Muinaiset meksikolaiset kasvattivat Meliponas-suvun aboriginaalimehiläisiä hunajaa ja vahaa varten. Kartioiden, kynttilöiden ja kynttilöiden valmistus levisi nopeasti sekä luostareissa että siviiliväestössä.
Koko varakunnan aikana kynttilänjalat kiltalle annettiin useita toimituksia, joissa vahan puhtaus ja työskentelytavat määriteltiin. Ensimmäisen antoi varakuningas Martín Enríquez de Almanza vuonna 1574. Toiset kynttilöille ja kynttilänjalkoille osoitetut varakuningas Luis de Velasco Jr. ja myöhemmin Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar ja Francisco de Güemes y Horcasitas , Revillagigedon ensimmäinen kreivi.
Tähän päivään mennessä mehiläisvahakynttilät valmistetaan käsityönä seuraavalla tavalla: sydänlangat, jotka ovat paksuja, ennalta määrätyn kokoisia puuvillaneuloja, ripustetaan katosta riippuvaan liana-pyörään. Vaha, jonka alkuperäinen väri on keltainen, sulatetaan kattilassa; jos tarvitaan valkoisia kynttilöitä, vaha altistuu auringolle; jos tarvitaan muuta väriä, lisätään aniliinijauhetta. Pannu asetetaan maahan ja kurpitsa tai pieni purkki, kaadetaan nestemäinen vaha sydänlangan päälle. Kun ylimääräinen määrä valuu pois, pyörää liikutetaan seuraavan sydämen uimiseksi ja niin edelleen. Toisto toistetaan niin monta kertaa kuin on tarpeen, kunnes vaadittu paksuus saavutetaan. Toinen menetelmä koostuu pyörän kallistamisesta sydämen uimiseksi suoraan sulatettuun vahaan.
Esi-latinalaisamerikkalaisessa Meksikossa käytetyt valaisimet korvattiin kynttiläillä. Elisa Vargas Lugo kertoo Meksikossa vuonna 1668 tapahtuneesta "Rosa de Liman beatifikoitumisen juhlallisuudesta", jolle rakennettiin suuria lavoja, jotka simuloivat kappeleita, puutarhoja ja huoneita. Rakenne valaistiin: kolmesataa öljylasia, sata pitkää koteloa, sata kynttilää ja kaksitoista neljä sydänakselia. Ulkopuolella olevat etukappaleet ovat viisi hopeakattoa, joissa on sata kaksikymmentä kynttilää (kynttilät ovat valkoisia vahakynttilöitä).
Kartioiden ja kynttilöiden tärkein rooli löytyy kuitenkin uskonnollisista puitteista: kulkueita ei voida suunnitella ilman, että jokainen osallistuja kantaa yhtä tai useampaa sytytettyä kynttilää, samoin kuin jouluposadat - Antonio García Cubas Ia: ssa. vuosisadan ensimmäinen puolisko - ilman perinteisiä kynttilöitä.
Kuolleiden juhlien aikana (1. ja 2. marraskuuta) tuhannet kynttilät sytyttävät panteoneja ympäri maata päivällä tai yöllä vastaanottamaan vieraileville kuolleiden sielut kunnolla ja sytyttämään ne niin, että löytää tiesi helposti. Yöllä valaistut ovat kuuluisia Janitziossa, Michoacánissa ja Mízquicissa, liittovaltion piirissä, mutta niitä käytetään myös monissa muissa kaupungeissa.
Chiapasin ylängöllä valmistetaan ohuita, kartiomaisia ja monivärisiä kynttilöitä, joilla chiapalaisten asukkaat tekevät nippuja (ryhmiteltyinä väreittäin), jotka myytävänä riippuvat myymälöiden katosta. Kirkkojen lattialla ne voidaan nähdä valaistuina ja järjestettyinä riveihin, jotka valaisevat alkuperäiskansojen kasvoja, jotka antavat heidät vihkiytymisensä pyhälle.
Hän rukoilee ääneen ja nuhtelee usein pyhää hahmoa siitä, ettei hän ole antanut hänelle kauan pyydettyä palvelusta, vaikka hän on tarjonnut hänelle useita kertoja useita kynttilöitä.
Joidenkin Guerreron ja Oaxacan pienen rannikon kaupunkien vuosittaisilla messuilla kävijät menevät kirkkoon sytytettyjen kynttilöiden ja kukkakimpun kanssa, jotka he asettavat alttarille rukouksen jälkeen. Kaikkien sitä pyytävien ihmisten puhdistamiseen omistautuneet asiantuntijat käyttävät myös kynttilöitä ja kukkia.
Kynttilät ovat välttämättömiä melkein kaikissa parantamis- ja propitoimisrituaaleissa, joissa käytetään myös erilaisia elementtejä, joista osa on hyvin paikallista, kuten savihahmot (mm. Metepecissä Meksikon osavaltiossa ja Tlayacapan, Morelos) tai leikattu paperi-amate (San Pablitossa, Puebla).
Yleisempiä komponentteja ovat konjakki, sikarit, tietyt yrtit ja joskus ruoka, vaikka sytyttävät ympäristöön sytytetyt kynttilät eivät koskaan puutu.
Uusien mehiläisten ja kynttilöiden valmistuksen ohella Meksikoon tuli hiutaleiden vahatekniikka, jolla tähän mennessä valmistetaan erittäin suosittuja esineitä. Yleensä nämä ovat kynttilöitä tai kapenimia, joita on koristeltu runsaasti erilaisilla hahmoilla - lähinnä kukilla - joita harrastajat käyttävät uhreina kirkoissa.
Tekniikka koostuu erittäin ohuiden vahakerrosten muodostamisesta (savi- tai puumuoteissa), toisinaan kirkkaina. Suljettujen mallien (kuten hedelmien, lintujen ja enkeleiden) valmistamiseen käytetään kahta kiinnitettyä muottia, ja tarkoituksella valmistetulla ontolla puolella ne täytetään nestemäisellä vahalla ja puhalletaan välittömästi reiän läpi niin, että vaha jakautuu tasaisesti, muodostaen yhden kerroksen, joka on liimattu muotin seinämiin. Sen jälkeen se upotetaan kylmään veteen ja kun vaha on kovettunut, sen kaksi osaa erotetaan toisistaan. "Yksinkertaisille" kuvioille käytetään yhtä sopivan kokoista ja muotoista muottia.
Kukat valmistetaan muotteissa, joissa on kahvat (kartiomaiset tai puolipallomaiset), joissa on urat terälehtien rajaamiseksi. Ne kastetaan useita kertoja nestevahaan, viedään kylmään veteen ja muoto irtoaa, uran osoittama siluetti leikataan saksilla ja se mallinnetaan manuaalisesti halutun lopputuloksen saamiseksi. Joskus palat kiinnitetään suoraan kynttilään tai kynttilään, ja toiset kiinnitetään johtimilla. Viimeiset koristeet ovat kiiltävä paperi, posliini ja kultalehti.
San Luis Potosín osavaltiossa tehdään aitoja vahafiligraaneja, joissa käytetään tasaisia puumuotteja, jotka ovat hyvin samanlaisia kuin kaiverruksissa. Mallit vaihtelevat väestön mukaan: Río Verdessä käytetään pieniä arkkitehtonisia rakennelmia (kirkkoja, alttareita jne.); Santa Maria deI Ríossa käytetään vain valkoista vahaa, ja filigraanilevyt yhdistetään kreppipaperiin käärittyihin kehyksiin kiinnitettyjen kukkakimppujen kanssa, joissa on yksi tai useampi kynttilä keskellä; Mezquiticissä muodot ovat samanlaisia, mutta käytetään moniväristä vahaa. Kaikissa tapauksissa ne ovat suuria teoksia, jotka asetetaan tarjottimille ja lunta kulkee kirkkoon. Perinne alttarien ja lauttojen tarjoamisesta San Luis Potosín osavaltiossa on melko vanha ja ulottuu ainakin 1800-luvun kynnykselle: Vuonna 1833 Santiago deI Ríon kirkkoherra Fray Clemente Luna järjesti kukkulauttojen kävelyn. , joka koostuu kiertueesta kaduilla, joka päättyi temppelin kieltämiseen.
Tlacolulassa, Teotitlánissa ja muissa Oaxacan laakson kaupungeissa kirkkojen sisätilaa koristavat kynttilät, jotka on koristeltu runsaasti kukilla, hedelmillä, linnuilla ja enkeli. Viime aikoihin asti sulhasen ja hänen sukulaisensa pyysivät tytön kättä tuodakseen morsiamen perheen leipää, kukkia ja koristeellisen kynttilän.
Michoacán on toinen valtio, jossa hiutaleiden vaha kukoistaa, ja jonka kirkoissa voi festivaalien aikana ihailla kynttilöitä, joissa on suuret vahakukkien oksat. Ocumichossa skaalatun vahan kaaret kehystävät pyhien kuvia, jotka kulkevat kulkueella kirkon päällikön ympärillä, sekä runsaasti koristeltu kartiot. Patamban-festivaalilla pääkatu on koristeltu erittäin pitkällä sahanpurumattolla: osista osiin kaaret, jotka on valmistettu pienistä purkista - Patamban on keramiikkakaupunki -, kukkia, maissia tai monissa tapauksissa hahmoja skaalattua vahaa. . Ihmiset työskentelevät aamunkoitteesta koristamaan kadunsa, jonka läpi myöhemmin kulkee kulkue, joka tuhoaa kaiken lyhyen loiston.
Sierra de Pueblan Totonac- ja Nahua-populaatioissa purjeet ovat erityisen merkityksellisiä. Sen koristelu koostuu pääasiassa vahalevyistä ja pyöristä, jotka on asetettu kynttilöille ja jotka on koristeltu vuorotellen ensiesityksillä, kukilla ja muilla hahmoilla. Jokaista juhlaa varten on hovimestari, joka on vastuussa lahjoittamisesta kirkkoon, ja paikan miehet tapaavat hänen talossaan: useat muusikot soittavat jousisoittimia ja jokaiselle osallistujalle tarjotaan juoma, jonka jälkeen kukin ottaa kynttilän. (jotka on sijoitettu riveihin) ja kaikkien juhlissa esiintyvien tanssijoiden ryhmien mukana kulkee kulkue kirkkoon kantamalla paikan suojeluspyhimystä harteillaan. Kulkue pysähtyy joka kerta, kun talon vuokralaiset tarjoavat ruokaa ja kukkia pyhälle. Saavuttuaan kirkkoon kaikki rukoilevat ja kynttilät asetetaan alttarille.
Meksikossa on monia muita paikkoja, joissa käytetään hiutalevahaa, esimerkiksi San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit ja monet muut. Suuret kartiot, joita usein koristavat kiiltävästä paperista leikatut hahmot tai maalatut kuviot, valmistetaan yleensä erikoistuneissa kynttiläliikkeissä, jotka jakavat niitä koko maassa.
Kynttilä ja hiutaleiden vaha, lyhytaikaiset elementit, joita kulutetaan tulessa, antavat juhlallisen valon ja kirkkauden ilmapiirin yhteisön ja perheen uskonnollisille seremonioille samalla, kun ne ovat seremoniallisia esineitä, joilla on suuri merkitys meksikolaisen sekä alkuperäiskansojen että alkuperäiskansojen elämässä. kuin mestizo.
