Huastecolaiset muinaisina aikoina miehittivät laajan alueen, joka peitti Veracruzin pohjoisosista maista Tamaulipasin pohjoiseen ja Persianlahden rannikolta San Luis Potosín lämpimään ilmastoon.
Tämä rannikkokaupunki sopeutui erilaisiin ekologisiin ympäristöihin, mutta ylläpitää läheisiä suhteita toisiinsa, ja heidän kielensä on paras viestintäväline; Heidän uskontonsa jäsenteli rituaalit ja juhlat, jotka yhdistivät heidät, kun taas keraamiset tuotteet vaativat, että kaikki Huasteco-maailman keramiikat osallistuvat symboliseen kieleen, joka sisällytettiin koriste-elementteinä heidän laajaan posliiniinsa; hänen hahmot toisaalta loivat idealisoituja fyysisiä tyyppejä korostaen utelias kallon muodonmuutos, joka myös tunnisti tämän kansan.
Vaikka tiedämme, ettei muinaisen Huastecan kansan yhdistämisessä ollut yhtään poliittista kokonaisuutta, tämä kansa yritti, että kylissään ja kaupungeissaan asutusten suunnittelu, arkkitehtoniset elementit, etenkin rakennusten sijoitus ja muoto, herättää symbolisen maailman ja rituaali, jonka koko ryhmä tunnusti omaksi; ja todellakin tämä olisi sen lopullinen kulttuurinen yksikkö.
1900-luvun ensimmäisiltä vuosikymmeniltä, kun ensimmäiset tieteelliset tutkimukset tehtiin Huastecin alueella, arkeologit havaitsivat asutuskuvion ja arkkitehtuurin, jotka erottivat tämän ryhmän muista Mesoamerikassa kukoistaneista kulttuureista.
1930-luvulla arkeologi Wilfrido Du Solier suoritti kaivauksia Hidalgon Huastecan eri paikoissa, erityisesti Vinascossa ja Huichapassa, lähellä Huejutlan kaupunkia; Siellä hän huomasi, että rakennusten ominaispiirteet olivat niiden erikoinen pyöreä suunnitelma ja kartiomainen muoto; Tämä tutkija havaitsi, että todellisuudessa alueella kiertäneiden matkailijoiden vanhat raportit osoittivat havainnoista todisteita muinaisista ammateista, kuten pyöristettyjen kumpujen rinteitä, joita paikan asukkaat kutsuivat "vihjeiksi"; utelias, niin monien vuosisatojen jälkeen Huastecan muinaisissa rakennuksissa säilyi tämä nimi, jonka valloittajat olivat antaneet Mesoamerikan pyramideille käyttäen Antillien alkuperäiskansojen sanaa.
San Luis Potosíssa Du Solier tutki Tancanhuitzin arkeologista aluetta, jossa hän huomasi, että seremoniakeskus rakennettiin suurelle suorakulmaiselle alustalle ja että rakennukset olivat symmetrisesti linjassa, muodostaen laajan aukion, jonka suunta, hyvin erikoinen, seuraa luoteesta kaakkoon viiva. Rakennusten pohjapiirros on vaihteleva, hallitsen luonnollisesti pyöreitä alustoja; jopa yksi heistä on korkein. Arkeologi löysi myös muita suorakulmaisia alustoja, joissa oli pyöristetyt kulmat, ja joitain uteliaita sekarakenteisia rakennuksia, joissa oli suora julkisivu ja kaareva selkä.
Kun tutkimusmatkailijamme oli Tamposoquessa samassa tilassa, hänen löytönsä vahvistivat rakennusten rinnakkaiselon eri tavoin; mikä vaihtelee ja antaa jokaiselle kaupungille erikoisen sävyn, on rakennusten jakauma. Tässä paikassa havaitaan, että rakentajat etsivät pyhien paikkojen harmonista näkemystä, joka tapahtuu, kun arkkitehtoniset teokset rakennetaan symmetrisesti alustoille.
Tamposokin asukkaat tasoittivat jättimäisen alustan, joka oli 100 x 200 metriä pitkä, suunnattu lännestä itään, mikä osoitti, että tärkeimmät seremoniat ja rituaalit suoritettiin laskevan auringon suuntaan. Ensimmäisen rakennustason länsipäähän arkkitehdit rakensivat matalan korkeuden, suorakaiteen muotoisen, pyöristetyillä kulmilla varustetun alustan, jonka sisäänkäynnit johtivat auringon nousuun; Sen edessä kaksi muuta pyöreää alustaa muodostavat rituaalin aukion.
Tämän alustan päälle rakentajat nostivat toisen, korkeamman, nelikulmaisen suunnitelman, 50 metriä per sivu; Sen suurikokoiset kulkuportaat on suunnattu länteen ja niitä kehystää kaksi pyöreän muotoisen pyramidin alustaa, portaat suunnattuina samaan suuntaan; Näissä rakennuksissa on oltava sylinterimäiset temppelit, joissa on kartiomainen katto. Kun pääset leveän nelikulmaisen alustan yläosaan, löydät heti yhden, jossa on seremoniallinen alttari, ja pohjaa kohti näet parin suoran julkisivun ja kaarevan takaosan rakenteen, jotka esittävät portaikkonsa sama hallitseva suunta länteen. Näissä rakenteissa on täytynyt olla joko suorakulmaisia tai pyöreitä temppeleitä: panoraaman on täytynyt olla vaikuttava.
Tutkimuksista, jotka tohtori Stresser Péan suoritti vuosikymmeniä myöhemmin Tantocin alueella, myös San Luis Potosíssa, tiedetään, että jumalat tunnistavat veistokset sijaitsivat neliöiden keskellä, alustojen edessä. suuret säätiöt, joissa heitä palvottiin julkisesti. Valitettavasti, kuten useimpien näiden hiekkakivikiviin veistettyjen kuvioiden kohdalla tapahtui, katsojat ja keräilijät poistivat tantokilaiset alkuperäiseltä paikaltaan siten, että kun katsot niitä museohuoneissa, heidän yhtenäisyytensä suunnittelussa on rikki. Huasteco-maailman pyhän arkkitehtuurin.
Kuvittele, miltä yksi näistä kylistä on pitänyt näyttää suurten juhlien aikana, kun sadekausi saapui, ja kun luonnon hedelmällisyyttä edistävät rituaalit kantoivat hedelmää.
Ihmiset menivät yleensä suurelle torille; suurin osa asukkaista asui hajallaan pelloilla ja kylissä jokien varrella tai lähellä merta; Siihen mennessä uutiset suuresta lomasta olivat levinneet suusta suuhun, ja kaikki valmistautuivat osallistumaan kauan odotettuun juhlaan.
Kylässä kaikki oli toimintaa, vapaamuurarit olivat korjanneet pyhien rakennusten seinät valkoisella stukilla ja peittäneet tuulen ja auringon lämmön tuottamat kyyneleet ja naarmut. Ryhmä maalareita ryhtyi koristelemaan pappien kulkuneuvoja ja jumalakuvia rituaalisella jakkaralla, joka osoitti ihmisille lahjat, jotka pyhät numerot antoivat kaikille harrastajille, jotka noudattivat täsmällisesti uhreja.
Jotkut naiset toivat pellolta tuoksuvia kukkia, ja muita kuorien tai kauniiden rintalastan kaulakoruja, jotka oli tehty leikattuilla etanoilla, joissa kuvattiin jumalien kuvia ja sisälle veistettyjä sovitusriittejä.
Korkeimmassa pääpyramidissa ihmisten silmiä houkutteli etanoiden ääni, jonka nuoret soturit lähettivät rytmisesti; päivällä ja yöllä valaistut brazierit saivat nyt kopalin, joka antoi hajuisen savun, joka ympäröi ilmakehää. Kun etanoiden ääni lakkasi, tapahtuisi sen päivän tärkein uhri.
Odottaessaan suurta juhlaa ihmiset vaelsivat aukion läpi, äidit kuljettivat lapsiaan vauhdilla ja pienet katsoivat uteliaasti kaikkeen, mitä heidän ympärillään tapahtui. Soturit, kuoren koristeilla ripustettuina nenästä, suurilla korvaläpillä ja arpien kasvoilla ja ruumiilla, kiinnittivät poikien huomion, jotka näkivät heissä johtajansa, maansa puolustajat ja haaveilevat päivä, jolloin he saisivat myös kunniaa taistelussa vihollisiaan vastaan, erityisesti vihattua Meksikaa ja heidän liittolaisiaan vastaan, jotka satunnaisesti putosivat kuin petolinnut Huastecin kyliin etsimään vankeja, jotka vietiin kaukaiseen Tenochtitlanin kaupunkiin. .
Neliön keskialttarilla oli ainutlaatuinen veistos jumalasta, joka vastasi kosteuden ja sen mukana peltojen hedelmällisyyden tuomisesta; Tämän numenin hahmossa oli selässä nuori maissikasvi, joten koko kaupunki oli tuonut lahjoja ja uhreja maksamaan jumalan ystävällisyydestä.
Kaikki tiesivät, että kuiva kausi päättyi, kun Quetzalcóatlin toiminnan liikuttamat rannikolta tulevat tuulet edeltivät myrskyjä arvokkaalla sateella; Silloin kun nälänhätä päättyi, viljapellot kasvoivat ja uusi elinkaari osoitti ihmisille, että maan asukkaiden ja heidän luojiensa jumalien välistä vahvaa sidosta ei pitäisi koskaan katkaista.
