Tehdään vähän historiaa sanomalla, että 1700-luvun puoliväliin mennessä Uuden Espanjan hengellinen valloitus oli käytännössä peitetty. Tuskin pohjoisen syrjäisillä alueilla, jotka olivat tuolloin paljon hylättyjä, oli edelleen orpoja lähetyspaikkoja, joissa yleensä asustivat nomadiset tai puoliksi nomadiset ryhmät, joihin sekä äkillisen maantieteellisen sijaintinsa että ankaran ja aggressiivisen luonteensa vuoksi ei ollut pääsyä. uskonnollisten kontaktiin.
Tehdään vähän historiaa sanomalla, että 1700-luvun puoliväliin mennessä Uuden Espanjan hengellinen valloitus oli käytännössä peitetty. Tuskin pohjoisen syrjäisillä alueilla, jotka olivat tuolloin paljon hylättyjä, oli edelleen orpoja lähetyspaikkoja, joissa yleensä asustivat nomadiset tai puoliksi nomadiset ryhmät, joihin sekä äkillisen maantieteellisen sijaintinsa että ankaran ja aggressiivisen luonteensa vuoksi ei ollut pääsyä. uskonnollisten kontaktiin.
Seitsemästoista vuosisadan viimeisellä kolmanneksella fransiskaanilainen Antonio Linaz de Jesús María - joka oli työskennellyt fransiskaanilaisessa San Pedro y San Pablo -maakunnassa Michoacánissa - mielen ja sydämen kanssa pyrkiessään tuomaan tietoa tosi uskonto alkuperäiskansojen ryhmille, joita ei ole vielä vähennetty, hän suunnitteli uusia, tehokkaampia menetelmiä. Madridin matkalla hän uskoi erilaisen evankeliointijärjestelmänsä esimiehelle ja pyysi lupaa rekrytoida 12 veljeä - asianomaisten täydellä vapaalla tahdolla. Kun hänen projektinsa hyväksyttiin, hänelle määrättiin Santa Cruz de los Milagros de Querétaron luostari perustamaan ensimmäinen Propaganda Fide -opisto. Tämä tapahtui 15. elokuuta 1683.
Tällä yliopistolla oli erittäin tärkeitä haaroja: San Fernando, Meksiko; Guadalupen Neitsyt Marian Zacatecasissa; San Franciscossa Pachucassa; Zapopanin Neitsyt Neitsyt; San José de Gracian Orizabassa; Cristo Crucificadon Guatemalasta ja San Luis Reyn Kaliforniasta.
Hänen uusien menetelmiensä ydin voitaisiin määritellä kolmessa kohdassa: alkuperäiskansojen mieleen ja psykologiaan räätälöity saarnaus; lähetystyön hengen todellisen merkityksen syventäminen ja kokonaisvaltaisen inhimillisen ylennyksen toteuttaminen. Nähtiin, että henkisen oli aina kuljettava käsi kädessä materiaalin kanssa: se on inhimillinen tilamme.
Tämän järjestelmän hedelmät olivat valtavat. Hänen alaisuudessa toimisi yli puoli vuosisataa myöhemmin Fray Junípero Serra ja hänen kumppaninsa.
