Kuka voisi kieltää Hugo Brehmen valokuvat käsittelevän hyvin meksikolaisia aiheita? Niissä kansallismaisema näkyy sen tulivuorissa ja tasangoilla; arkeologisten jäänteiden ja siirtomaa-kaupunkien arkkitehtuuri; ja ihmiset, charroissa, kiinalaiset poblanat ja intiaanit valkoisissa vaatteissa.
Vuonna 2004 kuluu 50 vuotta Hugo Brehmen, näiden kuvien tekijän, syntymästä. Vaikka hän on saksalaista alkuperää, hän teki valokuvaustuotantonsa Meksikossa, jossa hän asui vuodesta 1906 kuolemaansa vuonna 1954. Nykyään hänellä on tärkeä paikka valokuvaushistoriastamme panoksella Pictorialism-nimiseen liikkeeseen, joka on niin huonoa ja melkein unohdettu pitkäksi aikaa. , mutta se arvostetaan nykyään uudelleen.
San Luis Potosísta Quintana Rooon menevistä valokuvista tiedämme, että Brehme matkusti melkein koko kansallisen alueen. Hän alkoi julkaista valokuviaan 1900-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä El Mundo Ilustradossa ja muissa tunnetuissa viikkolehdissä Meksikossa. Hän aloitti myös suosittujen valokuvakorttien myynnin toisen vuosikymmenen aikana ja vuoteen 1917 mennessä National Geographic pyysi materiaalia lehdensa kuvaamiseksi. 1920-luvulla hän julkaisi kirjan Mexico Picturesque kolmella kielellä, mikä oli silloin ainutlaatuista valokuvakirjalle, joka sisälsi suuren projektin adoptiomaansa edistämiseksi, mutta joka ensinnäkin vakuutti hänelle valokuvausliiketoimintansa taloudellisen vakauden. Hän sai yhden palkinnoista Meksikon valokuvaajien näyttelyssä vuonna 1928. Seuraava vuosikymmen yhtyi hänen vakiinnuttamiseensa valokuvaajana ja kuviensa ilmestymiseen Mapaan. Tourism Magazine, opas, joka kutsui kuljettajan tulemaan matkustajaksi ja tutustumaan Meksikon maakunnan teihin. Samoin tiedetään hänen vaikutuksensa myöhempiin valokuvaajiin, heidän joukossaan Manuel Álvarez Bravo.
Maisema ja romantismi
Yli puolet nykypäivän Brehmestä tuntemastamme valokuvaustuotannosta on omistettu maisemalle, romanttiselle tyypille, joka vangitsee suuria maa- ja taivasalueita, 1800-luvun kuvarepertuaarin perillisen, ja joka osoittaa majesteettisen luonnon, etenkin ylängöt, jotka se on vaikuttava ja ylpeä.
Kun ihminen esiintyy näissä kohtauksissa, näemme hänet vähentyneen valtavan vesiputouksen osuuden tai miettien vuorenhuippujen suuruutta.
Maisema toimii myös puitteina arkeologisten jäännösten ja siirtomaa-ajan muistomerkkien tallentamiseen todistajana menneisyydestä, joka näyttää loistavalta ja aina korostettuna valokuvaajan linssillä.
ESITYKSET TAI STEREOTYYPIT
Muotokuva oli pieni osa hänen tuotantoa ja otti enemmistön Meksikon maakunnassa; Ne ovat todellisia muotokuvia enemmänkin esityksiä tai stereotypioita. Ilmestyvät lapset puolestaan ovat aina maaseudulta ja läsnä muinaisen kansallisen sivilisaation jäännöksinä, joka säilyi siihen asti. Rauhallisen elämän kohtauksia, joissa he harjoittivat toimintaa, jota pidetään nykyäänkin luontotyypillään tyypillisinä, kuten veden kuljettaminen, karjan karja tai pesula ei mitään muuta kuin mitä C.B. Waite ja W. Scott, edelliset valokuvaajat, joiden alkuperäiskansojen kuvat, jotka on kuvattu in situ, ilmaistiin osuvasti.
Brehme, miehet ja naiset, yksin tai ryhmissä, esiintyvät useammin kuin ei kuvattu ulkotiloissa ja tyypillisesti meksikolaisena pidettävällä elementillä, kuten kaktus, nopal, siirtomaa-suihkulähde tai hevonen. Alkuperäiskansat ja mestitsot näyttävät meille myyjinä markkinoilla, paimenina tai jalankulkijoina, jotka vaeltelevat maakunnan kaupunkien kaduilla, mutta mielenkiintoisimpia ovat mestitsot, jotka käyttävät ylpeänä charro-pukua.
JOITA TYYPPIÄ 20-VUODESTA
Naiset näyttävät melkein aina pukeutuneen kiinalaiseksi Pueblaksi. Nykyään tuskin kukaan tietää, että "poblana" -asulla, kuten rouva Calderón de la Barca kutsui sitä vuonna 1840, oli negatiivinen merkitys 1800-luvulla, jolloin sitä pidettiin tyypillisenä naisille, joilla on "epäilyttävä maine". 1900-luvulla Pueblan kiinalaisista naisista tuli kansallisen identiteetin symboleja niin paljon, että Brehmen valokuvissa he edustavat Meksikon kansaa, sekä viehättävää että viettelevää.
Kiinalaisen poblanan ja charron puvut ovat osa 1900-luvun "tyypillistä", mitä me yleensä luokittelemme "meksikolaisiksi", ja jopa peruskouluissa niiden käytöstä on tullut pakollinen viite lasten festivaalien tansseille . Ennakkotapahtumat ulottuvat 1800-luvulle, mutta se on otettu käyttöön 20-30-luvulla, kun identiteettiä haettiin espanjalaisissa ja siirtomaa-ajan juurissa ja ennen kaikkea molempien kulttuurien fuusiossa mestizon korottamiseksi, jota se edustaisi. kiina poblana.
KANSALLISET SYMBOLIT
Jos katsomme valokuvaa nimeltä Amorous Colloquium, näemme mestizoparin, jota ympäröivät elementit, joita viime vuosisadan toisesta vuosikymmenestä lähtien arvostetaan meksikolaisiksi. Hän on charro, jolla ei ole viiksiä, hallitseva mutta imarteleva asenne naiseen, joka käyttää kuuluisaa pukua, joka istui kaktuksella. Mutta riippumatta siitä, kuinka paljon kiitosta hän saa, kuka päättää spontaanisti kiivetä tai nojata nopaliin? Kuinka monta kertaa olemme nähneet tämän kohtauksen tai vastaavan? Ehkä elokuvissa, mainoksissa ja valokuvissa, jotka rakensivat tätä näkemystä "meksikolaisesta", joka on nykyään osa mielikuvitustamme.
Jos palaamme valokuvaukseen, löydämme muita elementtejä, jotka vahvistavat kuvan rakentamista huolimatta siitä, että emme ole samaa mieltä jokapäiväisen elämän kanssa, sekä maaseudun että kaupunkien kanssa: naisten pääpanta 20-luvun tavalla ja joka näyttää tukevan väärät punokset, joita ei ole vielä kudottu loppuun; jotkut mokkanahkaiset kengät? oletetun charron housujen ja saappaiden tekeminen ... ja niin voimme jatkaa.
KULTAINEN Ikä
Epäilemättä muistojemme joukossa on mustavalkoinen kuva charrosta Meksikon kultaelokuvien aikakaudelta sekä kohtauksia ulkotiloissa, joissa tunnistamme Brehmen maisemat liikkeessä, Gabriel Figueroan linssin sieppaamana hyväksi määrä nauhoja, jotka olivat vastuussa kansallisen identiteetin vahvistamisesta Meksikon alueella ja sen ulkopuolella, ja joilla oli ennakkotapaus tällaisissa valokuvissa.
Voimme päätellä, että Hugo Brehme kuvasi 1900-luvun kolmella ensimmäisellä vuosikymmenellä yli sata arkkityyppistä kuvaa, jotka tunnetaan edelleen kansan tasolla "meksikolaisen" edustajana. Ne kaikki vastaavat Ramón López Velarden Suave Patriaa, joka alkoi vuonna 1921 huudahdella sanon mykistetyllä eepoksella, että kotimaa on moitteeton ja timanttimainen ...
Lähde: Tuntematon Meksiko nro 329 / heinäkuu 2004
