Meillä on muita hahmoja, jotka luovat sen kaupungin meille rituaalivaatteilla ja koristeillaan, pyhien arkkujensa tai kissojensa kanssa.
Niissä erotellaan vaatteet, joita tuon ajan tyylikkäät vaatteet käyttävät, koostuvat valtavista huipileista, jotka ulottuvat jalkoihin. Analysoimalla näissä saviveistoksissa esiintyviä ikonografisia elementtejä ymmärrämme, että rannikkokansat kunnioittivat jo monia Mesoamerikan panteonin jumalia tällä klassisella kaudella; meillä on Tlaloc, sateen jumaluus, jonka silmälasit tunnistavat, jotka rituaalin naamion tavoin peittävät hänen kasvonsa; jo mainittu kuolleiden herra, josta rannikkolaiset tekivät joitain erittäin tyyliteltyjä esityksiä; Huehuetéotl on myös läsnä, vanha tulenjumala, jonka alkuperä näyttää olevan peräisin Meksikon keskiosassa sijaitsevasta Cuicuilcon (300 vuotta eKr.) Ajasta.
Näyttää siltä, että Meksikonlahden rannikolla vaadittiin erityistä vaatimusta pallopelien rituaaliurheiluun liittyvistä kultteista, koska on löydetty useita kenttiä. Veracruzin keskustassa pallopeli on liitetty niin kutsuttuun "ikeen, kämmenten ja kirveiden kompleksiin", sarjaan pieniä tai keskikokoisia veistoksia, jotka työskentelivät kovissa ja kompakteissa vihreän ja harmahtavan värisissä kivissä.
Ensinnäkin on sanottava, että pelin kehityksen aikana osallistujien oli suojattava vyötärö ja sisäelimet leveillä, todennäköisesti puusta valmistetuilla vyöillä, jotka on vuorattu puuvilla- ja nahkatekstiileillä. Nämä suojukset ovat ehkä ikeiksi kutsuttujen veistosten ennakkotapaus ja kuvio, hevosenkengän muotoinen tai jokin täysin suljettu. Taiteilijat hyödyntivät sen utelias muotoilu veistäen upeita hahmoja ulkoseiniin ja finaaliin, jotka muistuttavat kissaeläinten tai batrachien, yöllisten lintujen, kuten pöllö, tai ihmisten profiileja.
Kämmen velkaa nimensä pitkänomaisesta muodostaan ja kaarevasta yläosasta, joka muistuttaa tämän puun lehtiä. Jotkut kirjoittajat katsovat, että niitä voidaan hyvinkin käyttää heraldisina tunnuksina, jotka tunnistavat pelaajat tai heidän kiltansa ja veljeskuntansa. Useat näistä veistoksista muistuttavat lepakkoa, toiset kuvaavat rituaalikohtauksia, joissa tunnistamme voitokkaita sotureita, luurankoja, joiden lihaa syövät saalistajat, tai uhriuhreja, joilla on avoimet arkut.
Niin sanottujen kirveiden osalta voimme sanoa niistä, että niitä on pidetty päätyjen kiven stylisaationa, joka saatiin päätä poistamalla, mikä huipentui pallopelin rituaaliin. Tunnetuimmat esineet viittaavatkin todella kauniisiin ihmisprofiileihin, kuten Miguel Covarrubias -kokoelmaan kuulunut ihmisen-delfiinin kuuluisa kirves; Siellä on myös nisäkäseläinten tai -lintujen profiileja, mutta jätämme huomioimatta niiden suoran yhteyden väitettyyn uhriin.
Tämän keskisen rannikkoalueen suurin kulttuurinen kehitys tapahtui El Tajinin alueella, joka sijaitsee lähellä hymyilevää Papantlan kaupunkia. Ilmeisesti sen kehitys käsitti pitkän ammatin, joka ulottuu 400: sta 1200: een jKr., Eli klassisesta varhaisen postklassiseen, Mesoamerikan jaksoissa.
Maaston korkeusero El Tajínissa määritti kaksi aluetta. Ensinnäkin paikalle saapuva ja matkansa aloittava kävijä löytää sarjan arkkitehtonisia komplekseja, jotka sijaitsevat alaosassa. Virran ryhmä ja kapealla olevan pyramidin ryhmä ovat ensimmäiset toteutuneet arkkitehtoniset yhtyeet; Jälkimmäinen on nimensä ansiosta kuuluisa pyramidirakenne, joka on ollut tiedossa 1700-luvulta lähtien ja joka on tehnyt arkeologisesta kaupungista kuuluisan. Se on porrastettujen kappaleiden kellari, jonka tunnusomaiset elementit ovat seinä, joka koostuu kaltevalla kaltevuudella tuetuista aukoista ja jotka on viimeistelty ulkonevalla reunuksella. Katsoja, joka miettii tätä rakennusta, saa vaikuttavimman ja juhlallisimman vaikutelman täydellisestä tasapainosta, jonka nuo esivanhempien alkuperäiskansojen arkkitehdit saavuttivat, kun he onnistuivat tasapainottamaan suuruuden ja armon.
Markkinarakojen pyramidin läheisyydessä on useita pallopelejä, joille El Tajínissa on ominaista se, että pihojen sisäpuolella olevat pystysuorat seinät on koristeltu helpotuksilla, jotka kuvaavat pyhän urheilun eri hetkiä ja tarvikkeita. Kohtauksissa tunnistamme yhden pelaajan menettämisen, magueen ja pulquen kultin, tanssit ja uhrien muuttumisen taivaallisiin eläimiin, kuten kotka. Taiteilijat kehystivät jokaisen kohtauksen koriste-elementillä, jota on pitkään kutsuttu "Totonacon lomitukseksi", joka erottuu siitä, että eräänlaiset koukut tai rullat ovat kietoutuneet toisiinsa aistillisella tavalla; Ensi silmäyksellä näyttää siltä kuin vesien liike, pilvien päällekkäisyys tai tuulen ja hurrikaanin väkivalta.
