisesta, kankaan kutomisesta, vaatteen valmistamisesta ja lopulta kirjailemisesta sillä hyvällä maulla ja siisteydellä, joka heille on ominaista - taito, joka siirtyy äideiltä tyttärille sukupolvien ajan.
Vierailemme markkinoilla ja nauramme elcueteron kanssa, hahmon kanssa, joka matkustaa alueen kaupunkien läpi ja kuljettaa tärkeimmät juhlat. Puhuimme myös langanmyyjän kanssa, joka tuo ne toisesta syrjäisemmästä yhteisöstä naisille, jotka eivät halua tai eivät pysty tuottamaan omia kirjontalankojaan.
Amuzgo-ihmisten pääasiallinen taloudellinen toiminta on maatalous, joka antaa heille vain vaatimattoman elämän, kuten useimmat maamme pienet maatalousyhteisöt. Sen pääkasvit ovat: maissi, pavut, chili, maapähkinät, kurpitsa, bataatit, sokeriruoko, hibiscus, tomaatit ja muut vähemmän merkitykselliset. Heillä on laaja valikoima hedelmäpuita, joista erottuvat mangot, appelsiinipuut, papaijat, vesimelonit ja ananakset. Ne ovat myös omistettu karjan, sikojen, vuohien ja hevosten sekä siipikarjan kasvattamiselle ja keräävät myös hunajaa. Amuzga-yhteisöissä on tavallista nähdä naisia kantavansa ämpäriä päähänsä, joissa he kantavat ostoksiaan tai tuotteita myytävänä, vaikka vaihtokauppa onkin yleisempää heidän keskuudessa kuin rahanvaihto.
Amuzgot asuvat Sierra Madre del Surin alaosassa Guerreron ja Oaxacan osavaltioiden rajalla. Alueesi ilmasto on puolilämmin ja sitä säätelevät Tyynenmeren kosteusjärjestelmät. Alueella on yleistä nähdä punertavia maaperiä niiden esiintyvän korkean hapettumisasteen vuoksi.
Tärkeimmät Amuzga-yhteisöt Guerrerossa ovat: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca ja Cosuyoapan; ja Oaxacan osavaltiossa: San Pedro Amuzguso ja San Juan Cacahuatepec. He elävät korkeudessa, joka vaihtelee 500 metrin korkeudesta merenpinnan yläpuolelle, missä San Pedro Amuzgos sijaitsee 900 metrin korkeudessa vuoristoisen osan kaikkein karuimmissa paikoissa, joihin he ovat asettuneet. Tätä vuorijonoa kutsutaan Sierra de Yucoyaguaksi, joka jakaa Ometepec- ja La Arena -joiden muodostamat altaat.
Yhden heidän tärkeimmistä tehtävistään, kuten pystyimme vahvistamaan matkallamme, hoitavat naiset: viittaamme kauniisiin brodeerattuihin mekkoihin, jotka he tekevät omaan käyttöönsä ja myyvät muille yhteisöille - vaikka ansaitsevatkin heiltä vähän, Koska, kuten sanotaan, käsikirjonta on hyvin "työlästä", eivätkä ne voi veloittaa todella arvokkaita hintoja, koska ne olisivat erittäin kalliita eivätkä pystyisi myymään niitä. Paikat, joissa suurin osa mekoista ja puseroista valmistetaan, ovat Xochistlahuaca ja San Pedro Amuzgos. Naiset, tytöt, nuoret ja vanhat naiset käyttävät perinteisiä pukujaan päivittäin ja suurella ylpeydellä.
Kävelemällä näillä punertavan maan kaduilla, valkoisilla taloilla, joissa on punaiset katot ja runsas kasvillisuus, vastaten ohi kulkevien ihmisten tervehdykseen, on miellyttävä viehätys niille meistä, jotka elämme kaupungin virrassa; Se kuljettaa meidät muinaisiin ajoihin, joissa, kuten siellä tapahtuu, ihminen oli aiemmin inhimillisempi ja sydämellisempi.
LOS AMUZGOS: NIIDEN MUSIIKKI JA TANSSI
Oaxacanin perinteiden joukossa esiintyneiden tanssien ja tanssien joukko erottuu erikoisella leimalla joko tietyissä sosiaalisissa tapahtumissa tai kirkon juhlien yhteydessä. Rituaali, uskonnollinen seremonia, jonka ympärille ihminen on luonut tanssia alkeista ajoista lähtien, on se, mikä ilmoittaa ja elävöittää alkuperäiskansojen koreografian henkeä.
Heidän tansseillaan on esi-isien profiili, joka on peritty käytännöistä, joita siirtomaa ei kyennyt karkottamaan.
Lähes kaikilla osavaltioiden tanssiesityksillä on erilaisia ominaisuuksia, eikä Putla Amuzgosin esittämä "tiikeritanssi" ole poikkeus. Sitä tanssitaan kyykyssä ja näyttää olevan innoittamana metsästysmotiivista, mikä voidaan päätellä koiran ja jaguarin keskinäisestä häirinnästä, jota edustavat "güenches", jotka käyttävät näiden eläinten pukuja. Musiikki on sekoitus rannikkoääniä ja alkuperäisiä kappaleita, jotka sopivat muihin vaiheisiin: zapateadojen ja pojan vastakääntöjen lisäksi sillä on omaperäisiä evoluutioita, kuten tavaroiden käsin suorittama vartalon sivuttainen keinunta ja taivutus eteenpäin. vyötärölle asetetut täydelliset käännökset itselleen tässä asennossa ja ketterät eteenpäin taivuttavat liikkeet asennossa ikään kuin pyyhkäisivät maata nenäliinoilla, joita he kantavat oikealla kädellä. Tanssijat kyykyssä tanssin jokaisen osan lopussa.
Yhden tai kahden kohteen läsnäolo outoissa vaatteissa on yleistä. He ovat "güenches" tai "kentät", jotka vastaavat yleisön viihdyttämisestä vitseillään ja ylellisyydellään. Tanssien musiikillisesta säestyksestä käytetään erilaisia yhtyeitä: jousi tai puhallin, yksinkertainen viulu ja jarana tai, kuten joissakin Villaltec-tansseissa esiintyy, hyvin vanhoja instrumentteja, kuten shawm. Yatzona-kirimiterosjoukolla on ansaittu maine koko alueella.
JOS MÄÄRIT SAN PEDRO AMUZGOSIN
Jos lähdet Oaxacasta kohti Huajuapan de Leónia valtatiellä 190, 31 km Nochixtlánin edessä, löydät risteyksen valtatie 125: n kanssa, joka yhdistää tasangon rannikkoon; Suuntaa etelään kohti Santiago Pinotepa Nacionalia, ja 40 km päästäksesi kaupunkiin, löydämme San Pedro Amuzgosin kaupungin, Oaxacan.
Mutta jos haluat päästä Ometepeciin (Guerrero) ja olet Acapulcossa, noin 225 km päässä, ota moottoritie 200 itään ja löydät 15 km: n poikkeaman Quetzala-joen ylittävästä sillasta; siten se saapuu suurempaan Amuzgon kaupunkiin.
Lähde: Tuntematon Meksiko nro 251 / tammikuu 1998
