Huastecojen monimutkainen uskonnollinen maailma ilmenee lähinnä heidän veistoksissaan, koska uskonnollisesta arkkitehtuurista on olemassa vain vähän täydellisiä esimerkkejä, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti.
Esimerkiksi Las Floresin naapurialueella Tampicossa tai San Luis Potosíssa sijaitsevan Tantocin rakennukset ovat tuskin havaittavissa, ja suurin osa niistä on kasvillisuuden peitossa.
1800-luvulta lähtien näiden veistosten herättämä kauneus ja uteliaisuus saivat ne siirtymään eri kaupunkeihin ympäri maailmaa, missä nykyään ne ovat esillä espanjalaisen esikaupunkien taiteen esimerkkeinä maailman tärkeimmissä museoissa, kuten hahmolla nimeltä " Apoteoosi ", Brooklynin museossa New Yorkissa, tai" The Adolescent ", ylpeys National City of Anthropology -messuista Mexico Cityssä.
Monien vuosisatojen ajan kristillisen aikakauden jälkeen Huastecit integroivat monimutkaisen uskonnollisen rakenteen, jossa heidän jumaluutensa esitettiin pääasiassa inhimillisellä näkökulmalla, ja heidät tunnistettiin vaatteista, pukeutumisesta ja koristeista, jotka osoittivat sen laajuuden luonto, jossa he käyttivät valtaansa. Muiden Mesoamerican kansojen tavoin Huastecit sijoittivat nämä jumalat universumin kolmelle tasolle: taivaalliseen avaruuteen, maan pintaan ja alamaailmaan.
Jotkut miehen sukupuolen veistokset voidaan yhdistää aurinko-jumaluuteen niiden monimutkaisten päähineiden takia, joissa niiden tunnusmerkit tunnistetaan, kuten erittäin tyyliteltyjen kulmien muodossa olevat säteet, uhrautuvat piikit ja kalenterimerkit, jotka ovat muotoisia pisteet, numeron neljän kerrannaiset, vastaavat universumin nelinäkymää. Tiedämme hyvin, että myöhäisen postklassikon Huastecit kuvittelivat aurinko-jumaluuden valaisevaksi levyksi, joka laajentaa lämpöä neljän säteensä kautta, joita täydentävät pyhän itsensä uhrautumisen piikit, kuten Tanquianilta tulevasta kauniista monivärisestä levystä näkyy, San Luis Potosi.
Venus-planeetta, jolla on erikoinen liike taivaallisessa sfäärissä, myös jumaloitui; Tämän numenin veistokselliset kuvat tunnistetaan päähineistä, ruokalapuista ja vaatteista, joissa sen tunnistava symboli toistuu rytmisesti, kolmen terälehden tai elementin kuva kulmassa ympyrän kanssa keskellä, joka tutkijat, merkitsee jumaluuden taivaallista polkua.
Huastec-jumalia edustavat veistokset käyttävät tyypillisiä päähineitä, jotka ovat eräänlainen erittäin pitkänomainen kartiomainen korkki, jonka takana näkyy puoliympyrän hehku; täten mies- ja naisluvut osoittavat elementit, jotka antavat heille identiteettinsä kaarevan hehkun pinnalla tai nauhalla kartiomaisen kannen pohjassa.
Luonnon naisellinen voima, joka ilmaistaan maan ja naisten hedelmällisyydessä, tuossa rannikkokaupungissa jumalattiin Ixcuina-kuvassa, joka edustaa häntä aikuisena naisena, tyypillisellä kartiomaisella korkilla ja pyöreällä hehkulla ja näkyvät rinnat; hänen lisääntymiskykynsä osoitti hänen ojennetut kädet kämmenten vatsaan muistutuksena siitä, että raskausprosessi ilmenee tämän kehon osan näkyvyydellä.
Työnsä suorittamiseksi kyseisen alueen kuvanveistäjät valitsivat valkeankeltaisen väriset hiekkakivilaatat, jotka ajan myötä saavat erittäin tumman kerman tai harmahtavan sävyn. Kaiverrus tehtiin taltoilla ja kirvesillä kovia ja kompakteja kiviä, kuten nefriittejä ja dioriitteja, jotka tuotiin muilta Mesoamerikan alueilta. Oletamme, että Huastecsin historiallisessa aikakaudessa, joka vastaa 1500-luvun alkua, jolloin espanjalaiset valloittivat ne, kiillotettujen kivisoittimien lisäksi he käyttivät kuparia ja pronssia luukkuja ja taltteja, jotka mahdollistivat paremmat veistovaikutukset.
Alamaailman jumalia edustivat myös Huastecan alueen taiteilijat, hahmoina, joiden päähineissä näkyi merkittäviä lihattomia pääkalloja, tai he näyttävät uhratun sydämen tai maksan kylkiluun alla. Samoin tiedämme lukuja, joissa luurankojumala, pullistuneilla silmillä, synnyttää lapsen. Molemmissa tapauksissa jumalat käyttävät kartiomaisia korkkejaan lisäksi Quetzalcóatlin tyypillisiä kaarevia korvaläpät yhdistämällä tämän luovan jumaluuden läsnäolon alamaailman kuviin, varoittaen sitten, että elämän ja kuoleman jatkuvuus korotettiin myös kultissa. Huasteco-panteonin.
Muinaisten kylvöjen kuvat ovat yksi tämän sivilisaation tyypillisimmistä veistoksellisista kokoonpanoista. Sen valmistukseen käytettiin hiekkakivilaattoja, joilla oli suuret tasaiset pinnat ja vähän paksuutta; Nämä teokset osoittivat aina vanhaa miestä, kumartuneena, hieman taivutetuilla jaloilla; molemmilla käsillä hän pitää kiinni kylvötikusta rituaalitoimessa, jolla maatalousprosessi alkoi. Hahmon ominaisuudet kuvaavat yksilöä, jolla on vääristynyt kallo, tyypillisen profiilin Huastecos, laiha kasvot ja näkyvä leuka.
Huasteco-maailmassa seksuaalisilla kulteilla oli läheinen yhteys luonnon hedelmällisyyteen ja syntymien runsauteen, jota yhteiskunta tarvitsi kaupunkiensa puolustamiseen ja uusille alueille laajentumiseen; Siksi ei pidä yllättää meitä siitä, että jotkut veistoshahmot osoittavat seksiä avoimessa tilassa, kuten edellä mainittu "Adolescent".
Huastec-taiteen ainutlaatuisin rituaaliobjekti on suuri fallos, jonka matkailijaryhmä löysi noin vuonna 1890 vieraillessaan Hidalgon alueella sijaitsevassa Yahualican pikkukaupungissa. Veistos oli aukion keskellä, jossa sille tarjottiin kukkia ja pulloja brandyä, mikä pyrki edistämään maatalouden runsautta.
