Amaanipaperille tai eläinten, kuten peurojen, käsitellyille nahoille valmistetut mayat suunnittelivat erilliset koodeksit, joihin ne tallensivat historian, jumalien ja kosmoksen käsitteet.
Chilam Balam, Jaguar-Fortune Teller, syntynyt Chumayel, joka oli oppinut hyvin espanjalaisten valloittajien kirjoittamisen, päätti eräänä päivänä siirtää siihen uuteen kirjoitettuun muotoon sen, mitä hän piti ansaitsevana säilyttää koodeksien sisältämältä esivanhempiensa suurelta perinnöltä.
Joten luemme hänen nimeltään Chilam Balam Chumayelilta: ”Tämä on muisto tapahtuneista ja heidän tekemistään asioista. Kaikki on ohi. He puhuvat omilla sanoillaan, joten ehkä kaikkea ei ymmärretä sen merkityksessä; mutta oikein, kuten kaikki tapahtui, niin on kirjoitettu. Kaikki selitetään jälleen hyvin. Ja ehkä se ei ole huono. Kaikki kirjoitettu ei ole huono. Heidän pettämisensä ja liittoutumiensa takia ei ole kirjoitettu paljoakaan. Siten jumalallisen Itzáesin, siis suuren Itzamalin, suuren Akén, suuren Uxmalin, siis suuren Ichcaansihon kansa. Joten niin sanotut Couohitkin ... Todella monet olivat hänen "Tosi miehensä". Ei myydä petoksia, joista he halusivat yhdistää keskenään; mutta kaikkea, mikä on tämän sisällä, ei ole näkyvissä, eikä kuinka paljon on selitettävä. Ne, jotka tietävät, tulevat meidän, maya-miesten, suuresta suvusta. Ne tietävät mitä täällä on, kun he lukevat sen. Ja sitten he näkevät sen ja sitten selittävät sen, ja sitten Katúnin tummat merkit ovat selvät. Koska he ovat pappeja. Papit ovat ohi, mutta heidän nimensä, kuten heidät, ei ole ohi. ”
Ja monet muut johtavat miehet eri mayakaupunkien kaupungeissa tekivät samoin kuin Chilam Balam, tarjoten meille rikkaan historiallisen perinnön, jonka avulla voimme tuntea nuo suuret esi-isämme.
Kuinka muistaa alkuperän pyhät tosiasiat? Kuinka saada upeiden esi-isien muisti selville niin, että heidän toimintansa ovat edelleen esimerkki ja tie eteenpäin sukulinjan jälkeläisille? Kuinka jättää todistus kasveista ja eläimistä saaduista kokemuksista, tähtien havainnoinnista, satunnaisista taivaallisista tapahtumista, kuten pimennyksistä ja komeeteista?
Nämä ponnistelut heidän poikkeuksellisen älykkyytensä johdosta saivat mayat monta vuosisataa ennen espanjalaisten saapumista kehittämään Amerikan mantereen edistyneimmän kirjoitusjärjestelmän, jolla jopa abstrakteja käsitteitä voitiin ilmaista. Se oli foneettinen ja ideografinen kirjoittaminen samaan aikaan, toisin sanoen jokainen merkki tai kuvaaja voisi edustaa esinettä tai ideaa tai ilmaista äänellä foneettisesti tavun sanassa. kuviot tavuarvoltaan arvokkaita käytettiin eri yhteyksissä ilmaisemaan hyvin erilaisia käsitteitä. Pääkirja, jossa oli etu- ja jälkiliitteitä, muodosti sanan; tämä integroitiin päälausekkeeseen (subjekti-verbi-objekti). Nykyään tiedämme, että maya-kirjoitusten sisältö on kalenterista, tähtitieteellistä, uskonnollista ja historiallista, mutta kirjoittaminen jatkuu salauksen purkamisprosessissa maailman eri maissa etsimällä avainta voidakseen lukea sen oikein.
Maya-kaupungeissa, etenkin klassisen ajan keskialueella, on Chilam Balam de Chumayelin kirjan ennakkotapaus: satunnaisia historiakirjoja, jotka on kirjoitettu kivi, mallin mukaan stukki, maalattu seinät; historiakirjat, jotka eivät koske kaikkia yhteisön tapahtumia, mutta hallitsevien sukujen tapahtumia. Suvereenien syntymä, vallan saanti, avioliitot, sodat ja kuolema testattiin jälkipolville, mikä sai meidät tietoiseksi siitä, kuinka tärkeällä tavalla ihmisen teot olivat tuleville sukupolville, mikä puolestaan paljastaa syvä historiallinen tietoisuus mayojen keskuudessa. Ihmisten esityksiä, joihin oli liitetty tekstejä hallitsevien sukujen hyödyntämisestä, näytettiin kaupunkien julkisilla paikoilla, kuten aukioilla, osoittaakseen yhteisölle suurten herrojen esimerkillistä luonnetta.
Lisäksi espanjalaiset valloittajat kertoivat useissa teksteissä useiden olemassaolosta historialliset koodeksit, kirjat, jotka on maalattu pitkille ruudunmuotoisiksi taitetuille amate-paperiliuskoille, jotka veljet tuhosivat innokkaasti tuhoamaan sen, mitä he kutsuivat "epäjumalanpalvelukseksi", toisin sanoen mayojen ryhmien uskonnoksi. Näistä koodekseista on jäljellä vain kolme, jotka tuotiin Eurooppaan siirtomaa-aikoina ja jotka on nimetty niiden kaupunkien mukaan, joista ne nykyään löytyvät: Dresden, Pariisi ja Madrid.
