Mexican menneisyyden historia on vähitellen paljastunut; Sigüenza-koodi on yksi arvokkaimmista keinoista, joiden avulla olemme tunteneet joitain tämän esi-isänkaupungin elämän näkökohtia.
Tlacuilon tai kirjanoppineen laatimat koodeksit, espanjalaista historiaa edeltävät perinteet voivat olla uskonnollisia. Eri kulttien paptien käyttöön, ne on myös omistettu taloudellisille asioille, joita käytetään siviili- tai omaisuuden rekisteröintiin, ja muille, jotka lähettävät tärkeitä historiallisia tapahtumia. Kun espanjalaiset saapuivat ja asettivat uuden kulttuurin, uskonnollisten koodeksien tekeminen käytännössä katosi; Löydämme kuitenkin suuren määrän asiakirjoja, joissa on piktogrammeja, jotka viittaavat tiettyihin alueisiin, joissa ne rajaavat ominaisuuksia tai rekisteröivät erilaisia asioita.
Sigüenza Codex
Tämä koodeksi on erityistapaus, sen teema on historiallinen ja käsittelee atsteekkien alkuperää, heidän pyhiinvaellustaan ja uuden Tenochtitlanin kaupungin perustamista. Vaikka se valmistettiin valloituksen jälkeen, sillä on silti alkuperäiskulttuureissa eräitä piirteitä. Voidaan vahvistaa, että atsteekkien muuttoliikkeen kaltainen kysymys oli erittäin tärkeä niille ihmisille, jotka saapuivat Meksikon laaksoon ilman kunniakas menneisyyttä.
Koko asiakirjassa kaksi erilaista maailmaa yhdistyvät ja yhdistyvät. Renessanssin ihmissuhde, pesuvärin käyttö rajoittamatta ääriviivoja, määrää, vapaampaa ja realistisempaa piirustusta, varjostus ja kiiltojen käyttö latinalaisessa aakkosessa määräävät eurooppalaisen vaikutuksen, josta on jo tullut luontaista alkuperäiskansojen keskustelussa. että koodeksin valmistusajan perusteella on vaikea erota toisistaan. Vuosisatojen ajan tlacuilon sielussa juurtuneet perinteet jatkuvat kuitenkin suurella voimalla, ja siksi havaitsemme, että paikannimet tai paikkamerkinnät ovat edelleen edustettuina kukkulalla paikannussymbolina; polku on merkitty jalanjäljillä; ääriviivan paksuus jatkuu päättäväisesti; kartan suunta säilyy yläosassa idän kanssa, toisin kuin eurooppalainen perinne, jossa pohjoista käytetään vertailupisteenä; pieniä ympyröitä ja xiuhmolpillien tai sauvakimpun esitystä käytetään aikarajojen merkitsemiseen; Ei ole horisonttia, eikä myöskään yritetä tehdä muotokuvia, ja lukemisjärjestys annetaan pyhiinvaellusreittiä merkitsevällä viivalla.
Kuten nimestään käy ilmi, Sigüenza-koodeksi kuului kuuluisalle runoilijalle ja tutkijalle Carlos de Sigüenza y Góngoralle (1645-1700). Tämä korvaamaton asiakirja on Mexico Cityn antropologian ja historian kansallisessa kirjastossa. Vaikka Espanjan valloitus halusi katkaista kaikki yhteydet menneisyyteen, tämä koodi on todistusvoimainen alkuperäiskansojen huoli, katse menneisyyteen ja Meksikon kulttuurijuuret, jotka, vaikka heikkenivätkin, näkyvät koko vuosisadan ajan XVI.
Pyhiinvaellus alkaa
Kuten tunnettu legenda kertoo, atsteekit lähtevät kotimaastaan Aztlánista jumalansa Huitzilopochtlin (eteläinen kolibri) suojeluksessa. Pitkän pyhiinvaelluksen aikana he vierailevat eri paikoissa, ja tlacuilo tai kirjuri vie meidät kädestä reitin käämien läpi. Se on kertomus kokemuksista, voitoista ja onnettomuuksista, maagisen myyttisen ja historiallisen välinen synkretismi kietoutuu menneisyyden hallinnan kautta poliittiseen tarkoitukseen. Atsteekkien valta levisi Tenochtitlanin perustamisesta lähtien, ja Mexica uudisti legendansa näyttääkseen kunniallisten esi-isien kansaksi, he sanovat olevansa tololtekien jälkeläisiä ja jakavat juurensa Colhuojen kanssa, joten aina mainittu Colhuacan. Itse asiassa ensimmäinen vierailukohde on Teoculhuacan, joka viittaa myyttiseen Culhuacaniin tai Colhuacaniin, jota edustaa vino mäki neljän vesikerroksen oikeassa kulmassa; Jälkimmäisen sisällä näemme Aztlánia edustavan saarekkeen, jossa majesteettinen lintu seisoo korkealla seuraajiensa edessä ja kehottaa heitä aloittamaan pitkän matkan parempaan maahan.
Miehet järjestyvät itse joko heimojen mukaan tai tietyn päällikön seuraamiseksi. Jokaisella hahmolla on tunnus, joka on kiinnitetty päänsä ohuella viivalla. Koodeksin kirjoittaja listaa 15 matkaa tekevää heimoa, joista kukin edustaa päällikköään, erottamalla viisi hahmoa, jotka lähtevät ensin Xomimitlin johdolla, joka aloittaa pyhiinvaelluksen, jossa on nimensä symboli "nuolen jalka"; Sitä seuraa niin sanottu Huitziton, myöhemmin Xiuhneltzin, joka mainitaan vuoden 1567 koodeksissa, joka on saanut nimensä xiuh-turkoosista, Xicotinista ja viimeisestä Huitzilihuitlista, kolibrin pään tunnistaman Huitznahan päästä.
Nämä viisi hahmoa saapuvat Aztacoalcoon (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), paikkaan, jossa ensimmäinen vastakkainasettelu tapahtuu Aztlánista lähdön jälkeen - tämän asiakirjan mukaan - ja havaitsemme pyramidin palaneen temppelin kanssa, joka on tappion symboli. mitä tapahtui tässä paikassa. Täällä kokoontuu vielä 10 hahmoa tai heimoa, jotka marssivat samalla tiellä Tenochtitlaniin. Ensimmäistä, joka johtaa tätä uutta ryhmää, ei ole tunnistettu, ja on olemassa useita versioita, on todennäköistä, että hän on Tlacochalcojen päällikkö (mikä tarkoittaa missä he ovat tikat ovat tallessa), Amimitl (joka kantaa Mixcoatl-sauvaa) tai Mimitzin (nimi, joka tulee mimitl-nuolesta), seuraavaksi, jolla on muuten tärkeä rooli myöhemmin, on Tenoch (kivestä piikikäs päärynä), sitten ilmestyy matlatzincojen pää (jotka tulevat verkkojen paikasta), niitä seuraa Cuautlix (kotkan kasvot), Ocelopan (tiikerilippuinen), Cuapan tai Quetzalpantl menee taakse, sitten Apanecatl (vesikanavat) kävelee Ahuexotl (vesipaju), Acacitli (ruoko jänis) ja jälkimmäistä, jota ei todennäköisesti ole vielä tunnistettu.
Huitzilopochtlin viha
Ohitettuaan Oztocolcon (oztoc-luola, comitl-olla), Cincotlanin (lähellä korvanpoistoa) ja Icpactepecin, atsteekit saapuvat paikalle, jossa he pystyttävät temppelin. Huitzilopochtli vihastui nähdessään, etteivät hänen seuraajansa olleet odottaneet pyhään paikkaan pääsemistä, raivostui ja jumalallisilla voimillaan hän lähettää heille rangaistuksen: puiden latvat uhkaavat pudota, kun voimakas tuuli puhaltaa, taivaalta putoavat säteet törmäävät haaroja vastaan ja tulisade sytyttää temppelin, joka sijaitsee pyramidissa. Xiuhneltzin, yksi päälliköistä, kuolee tällä sivustolla, ja hänen koteloitu ruumiinsa näkyy koodeksissa tämän tosiseikan kirjaamiseksi. Tässä paikassa vietetään Xiuhmolpilliaa, symboli, joka näkyy tässä tangonipuna jalustan alustalla, se on 52-vuotisen jakson loppu, silloin kun alkuperäiskansat ihmettelevät, nouseeko aurinko uudelleen, jos seuraavalla on elämää päivä.
Pyhiinvaellus jatkuu, ne kulkevat eri paikkojen läpi, aika, johon liittyy oleskelujaksoja, jotka vaihtelevat 2-15 vuotta kussakin paikassa, osoitetaan pienillä ympyröillä toisella puolella tai kunkin paikannimen alapuolella. Seuraten aina polkua merkitseviä jalanjälkiä soturi-jumalansa ohjaamana, he jatkavat marssia tuntemattomaan paikkaan kulkiessaan monien kaupunkien, kuten Tizaatepecin, Tetepancon (kiviseinillä), Teotzapotlanin (kivisapoottien paikka), läpi. ja niin edelleen, kunnes saavut Tzompancoon (missä kallot on kiristetty), tärkeä paikka toistui melkein kaikissa pyhiinvaelluksen aikakirjoissa. Kun he ovat käyneet läpi useita muita kaupunkeja, he saapuvat Matlatzincoon, jossa on kiertotie; Anales de Tlatelolco kertoo, että Huitzilihuitl menetti tietään tietyn ajan ja liittyi sitten uudelleen kansaansa. Jumalallinen voima ja lupaetun paikan toivo tuottavat tarvittavaa energiaa matkan jatkamiseen. He vierailevat useilla tärkeillä paikoilla, kuten Azcapotzalco (muurahaiskummi), Chalco (jalokiven paikka), Pantitlan (lippujen paikka) Tolpetlac (missä he ovat los tules) ja Ecatepec (Ehécatlin kukkula, tuulen jumala), jotka kaikki mainitaan myös pyhiinvaelluksen kaistalla.
Chapultepecin taistelu
Samoin he vierailevat muissa vähemmän tunnetuissa kohteissa, kunnes tietyn ajan kuluttua he asettuvat Chapultepeciin (chapulín-kukkula), jossa hahmo Ahuexotl (vesipaju) ja Apanecatl (Apanin, -vesikanavien-) makaavat kuolleena vuorelle vastakkainasettelun jälkeen Colhuas-ryhmää vastaan, joka oli aiemmin asettunut näihin paikkoihin. Tällainen oli tappio siitä, että jotkut pakenivat tielle, josta myöhemmin tulee Tlatelolco, mutta matkalla heidät pidätetään ja Mazatzin, yksi Meksikon johtajista, hajotetaan; muut vangit viedään Culhuacaniin, missä he kuolevat pilkattuna, ja jotkut muut piiloutuvat laguuniin tulareiden ja ruokosängyn väliin. Acacitli (ruoko-jänis), Cuapan (lipun omaava) ja toinen hahmo pistävät päänsä pois aluskasvillisuudesta. Heidät löydetään ja vangitaan Colhallan päällikön Coxcoxin (fasaani) edessä, joka istuu hänen ichallillaan tai valtaistuimellaan. kunnianosoitus uusilta palvelijoiltaan, atsteekeilta.
Chapultepecin taistelusta lähtien Mexican elämä muuttui, heistä tuli orjia ja heidän nomadivaiheensa käytännössä päättyi. Tlacuilo sieppaa viimeisimmät tiedot pyhiinvaelluksesta pienessä tilassa yhdistämällä elementit, siksak-polun ja terävöittämällä reitin kaarevuuksia. Mielenkiintoisinta on, että tässä vaiheessa asiakirja on käännettävä käytännössä ylösalaisin voidakseen jatkaa lukemista, kaikki Chapultepecin jälkeen ilmestyvät kuviot ovat vastakkaiseen suuntaan, Meksikon laaksoa luonnehtiva soinen ja järvinen maasto havaitaan näiden viimeisten paikantimien ympärillä olevien villien yrttien ulkonäöllä. Tämä on ainoa tila, jossa kirjailija antaa itselleen vapauden maalata maisemaa.
Myöhemmin atsteekit onnistuvat asettumaan Acolcoon (keskellä vettä), ja kulkiessaan Contintlanin (kattiloiden viereen) läpi, he taistelevat jälleen Azcatitlan-Mexicaltzincon lähellä sijaitsevalla paikalla joidenkin muiden tuntemattomien ihmisten kanssa täällä. Kuolema, jota symboloi kaatunut, häiritsee jälleen pyhiinvaellusmatkalla olevia ihmisiä.
He kävelevät Meksikon laakson järvien reunalla, jotka kulkevat Tlachcon kautta, missä pallokenttä sijaitsee (ainoa ilmansuunnitelmaan piirretty paikka), Iztacalcossa, jossa talon oikealla puolella on kilpi. Tämän tapahtuman jälkeen raskaana olevalla aateliston naisella on lapsi, joten tämä paikka on nimeltään Mixiuhcan (synnytyksen paikka). Synnytyksen jälkeen äidillä oli tapana käydä pyhässä kylvyssä, temacallissa, josta Temazcaltitlanin nimi on johdettu, paikkaan, jossa meksikolaiset asettuvat neljän vuoden ajaksi ja juhlivat Xiuhmolpilliaa (uuden tulen juhlaa).
Säätiö
Lopuksi Huitzilopochtlin lupaus täyttyy, he saapuvat jumalansa osoittamaan paikkaan, asettuvat keskelle laguunia ja löysivät Tenochtitlanin kaupungin täällä ympyränä ja kaktuksella, joka on symboli, joka merkitsee neljän naapuruston keskustaa ja jakoa. : Teopan, tänään San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María ja Morotlan, San Juan.
Viisi hahmoa esiintyy Tenochtitlanin perustajina, joukossa kuuluisa Tenoch (siinä, jolla on kivinen piikikäs päärynä) ja Ocelopan (jolla on tiikeri-lippu). On syytä mainita, että rakennetaan kaksi vesikanavaa, jotka tulevat Chapultepecistä toimittamaan kaupunkiin tästä lähteestä peräisin olevaa lähdettä, ja joka on merkitty tässä koodeksissa kahdella yhdensuuntaisella sinisellä viivalla, jotka kulkevat soisen maaston läpi, kunnes saavutat kaupunki. Meksikon alkuperäiskansojen menneisyys on kirjattu piktogrammeihin, jotka, kuten tämäkin, välittävät tietoa heidän historiastaan. Näiden tärkeiden dokumenttitodistusten tutkiminen ja levittäminen antavat kaikille meksikolaisille mahdollisuuden ymmärtää täysin alkuperämme.
Batia Fux
