Espanjalaisina aikoina nykyisen Meksikon tasavallan miehitetyllä alueella ja antiikin ajan, joka juontaa juurensa 30 tuhanteen vuoteen sen esihistoriallisina aikoina, erilaiset ihmisryhmät, joilla oli erilainen sosiaalipoliittisen integraation ja kulttuurisen kehityksen aste, elivät rinnakkain. yhteys espanjalaiseen kulttuuriin.
Niiden keskellä olisi ns. Oasisamerica, vaikkakaan ei määrittelemätön. Ensimmäisen uudisasukkaalla oli "korkea kulttuuri", jonka suurin ilmentymä valloitusta välittömästi edeltävässä vaiheessa oli Kolmoisliitto, joka tunnetaan myös nimellä Moctezuman imperiumi. Arido-amerikkalaiset ryhmät puolestaan - huolimatta siitä, että ne olivat alkaneet suuren osan muuttoliikkeistä, jotka pitkällä aikavälillä mahdollistaisivat Mesoamerikan saavutukset - pysyivät alhaisemmalla kulttuurikehityksellä ja alemmilla tasoilla organisaatiomuotojen suhteen. sosiaalipoliittinen. Oasisamerikkalaiset vaihtelivat kahden muun välillä, samalla kun he olivat myös välittäjiä. Toisin sanoen, kontaktihetkellä alkuperäiskansojen maailma oli monikansallinen ja monikulttuurinen mosaiikki, jonka komponenttien välillä oli huomattavia eroja. Mesoamerikan superalueella oli kuitenkin yhteinen kulttuurinen substraatti. Yksi piirteistä, jotka erottivat suuren osan heidän yhteiskunnistaan, oli - hallintoneuvostojen hallinnan ja käytön lisäksi valtion organisaatiotyyppi ja kaupunkisuunnittelun eri muodot - sellaisten kuvien valmistus, jotka tallensivat muun muassa uskonnolliset ja caIendáricos-näkökohdat. , poliittis-sotilaallinen, ennustava, sivujoki, sukututkimus, katastrofi ja kartografia, mikä todisti tärkeällä tavalla (tietyissä tapauksissa) vahvasta historiallisesta tietoisuudesta.
Alfonso Cason mukaan tämä perinne voidaan jäljittää aikakautemme 7. tai 8. vuosisadalle, ja Luis Reyesin mukaan se liittyy vähintään kahden tuhannen vuoden ikäisiin luolamaalauksiin, keraamisiin komplekseihin ja seinämaalauksiin. Kirchhoffin mielestä toinen tieto antaa meille mahdollisuuden yhdistää arkeologiset tiedot kuvallisten tai kirjallisten lähteiden kanssa.
Piktogrammit, ainutlaatuinen ominaisuus Mesoamerikan korkea-kulttuurille nykyisen Amerikan mantereella, jatkuivat runsaasti siirtomaa-aikana, lähinnä keinona legitimoida muinaiset etuoikeudet, maita tai rajoja koskevat väitteet, linjojen validointi ja tietynlainen muistomerkki. alkuperäiskansojen ja heidän päälliköidensä kruunulle suorittamista palveluista.
Joka tapauksessa, kuten Luis Reyes huomauttaa, kuvakuvatodistusten olemassaolo siirtomaa-ajan aikana osoittaa Intian kirjoitusjärjestelmän vahvat juuret ja elinvoimaisuuden, joka muuttui ja sopeutui, mutta jatkui koko siirtomaa-ajan. Se osoittaa myös intiaanien kulttuurisen erityisyyden hyväksymisen ja siirtomaa-arvon tunnustamisen.
Dokumentaarisena historiallisena perintönä nämä todistukset toimivat siltana, koska taaksepäin se yhdistää meidät nykyisten arkeologisten jäänteiden (olivatpa nämä astiat tai näyttäviä monumentaalisia alueita) tuottajiin ja eteenpäin, nykyisten alkuperäiskansojen ryhmien kanssa. Paul Kirchhoffin mielestä se antaa meille mahdollisuuden tutkia Mesoamerikan historiallista prosessia (laajassa merkityksessä), yrittää rekonstruoida sen alkuperästä nykypäivään. Tätä varten arkeologien, historioitsijoiden ja antropologien olisi yhdistettävä ponnistelunsa; vaikka onkin välttämätöntä lisätä, että vuodesta 1521 lähtien sen täydellisen ymmärtämisen kannalta on välttämätöntä ottaa huomioon espanjalaiset ja myöhemmin afrikkalaiset ja aasialaiset heidän siirtokuntaan siirtymisen aikaan.
Mesoamerikan koodeksien julkaisuprojekti yhdistää monien ihmisten ja instituutioiden ponnistelut. Viimeksi mainittuja ovat kansallinen antropologian ja historian instituutti, Pueblan Benemérita-yliopisto, sosiaaliantropologian tutkimus- ja korkeakoulutuskeskus sekä kansakunnan yleinen arkisto.
Tämän projektin loppuunsaattamisen jälkeen tutkimalla ja julkaisemalla faksi mahdollistetaan seuraavien siirtomaa-alkuperäiskansojen kuvastodistusten pelastaminen:
Tlatelolco Codex, opettaja Perla Vallen johdantotutkimuksella, kuvaa sosiaalista, poliittista ja uskonnollista tilannetta ja tapaa, jolla tämä alkuperäiskansojen puolueellisuus lisättiin syntymässä olevaan siirtomaa-yhteiskuntaan, jossa suurelta osin käytettiin vanhoja organisaatiomuotoja. ennen kolumbialaista, etenkin poliittisissa ja taloudellisissa näkökohdissa.
Coatlichan-karttaa, jonka opettaja Luz María Mohar on analysoinut, sen muovisten ominaisuuksiensa vuoksi, vaikka sillä onkin tiettyjä eurooppalaisia vaikutteita, voidaan pitää esimerkkinä alkuperäiskansojen tyylin pysyvyydestä ja huolestuneisuudesta kaapata graafisesti eri yksiköidensä asutuskohteet sosiaalipoliittinen ja niitä ympäröivä ympäristö.
Yanhuitlán-koodeksi, jota opettaja María Teresa Sepúlveda ja Herrera tutkivat (julkaistiin yhdessä ensimmäistä kertaa, sen kaksi tunnettua fragmenttia), käsittelee lähinnä historiallisia ja taloudellisia tapahtumia, jotka tapahtuivat Yanhuitlánissa ja joissakin naapurikaupungeissa. aikaisin siirtomaa-aikoina vuosina 1532-1556.
Cozcatzínin koodeksilla on opettaja Ana Rita Valeron alustava tutkimus, joka on ainutlaatuinen esimerkki siirtomaakoodeksien temaattisesta vaihtelusta, historiallisen, sukututkimus-, taloudellisen ja tähtitieteellisen-astrologisen sisällön. Se on tyypillisesti Tenochcan lähde, kuten muun muassa Meksikon: Tenochcas ja Tlatelolcas välisen "sisällissodan" yksityiskohtainen kuvaus osoittaa, että jälkimmäiselle on valitettava loppu.
Opettaja Keiko Yoneda on analysoinut Cuauhtinchanin kartanumeron 4, joka on kenties Euroopan eurooppalainen kartografinen esitys, etuoikeutettu paikka siirtomaavallan piktografisten todistusten ja dokumenttielokuvien runsauden kannalta. Sen päätarkoitus on tuoda esiin rajat Cuauhtinchanin ja muinaisten ja vierekkäisten espanjalaisten esikaupunkien kartanoiden ja sitten syntyvän Ia: n, Puebla de los Ángelesin kaupungin välillä. Mesoamerikan koodeksiversio -hankkeen toteutuminen, on syytä vaatia sitä, osoittaa toimielinten välisen yhteistyön hyvyyden ja tehokkuuden sekä tarpeen monitieteiseen työhön kyseisen kirjoitetun, piktografisen ja dokumentaarisen muistin tehokkaan pelastamiseksi. siirtomaayhteiskunnan muodostamiseen osallistuvien alkuperäiskansojen alkuperäiskansojen tulevaisuuden jälleenrakentaminen, joiden jälkeläiset muodostavat tällä hetkellä tärkeät osat Meksikollemme, onneksi, kuten sen alussa, moni-etninen ja monikulttuurinen.
Lähde: Meksiko ajankohtana 8. elokuuta-syyskuu 1995
