Perinteinen rituaalitaide on sinänsä tarjonta, joka sävyttää kaikki tilat, joissa seremonia ja rituaali tapahtuu; yksi osa on lyhytaikainen, työläs ja tuhoutuu kunniaksi; toinen on seremoniallinen käsityö, siunattu erikoislaatuinen esine.
Suurimmassa osassa maan keskustaa ja eteläosaa, eteisritilällä ja kirkon suurella sisäänkäyntikaarella, on valtavat, erilaisilla materiaaleilla peitetyt puiset "sellit". Luonnonkukkien pelihallit erottuvat (tästä nimi Nahuatl Xochitlistä), jotka voidaan nyt valmistaa paperista tai muovista ja värillisistä siemenistä. Yhtäkkiä pelihallit ulottuvat lattialle ja muodostuvat kaikkein monimutkaisimmiksi kukkien, sahanpurun ja siementen matoille (xochipetatl), jotka Neitsyt tuhoaa viimeisessä kulkueessaan atriumin ja kadun läpi.
Maissi
Maissi itse muuttuu koristeeksi ja tarjoaa monin tavoin. Siementen siunausta, sateenpyyntöseremonioita ja sadonkorjuun juhlia varten korville tehdään nippuja neljässä pyhässä värissä: keltainen, valkoinen, punainen ja musta; Paahdettu, "popcornissa", se on asennettu julisteisiin, jotka on yhdistetty paperiin hehkuina, mikä muistuttaa meitä Sahagúnin viittauksista momochtll-nimisiin sartaleihin ja seppeleisiin, joita tarjottiin Tlacaxipehualiztlin toisen kuukauden aikana, ja että vielä tänään Ne pidetään San Felipe del Progresossa, Meksikon osavaltiossa, tammikuun kolmantena keskiviikkona.
Soveltamalla espanjalaista valmistelutekniikkaa Pátzcuarossa on edelleen mahdollista saada maissiruokotahnasta tehtyjä kristalleja, materiaaleja, joilla tehdään Jalpossa sijaitsevan Talpan Neitsyt ja Neitsyt Järven Neitsyt-kuvia, ja kuten on olet nähnyt, he ovat melkein 400 vuotta vanhoja.
Kynttilät ja kartiot yksinkertaisimmasta syötistä tai parafiinista niiden läpi, jotka on koristeltu spiraalissa metallipaperinauhoilla, niin kutsuttuihin "skaalattuihin", jotka ovat todellinen filigraania, pidetään kädessä tai asetetaan joidenkin sisään erityisesti valmistetut savikynttilänjalat; Myös saman materiaalin suitsukkeet, kopalin polttamiseksi, ovat rituaalisia esineitä, joista tulee tärkeämpiä kaikkien pyhien ja uskollisten kuolleiden juhlan aikana.
Esi-espanjalainen aikakausi
Espanjalaisina aikoina kopalaa ja paperia pidettiin pyhänä ja ravintona jumalille meksikalaisten, mayojen ja mixtecien joukossa. Ei ollut juhlia, joissa rituaalista käyttöä ei käytetty. Tunnetuimmat paperit olivat se, joka tehtiin amate-puun kuoresta ja maguey-kuidusta, johon Sahagún viittaa laajalti jumalien, pappien, uhrien ja uhrien puitteissa.
Juhlat ilman raketteja, pyroteknisiä linnoja tai toritos de petataa, jotka heittävät valoja, olisivat epätäydellisiä. Vaikka ruuti saapui espanjalaisten kanssa, se sisällytettiin välittömästi juhlien rituaalisena elementtinä, koska äänen katsotaan kiinnittävän suojaavien pyhien huomion. Vain tietyt kaupungit tai yksi perhe koulutettiin sen käyttöön suuren vaaran vuoksi. Tultepec Meksikon osavaltiossa ja Xaltocan Hidalgossa erottuvat.
Koristelu on tarjota, riippumatta siitä, että usean kuukauden työ huipentuu lyhytaikaisen rituaalitaiteen tuhoutumiseen tai kulutukseen. Muinaisen ja nykyisen Meksikon kauneus ja estetiikka selviävät suuressa kunnioituksessa, jota kunnioitetaan luontoa kohtaan ja vakaumuksessa, että ihmisen on työnsä kautta pyydettävä ja oltava kiitollinen maan hedelmistä.
