Atlatlauhcan on espanjalaista alkuperää oleva kaupunki, jonka nimi tarkoittaa "kahden punertavan veden rotkon välissä", jossa asiaankuuluvien festivaalien joukossa erottuu 21. syyskuuta omistettu San Mateo, sen suojeluspyhimys, jonka kuva kulkee kulkueessa. siunata koteja ja viljapeltoja.
La Cuevitan festivaali on myös tärkeä, jota vietetään toukokuusta kesäkuuhun. Tässä miehet pukeutuvat mauriksi ja cowboiksi, kun taas naiset paimeniksi, ja menevät pieneen luolaan kaupungin ulostulossa kunnioittamaan Jeesus-lasta.
Karnevaali tapahtuu pian tuhkakeskiviikon jälkeen ja sen aikana miehet pukeutuvat naisiksi ja lapset vanhuksiksi. Jokainen aiheuttaa vilskettä trumpettien ja rumpujen äänelle, kun taas puinen nukke, joka tunnetaan nimellä "Chepe", pannaan tanssimaan. Mainitsemisen arvoisia ovat San Isidro Labradorille omistetut juhlat 15. toukokuuta ja 15. joulukuuta, jolloin kuva kulkee ympäri kaupunkia traktorien ja hevosten seurassa ja kuten Pyhä Matteus siunaa koteja ja satoja.
SAN MATEON ENNEN luostari
Epäilemättä tämä temppeli on napa, jonka ympäri kaikki kaupungin tapahtumat pyörivät. Sen rakentamispäivä juontaa juurensa 1500-luvun jälkipuoliskolle, vaikka kaupunki katekisoitiin vuodesta 1533 lähtien.
Tämän temppelin historiassa on erittäin uteliaita tietoja. Monumentaalisuuden ymmärtämiseksi riittää sanomaan, että vuonna 1965 sen pääkello siirrettiin Metropolitan Cathedralille. Toinen mielenkiintoinen piirre on, että messuista puhutaan edelleen latinaksi, mikä ylläpitää jakoa seurakuntien välillä, koska seurakunnan päämajassa, joka sijaitsee muutaman kadun päässä vanhasta entisestä luostarista, messu sanotaan espanjaksi.
Pohjois-Moreloksen entisillä luostareilla on monia yhteisiä piirteitä, muun muassa muurien yläpuolella olevat taistelut, kuten näemme muun muassa Tlayacapanissa, Yecapixtlassa ja Atlatlauhcanissa. Nämä finaalit viittaavat puolustustoimintoon, mutta periaatteessa sellainen olisi voinut olla ajan myötä arkkitehtoninen tyyli.
Erityinen maininta ansaitsee sekä Atlatlauhcanissa että muissa alueen temppeleissä sen seinämaalauksen. Tässä koriste muistuttaa Santo Domingo de Oaxtepecin ja Yecapixtlan koristeita. On monia pieniä enkeleitä, jotka näyttävät olevan muotoiltu samoilla muotteilla. Luostarin kuusikulmiot ovat hyvin samankaltaisia Atlatlauhcanin ja Oaxtepecin välillä, mutta entisten kuvien keskellä on Pyhän sydämen kuva ja niiden väri on punaisen ja seepian välillä, kun taas Oaxtepecin hallitseva on sininen.
Entistä San Juan Bautistan luostaria Yecapixtlassa ja San Mateo Atlatlauhcanin luostaria voitiin pitää lähimpänä paitsi läheisyyden, myös tyylien suhteen. Sen arkkitehtoninen suunnitelma on melkein identtinen, julkisivun länteen päin ja luostarin eteläpuolella. Molemmilla on suuri atrium, jossa on kappeleita. Navetit ovat hyvin samankaltaisia, erittäin korkeita ja syviä, vaikka Yecapixtlan omalla on suurempi sisätilavalo johtuen valosta, joka suodatetaan sen pohjoisen oven läpi ja ruusuikkunan läpi, jonka läpi auringon säteet tunkeutuvat kohti alttaria hämärässä.
Atlatlauhcanin julkisivu, vaikka se ei ole upea, tarjoaa mielenkiintoisia piirteitä. Renessanssin raittius yhdistetään Porfirio Díazin lahjoittamaan yläosassa olevaan uusklassiseen kelloon, joka toimii vuodesta 1903 lähtien täydellisesti. Siellä on
pari torneja päissä, kellotornin alapuolella, jotka viittaavat mielikuvituksemme keskiaikaiseen linnaan. Päärakennus sijaitsee julkisivun takana ja näkyy vain pohjoispuolelta tai holvin yläpuolelta.
Julkisivun vasemmalla puolella näemme, kuten pieni temppeli, intialaisten kappeli, jonka yläpuolella on myös taistelut. Julkisivun oikealla puolella on sisäänkäynti luostariin, jota edeltää vanha portti, joka yhdistää entisen luostarin ja Capilla del Perdón. Sekä porttitalon että kappelin seinillä on erinomainen sisustus, osittain kunnostettu ikonografia, joka näyttää kuvia Pyhästä Augustinuksesta.
Ovi, joka yhdistää vanhan portin Capilla del Perdóniin, on kaunis esimerkki Mudejar-tyylistä. Kaikkien luostarin ovien kaarissa on sama muotoilu, mutta niiltä puuttuu näyttävä louhos.
Luostarin pohjakerroksesta voit mennä alas toiseen kerrokseen, mutta ennen ylös nousua on suositeltavaa käydä temppelin navassa, johon pääsee sivuoven kautta. Sisustus on heikosti valaistu, ja se tapahtuu iltapäivällä, kun pääsisäänkäynnin läpi valo tunkeutuu kohti alttaria, missä erottuu 1800-luvulta peräisin oleva uusklassinen sypressi.
Yksi sisustuksen parhaista yksityiskohdista on oven lasimaalaukset: yhdessä voit nähdä Pyhän Matteuksen arkkienkelin kanssa ja toisessa Jeesuksen Kristuksen. Jälkimmäinen on erinomainen ja näyttää hänen rinnallaan kuvan pyhästä sydämestä. Apsi antaa meille mahdollisuuden ihailla alkuperäistä koristetta, vaikka laivan muissa seinissä on sininen maali, jonka on piilotettava samanlainen koriste.
Alttarin vieressä, oikealla puolella, on sisäänkäynti sakristiin, jossa Guadalupen Neitsyt kunnioitetaan. Seinien paksuus on silmiinpistävä, mikä antaa käsityksen niiden tukemien rakenteiden valtavasta painosta.
Ylhäältä, holvien yläpuolelta, ei ole vain mahdollista miettiä poikkeuksellista maisemaa, vaan myös ihailla niitä valtavia määriä, jotka antavat sille ulkonäön temppelilinnoitukseksi.
Kellotornin taakse, jonne pääsee käytävän kautta, jonne tuskin mahtuu henkilö, pääset
kelloja lukemaan joitain heidän legendojaan. Muutaman metrin päässä on pieni silta, joka yhdistää torniin, jossa sijaitsee suurin kello, johon on kirjoitettu muun muassa: "Suojelijalle Matteukselle". Auringonlaskun aikaan tämä laaja rakenne saa mielenkiintoisia valon ja varjon sävyjä, ja tulivuoren siluetit puhdistuvat sumuistaan ja antavat kuvan ylimääräisestä läpinäkyvyydestä.
JOS TAPAAT ATLATLAUHCANiin
Se pääsee México-Cuautla-moottoritiellä tai Chalco-Amecameca-reitillä. Ensimmäiseksi sinun on päästävä Cuautlan pohjoiseen ohitukseen ja suunnattava kohti Yecapixtlaa. Toinen kulkee suoraan puolentoista kilometrin jälkeen liittovaltion moottoritien ja kaupungin välillä, jonka temppeli näkyy ennen risteilylle pääsyä.
Paikka on erittäin hiljainen, eikä siinä ole hotelleja tai ravintoloita, vaikka jälkimmäisiä onkin paljon.
Lähde: Tuntematon Meksiko nro 319 / syyskuu 2003
