Baja Kaliforniassa sijaitsevan Santa Gertrudis la Magna de Cadamánin lähetystyön perusta oli isä Fernando Consagin (Conskat) työ.
4. kesäkuuta 1773 Fray Gregorio Amurrio noudatti isä Francisco Paloun käskyjä ”antautui vapaaehtoisesti ja vapaaehtoisesti…” kirkon, sakristeuden, talon ja Santa Gertrudis la Magnan lähetyskentän. "Kirkon ja sakriston jalokivet ja välineet sekä kaikki muu, mikä kuuluu tähän tehtävään." Tämä toimitus sisältäisi Cochimí-intiaanit, jotka muodostivat paitsi itse lähetystyön, myös sen suojaan muodostettavat karjatalot. Sanottu Cochimíesin toimitus ei tapahtunut esineinä tai omaisuutena, vaan sellaisina kuin olentojen, joiden tulisi pysyä dominikaanisten saarnaajien suojeluksessa, joiden käsiin kaikki jesuiittatyöt siirtyisivät sen hajoamisen jälkeen. Tällä tavalla saatiin päätökseen Jeesuksen seuran suuri lähetysepose, joka aloitettiin Baja Kaliforniassa vuonna 1697.
Santa Gertrudis la Magna de Cadamánin lähetystyön perusta, kuten tiedettäisiin, oli isä Fernando Consagin (Conskat) työ.
Ferdinando Conskat syntyi Varazadinissa Kroatiassa vuonna 1703. Hän tuli San Ignacio Kadakaamánin lähetystöltä, jonka perusti vuonna 1728 isä Juan Bautista Luyando; hän tunsi alueen hyvin, kun hän oli omistautunut Alta Kalifornian tutkimiseen ja purjehtinut Cortezinlahdella; Lisäksi hän oli viettänyt vuoden Cochimí-kielen oppimisen, ennen kuin aloitti Loreto-missiolta lähtevän retkikuntansa merkittävän sokean käännynnäisen Andrés Comanjil Sestiagan seurassa, joka oli hänen suurin tukensa uudessa säätiössä. Villalpuenten markiisi ja hänen vaimonsa Doña Gertrudis de la Peña olivat olleet tämän lähetystoiminnan sponsoreita, joka ottaisi Santa Gertrudis la Magnan nimen suojelijansa kunniaksi.
Viimeinkin vaivallisten vaelluspäivien jälkeen palavan autiomaassa auringon alla, kauniissa kallioisessa keidas, Cadamán-nimisen suuren karu vuorijonon juurelta, Persianlahden rannikon ja 28. suuntaisen välistä, löytyi ihanteellinen paikka säätiölle. Kun paikka oli ratkaistu, isä Consag - joka kuoli pian sen jälkeen - jätti tehtävän seuraajalleen, saksalaiselle jesuiitalle Jorge Retzille. Retz, "pitkä, vaalea ja sinisilmäinen", syntyi vuonna 1717 Düseldorfissa. Edeltäjänsä tavoin hän opiskeli Cochimin kieltä. Jo isä Consag oli jättänyt hyvän määrän Cochimi neophytes -joukkoja, joukon sotilaita, hevosia, muulia, vuohia ja kanoja saadakseen aikaan hyvässä kunnossa olevan tehtävän.
Andrés Comanjin avustamana Retz löysi vesireiän ja vei kolme kilometriä kalliota Cochimíesin avustamana tarvittavan nesteen. Ympäristöstä tulevien tulevien kristittyjen ruokkimiseksi maa muutettiin kylvettäväksi ja tarvitsi viiniä vihkimiseen Retz istutti viinitarhat, joiden viiniköynnökset olisivat muun muassa upeiden Baja Kalifornian viinitarhojen alkuperä. On muistettava, että kruunu kielsi viinitarhojen ja oliivipuiden istuttamisen kilpailun välttämiseksi, mutta luostarit vapautettiin tästä kiellosta, koska viini oli välttämätöntä massassa.
Se varastoitiin kivistä veistettyihin, karkeilla laudoilla peitetyille, nahalla ja pitahayan mehuille suljetuissa raakaöljysäiliöissä. Joitakin näistä säiliöistä pidetään pienessä mutta vihjailevassa ulkoilmamuseossa, jonka on luonut lähetystyön innostunut restauroija, isä Mario Menghini Pecci, joka vastaa myös San Francisco de Borja -tehtävästä! Väsymätön italialainen lähetyssaarnaaja on kovaa työtä hänen edessään!
Vuonna 1752 isä Retz aloitti saksalaisen Saint Gertrudelle omistetun upean tehtävän rakentamisen, mikä oli suuresti saksalaisen Retzin iloksi. Suunnitelma olisi vaakasuora ja kulma, jotta kirkko ja sen riippuvuudet ja toiset huoneet ja varastot sijoitettaisiin toisessa päässä. Se on rakennettu hyvin veistetyistä ja kiillotetuista Ashlareista, jotka on kaiverrettu elävään kallioon, kuten restauroinnin ensimmäisessä vaiheessa voidaan nähdä, ja se säilyttää, kuten suuri joukko Baja Kalifornian tehtäviä, keskiaikaisia muistelmia yhdessä arkkitehtien muistojen kanssa, jotka lähetyssaarnaajat toivat maastaan. Kirkon sisäänkäyntiä reunustavat pylväät, joiden päällä on hienosti koristeltuja obeliskeja. Erityisen kauniita ovat kulmassa oleva ovi ja ikkuna, joka muodostaa majoitukselle omistetun osan, molemmat viimeisteltyinä ogee-kaarissa ja jotka muuten tarvitsevat pikaisen palautuksen. Presbyterin holvissa, joka uhkasi romahtaa, mutta joka on palautettu ensimmäisessä vaiheessa, koska edellinen oli viallinen, on goottilaisia kylkiluita, jotka yhtyvät ympyrässä tehtävän perillisten dominikaanien tunnuksen kanssa. kellotapuli kelloineen - jotka ovat usein lahjoittaneet Espanjan kuninkaat - on muutaman askeleen päässä kirkosta. Santa Gertrudiksesta karjanhoitajat riippuivat - "talon" lisäksi - muun muassa Kian-, Nebevania-, Tapabé-, Vuyavuagali- ja Dipavuvai-perheistä. Nuestra Señora de la Visitaciónin tai Calmanyin ranchería jatkoi useampien perheiden kanssa, kunnes oli 808 ihmistä, jotka kaikki olivat evankelioituja ja hyvin valmistautuneita paitsi uskonnollisissa asioissa myös uusissa viljelykasveissa, kuten viiniköynnöksessä ja vehnää. Nykyään lähetystyössä asuu yksi perhe, joka vastaa siitä; Sadat pyhän Gertrudis la Magnan omistajat tulevat kuitenkin hänen luokseen, jotka tekevät pyhiinvaelluksensa itsessään vaivalloisiksi kiitoksina ja esi-isien pyynnöissä ennen pyhän siroa hahmoa, jota edustaa muhennos, hyvin todennäköisesti Guatemalan 1800-luvulla.
Lähde: Meksiko ajassa # 18 toukokuu / kesäkuu 1997
