Pohjois-Meksikon Hispanization seurasi polkuja, jotka olivat yhtä erilaisia kuin alueen suuruus ja sen alkuperäiskansojen ryhmät.
Ensimmäisillä espanjalaisilla hyökkäyksillä oli erilainen tunnelma. Hernan Cortes Hän lähetti useita merimatkoja Tyynen valtameren yli, kun taas Álvar Núñez Cabeza de Vaca teki kahdeksan vuoden vaelluksen - sekä satunnaisen että kiehtovan - Texasin ja Sinaloan (1528-1536) välillä. Noin samaan aikaan Nuño de Guzmán oli menossa luoteeseen, Culiacánin ulkopuolelle, ja jonkin aikaa myöhemmin Fray Marcos de Niza ja Francisco Vázquez de Coronado saapuivat Yhdysvaltojen lounaaseen etsimään kuvitteellisia Seitsemän Cíbolan kaupungit ...
Heidän jälkeensä tulivat armeijat, kaivostyöläiset ja uudisasukkaiden uudisasukkaat, jotka perustivat rajavartiolaitoksen, käyttivät hyväkseen vuoristossa olevia runsaita hopeasuonia tai aloittivat yksinkertaisesti uuden elämän karjankasvatuksella tai muulla sopivaksi katsomallaan toiminnalla. Ja vaikka he onnistuivat löytämään monia pohjoisia kaupunkejamme 1500-luvulta lähtien - esimerkiksi Zacatecas, Durango ja Monterrey -, he kohtasivat myös voimakasta alkuperäiskansojen vastustusta jo varhaisessa vaiheessa.
Pohjoinen oli paitsi kuiva ja laaja, mutta siellä asui lukuisia ja kovia intiaaneja, joita nomadisen tai puoliksi nomadisen luonteensa vuoksi ei voitu helposti hallita. Aluksi näitä alkuperäiskansoja kutsuttiin "chichimeciksi", halveksivaksi sanaksi, jota Mesoamerican kehittyneet Nahuatl-puhuvat kansat käyttivät "barbaareja" uhkaaviin. Mesoamerican valloittamisen jälkeen uhka jatkui niin, että nimi pysyi monina vuosina.
Uudisasukkaiden ja "barbaaristen" intiaanien kohtaamiset olivat lukuisia. Lähes koko pohjoinen, Bajíosta lähtien, esiintyi eri aikoina pitkässä sodassa, jossa espanjalaiset eivät olleet intiaanien yksinomaisia vihollisia. Viimeiset taistelut "villiä" intialaisia vastaan (se oli aikakauden termi) voitti meksikolaiset Chihuahuassa ja Sonorassa 1800-luvun lopulla 1800-luvun lopulla Vitoriota, Jua, Gerónimoa ja muita legendaarisia Apache-johtajia vastaan.
Pohjoisen latinalaisamerikkalaisen historian historia ei kuitenkaan keskity kolonisaatioon ja erilaisiin Chichimecan sotiin. Sen kirkkain luku on evankeliointi.
Toisin kuin Mesoamerikassa tapahtui, tässä ristillä ja miekalla oli usein eri polkuja. Lukuisat yksinäiset lähetyssaarnaajat menivät uusille reiteille tarkoituksenaan viedä evankeliumi pakanallisille intiaaneille. Lähetyssaarnaajat saarnasivat intiaanien keskuudessa kristillistä oppia, joka noina aikoina vastasi länsimaista sivilisaatiota. Katekismuksella he esittivät monogamian, kannibalismin kiellon, espanjan kielen, karjankasvatuksen, uusien viljojen istuttamisen, auran käytön ja monia muita kulttuurielementtejä, joihin sisältyi tietysti elämä kiinteissä kylissä .
Tämän eepoksen päähenkilöt olivat fransiskaanin veljekset, jotka miehittivät pääasiassa koillista (Coahuila, Texas, jne.) Ja Jeesuksen seuran vanhemmat, jotka evankelioivat luoteeseen (Sinaloa, Sonora, Kalifornia). Kaikkien heidän työnsä on vaikea kertoa, mutta ainutlaatuinen tapaus voi havainnollistaa näiden miesten henkeä: jesuiitti Francisco Eusebio Kinon (1645-1711) hengen.
Kino, syntynyt Italiassa (lähellä Trentoa), pilkkasivat yliopistojen tuolien arvovaltaa Itävallassa menemällä lähetystyöhön. Hän kaipasi mennä Kiinaan, mutta onni johti hänet Luoteis-Meksikoon. Monien edestakaisin, mukaan lukien turhautunut oleskelu kesyttämättömässä Kaliforniassa, Kino lähetettiin lähetyssaarnaajana Pimeríaan, Pimasin maahan, joka vastaa nykyään Pohjois-Sonoraa ja Etelä-Arizonaa.
Hän saapui sinne 42-vuotiaana (vuonna 1687) ja otti heti vastaan lähetystyön ohjauksen - kuvaannollisesti ja kirjaimellisesti: hänen tehtävänsä oli pääosin ratsastus. Joskus yksin, ja toisinaan muutaman muun jesuiitin avulla, hän perusti onnistuneita tehtäviä huimaavalla nopeudella - keskimäärin lähes yhden vuodessa. Jotkut heistä ovat nykyään kukoistavia kaupunkeja, kuten Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio ... Hän saapui, saarnasi, vakuutti ja perusti. Sitten hän edetä vielä neljäkymmentä tai sata kilometriä ja aloittaa menettelyn uudelleen. Myöhemmin hän palasi sakramenttien antamiseen ja opettamiseen, lähetystyön vahvistamiseen ja temppelin rakentamiseen.
Työnsä keskellä Kino itse neuvotteli sotien intialaisten ryhmien välillä rauhansopimuksista, joiden tutkimiseen hän vietti aikaa. Niinpä hän löysi Colorado-joen uudelleen ja kartoitti Gila-joen reitin, joka hänen ansiostaan oli kerran Meksikon joki. Se vahvisti myös sen, mitä 1500-luvun tutkimusmatkailijat olivat löytäneet, ja myöhemmän vuosisadan eurooppalaiset unohtivat: Kalifornia ei ollut saari, vaan niemimaa.
Kinoa kutsutaan joskus cowboy-isäksi, ja sillä on hyvä syy. Hevosella hän ylitti saguarojen, karjan ja lampaiden asuttaman tasangon: karja oli perustettava uusien katekumeenien joukkoon. Tuotetut tehtävät ja Kino tiesivät silloin, että ylijäämät toimivat ravintoaineina uusille hankkeille; Hänen vaatimuksensa vuoksi lähetettiin tehtäviä Baja Kaliforniaan, jotka toimitettiin alun perin Pimeríalta.
Vain 24 vuoden lähetystyössä Kino sisällytti Meksikoon rauhanomaisesti yhtä laajan alueen kuin Oaxacan osavaltio. Suuri autiomaa, kyllä, mutta autiomaa, jonka hän osasi kukoistaa.
Kinon tehtävistä ei ole vielä paljon jäljellä. Miehet - intialaiset ja valkoiset - ovat erilaisia; tehtävät eivät enää olleet tehtäviä ja kadonneet tai ne muutettiin kaupungeiksi. Myös rakenteiden adobe hajosi. Paljon ei ole jäljellä: vain Sonora ja Arizona.
Lähde: Historialliset kohdat nro 9 Pohjoisen tasangon soturit
Hernan CortesToimittaja ja historioitsija. Hän on maantieteen, historian ja historiallisen journalismin professori Meksikon kansallisen autonomisen yliopiston filosofian ja kirjeiden tiedekunnassa, jossa hän yrittää levittää deliriumiaan outojen kulmien kautta, jotka muodostavat tämän maan.
