Mitä kulkueet ovat ja miten ne ilmestyivät Meksikossa? Jatka lukemista ja selvitä ...
Tämän tyyppinen festivaali esittelee evankelioinnin ja uskonnollisen synkretismin prosessin toisen kasvon, joka voidaan tunnistaa useista elementeistä, ja se järjestetään pyhiinvaelluspaikoissa, joissa ihmiset pyytävät ja kiittävät henkilökohtaisempia palveluksia pyhien kautta. Suurin osa näistä ja neitsyistä ilmestyi ihmeen kautta, ja he ovat tukeneet tätä ominaisuutta vuosisatojen ajan. Neitsyt Guadalupesta (1531) ja Cristo Moreno de Chalma symboloivat selvästi espanjalaisen jumaluuden korvaamista toiselle kristitylle vanhan kultin samassa paikassa. Pyhäkköillä, kuten Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas Guatemalassa (1597), Ocotlán (1536) ja San Juan de los Lagos (1623), ei ole vain suora yhteys espanjalaisiksi alueiksi, mutta ne ovat myös paikkoja, joissa jouset virtaavat. tai joet yhtyvät tai jopa yhdistyvät luolien olemassaoloon.
Toinen pyhäkköryhmä syntyy tuhansien intiaanien orjuuttavien kaivostoiminnan paikkojen ympärille, ja joka alkuperäiskansojen mytologisesta näkökulmasta merkitsee satuttaa maan suolistoa, mikä jos se ei saa rukouksia ja rukouksia "luvan" pyytämiseksi, se on ladattu ihmisverellä. Talpan neitsyt Jaliscossa ja Santo Niño de Atocha Plateroksessa, Zacatecas, vastaavat näihin ominaisuuksiin.
Zapopanin Neitsyellä, joka tunnetaan myös nimellä "Uuden Galician armeijan kenraali", on puolestaan tärkeä rooli rauhoitettaessa valloitettujen aseellista vastarintaa, koska hänen upea esiintymisensä taistelukentät hyväksyivät voiton hengellisellä tavalla.
Kiihko, "lähetät" pyhiinvaellukset ja käännät ne pyhiinvaelluksille pyhiinvaellusmatkoilla, joissa ruoan myynti yhdistyy lukemattomien uskonnollisten esineiden myyntiin, ja näin messut ja festivaali sulautuvat kulkueilmapiiriin.
Lopuksi, elinkaarifestivaalien yhteydessä on tärkeää, että niitä ylläpitävät seremoniat ovat kulttuurista ilmaisua, jolla on syvä sosiaalinen merkitys, koska ne vahvistavat peräkkäin yksilön roolia perheessään yhdessä muiden kanssa, ja käyttäytymiseltä, jota häneltä odotetaan yhteisön edessä.
Alkuperäiskansojen alueilla miesten on tavallista laittaa pieni kuokka käsiinsä kasteen yhteydessä ja naisille vinssi (kara) villaa tai puuvillaa pyöritettäväksi tai puinen nauha kiristämään vyötärön kangaskudosta, symboloi siten toimintaa, jota heidän on suoritettava koko elämänsä ajan; 15-vuotisjuhlat merkitsevät siirtymistä lapsuudesta nuoruuteen ja esittävät naimisissa olevan nuoren naisen. Compadrazgo osoittaa, että vanhemmat jakavat kasvatuksen symbolisten isahahmojen kanssa ja laajentavat perhesiteitä. Ehkä tämä auttaa meitä ymmärtämään, miksi Uskollisten kuolleiden juhlissa yhdistyvät sekä perhealttarin kultti että hautausmaalla tai panteonissa esiintyvä kollektiivi. Meksikon puolue on tila, jossa useiden valloitusten ja vastarinnan prosessi näkyy kaikessa loistossaan ja kaikilla ristiriidoillaan.
