Käärme, jossa on vihannesvaaka, seuraa meitä. Ne ovat kukkuloita, jotka näyttävät kuluttavan tietä: heidän aaltoileva harjanne piirtyy pilvistä taivasta vasten ja aurinko paahtaa sokeriruo'on kentät, jotka ulottuvat vuorten juurelle vihreinä aaltoina.
Tämä on hiekkatie, jolla arkeologi Fernando Miranda INAH: n Veracruzin aluekeskuksesta johtaa meidät yhteen Totonacan pyhistä paikoista.
Keraamisten hahmojen hymy, joista niin monet ovat tulleet maasta tällä alueella, näyttää heijastuvan maiseman ylenpalttisuuteen. Sen kaiku havaitaan lämpimän tuulen tuulen keskellä, ja se kertoo meille, että ihmisillä, jotka asuivat ylittämissämme laaksoissa, on oltava ollut vähän puutteita: tästä syystä jäännöksissä näkyy kasvoja, jotka ovat menettäneet jäykkyytensä ja ovat muotokuvia miehistä aina onnellisia joka varmasti laulun ja tanssin mukana on aina. Olemme Atoyacin laaksossa, lähellä saman nimistä kaupunkia Veracruzin osavaltiossa.
Kuorma-auto pysähtyy ja Fernando näyttää meille tien virtaan. Meidän on ylitettävä se. Arkeologin jälkeen, joka on tehnyt useita kaivauksia alueella, tulemme tukkiin, jota käytetään siltana. Kun katsomme sitä, epäilemme kykymme tasapainottaa niin pienellä ja epätasaisella pinnalla. Eikä putoaminen ollut vaarallista, vaan se tarkoitti pysähtymistä kaikella ja valokuvausvälineillä epävarman syvyyden altaaseen. Opas rauhoittaa meitä, kun hän vie pitkän ahvenen kasvillisuudesta, vie sen veteen ja nojautuen tälle oksalle - kaiteiden epävarmalle korvikkeelle - näyttää meille turvallisemman tavan ylittää. Vastakkaisella puolella oleva aukko tulee aina varjoisten kahviviljelmien tuoreuteen, mikä eroaa läheisten ruokokenttien paahtavasta auringosta. Saavuimme pian joen rannalle, jossa oli sinisiä virtauksia, jotka aaltoilevat tukkien, liljojen ja teräväreunainen kivien välillä. Sen jälkeen matalan ketjun kukkulat näkyvät jälleen, ilmoittaen Keski-Meksikon vuoristoisen järjestelmän suurista korkeuksista.
Viimeinkin saavutamme määränpäämme. Se, mitä esitettiin silmiemme edessä, ylitti kuvaukset, jotka oli tehty tästä maagista täynnä olevasta paikasta. Osittain se muistutti minua Yucatanin cenoteista; kuitenkin oli jotain, joka teki siitä erilainen. Minusta tuntui aivan Tlalocanin kuvasta, ja siitä lähtien en epäile, että tällainen paikka innoitti espanjalaisia espanjalaisia ajatuksia eräänlaisesta paratiisista, jossa vesi virtautui kukkuloiden suolista. Jokaisessa onnettomuudessa kukin luonnon puoli hankki jumalalliset mittasuhteet. Tämäntyyppisissä maisemissa tapahtui varmasti ihmisen mielessä metamorfoosi, jotta siitä tulisi maanpäällisiä paikkoja: sanoten viisaan isän José Ma. Garibayn sanoin, se olisi myyttinen Tamoanchan, josta Nahua-runot puhuvat, jade-kalojen paikka, jossa kukat ovat korkeita, missä arvokkaat liljat ovat orastavia. Siellä laulu lauletaan vesisammalien joukossa, ja useat trillit saavat musiikin värisemään veden turkoosilla höyhenillä, keskellä värikkäiden perhosten lentoa.
Nahua-jakeet ja paratiisia koskevat ideat yhdistyvät Atoyac-joen lähteellä arkeologisiin löytöihin. Joitakin vuosia sitten opettaja Francisco Beverido Veracruzanan yliopiston antropologian instituutista kertoi minulle, kuinka hän ohjasi arvokkaan kivikaaren pelastamista, joka on veistetty runsaasti, joka on nykyään lähellä siellä, kaupungin kaupungin museossa. Córdoba, sivusto, joka kannattaa käydä. Ympäröivät alueet asuvat ihmiset heittivät ikeen uhrina vesijumalille. Samanlainen seremonia pidettiin Jukatekanin cenoteissa, Nevado de Tolucan laguuneissa ja muissa paikoissa, joissa palvottiin Mesoamerikan panteonin tärkeimpiä jumalia. Voimme kuvitella pappeja ja ministereitä uima-altaan rannalla sillä hetkellä, kun he heittivät suitsukekappaleiden joukossa arvokkaita uhreja veteen ja pyysivät kasvillisuuden jumalilta hyvää vuotta satoille.
Emme vastustaneet kiusausta ja hyppäsimme veteen. Jäätyneen nesteen, sen lämpötilan noin 10 ºC, käsitys korostui ahdistavan lämmön ansiosta, joka oli saanut meidät hikoilemaan koko matkan. Altaan on oltava syvimmässä osassa noin 8 metriä syvä ja näkyvyys ei ylitä 2 metriä johtuen sedimenteistä, joita vesi kuljettaa kukkulan sisäpuolelta. Vedenalainen luola, josta se virtaa, muistuttaa valtavia leukoja. Se on itse kuva koodeksien Altépetlistä, jossa virta kulkee mäen hahmon pohjasta eräänlaisen suun kautta. Se on kuin maan ja veden jumalan Tlalocin leuat, yksi Mesoamerikan tärkeimmistä ja muinaisimmista numeroista. Se muistuttaa tämän jumalan suua, joka tyhjentää tarkan nesteen. Caso kertoo meille, että "se saa itämään" jotain enemmän kuin ilmeistä Atoyacin lähteissä. Tässä paikassa oleminen on kuin menisi myyttien, maailmankuvan ja espanjalaisen vallan alkuperäiseen uskontoon.
On syytä muistaa, että alueella asui Meksikonlahden rannikon hyvin edustava kulttuuri klassisen ajanjakson aikana. Kieli, jota he puhuivat tuona aikana, on tuntematon, mutta he olivat epäilemättä sukua El Tajínin rakentajille. Totonacit näyttävät saapuneen alueelle klassisen ja varhaisen post-klassisen kauden lopussa. Meksikonlahden rantojen ja poikittaisen tulivuoren akselin juurien väliin ulottuu alue, jonka luonnonvarallisuus houkutteli ihmistä siitä lähtien, kun hän kuuli ensimmäisen kerran sen, minkä tunnemme nykyään Meksikon alueena. Atsteekit kutsuivat sitä Totonacapaniksi: ylläpitomme maaksi, toisin sanoen paikaksi, jossa ruoka on. Kun nälkä alkoi Altiplanossa, Moctecuhzoma el Huehuen isännät eivät epäröineet valloittaa näitä maita; tämä tapahtui 1400-luvun puolivälissä. Alue olisi silloin Cuauhtochon johdolla, lähellä sijaitsevalla paikalla, myös Atoyacin rannalla, joka edelleen suojelee jokea hallitsevaa tornia - linnoitusta.
Se on paikka, jossa väri ja valo kyllästävät aistit, mutta myös kun pohjoinen osuu Meksikonlahden rannikolle, se on Atlayahuican, sateen ja sumun alue.
Vain tällä ikääntyneitä tukahduttavalla kosteudella panoraama voidaan pitää aina vihreänä. Atoyac lähtee luolien pimeydestä, kukkulan sisäpuolelta. Vesi tulee valoon ja kiihkeä virta jatkuu turkoosin käärmeen tavoin, joskus väkivaltaisten koskien välissä, kohti Cotaxtlaa, jokea, josta tulee leveä ja rauhallinen. Yksi kilometri ennen rannikolle saapumista se liittyy Jamapaan Boca del Ríon kunnassa Veracruzissa. Sieltä he molemmat jatkavat suunsa Chalchiuhcuecanissa, Tlálocin kumppanin, veden jumalattaren, meressä. Ilta oli laskussa, kun päätimme jäädä eläkkeelle. Jälleen kerran tarkkailemme kukkuloiden rinteitä, jotka ovat täynnä trooppista kasvillisuutta. Niissä elämä sykkii kuin maailman ensimmäinen päivä.
Lähde: Tuntematon Meksiko nro 227 / tammikuu 1996
