Fray Antonio de Ciudad Real syntyi vuonna 1551 Castilla la Nuevassa ja 15-vuotiaana hän astui San Franciscon luostariin Toledossa.
Kun "culturicida" Diego de Landa tuli toisen kerran Uuteen Espanjaan Yucatánin piispaksi, hän toi ryhmän fransiskaaneja, joiden joukossa Antonio tuli kuorona; he laskeutuivat lokakuussa 1573 Campecheen. Hahmomme tunnusti Yucatánissa, jossa hän oppi mayojen kielen helposti.
Syyskuussa 1584 yleiskomissaari Alonso Ponce de León, vierailija fransiskaanien maakunnissa, saapui Meksikoon. Viiden vuoden aikana, jonka hän oli täällä, kesäkuuhun 1589 asti, hänen sihteerinsä oli Ciudad Real, ja yhdessä he matkustivat Nayaritista Nicaraguaan, joista heidän lukuisat retkensä Meksikon ylängöillä erottuvat. Tuosta viisivuotiskaudesta hän kirjoitti kolmannessa persoonassa utelias ja oppinut tutkielman Uuden Espanjan suuruudesta; kirjoitettu noin 1590, vaikka se ei nähnyt julkista valoa vasta vuonna 1872, Madridissa. Vuonna 1603 hänet valittiin tilauksensa provinssiksi ja kuoli Méridassa 5. heinäkuuta 1617.
Paljon uutisia Ciudad Realilta. "Santa Claran pääkaupungin luostarissa" pidetään yhden tuhannen neitsyen neulan jalkaa ". Pyhäinjäännösten osalta Xochimilcon luostarissa ”siunatun pyhän Sebastianuksen toisessa käsivarressa on hana; lähde Roomasta hyvin aidoilla todistuksilla ja pidä itsesi kaaressa kirkon seinässä.
Matkan tavoite saavutettiin. Ponce ja hänen sihteerinsä vierailivat 166 luostarissa kuudessa fransiskaanilaisessa provinssissa ja kahdeksassa dominikaanisessa, viidessä augustinialaisessa ja kolmessa jesuiittojen maakunnassa. Vaikka matkan syy oli tällaiset vierailut, Ciudad Real -kirja on todellinen päiväkirja, joka kerää arvokasta antropologista, eläintieteellistä, kasvitieteellistä ja muuta monipuolisinta tietoa.
Esimerkiksi etnologi voisi tästä teoksesta kaivautua jo sekoitettuina 1500-luvun lopun Bajíon alkuperäiskansojen festivaaleihin ja tansseihin: "Hän otti hänet hyvin vastaan, jotkut intiaanit lähtivät myös hevosella ja satuttivat heitä tekemään hänet juhliin ; Niiden päällä oli paljon ramadoja ja monia värikkäitä eläviä lintuja […] Jotkut intiaanit tulivat ulos hevosella, kauan ennen kuin minä saavuin, ja monet muut kävivät huutaen ja huutamalla kuin Chichimecas, ja tuli epämuodostuneiden negrojen tanssi toinen intiaaneista pelillä, jota he kutsuvat del paloksi ”.
Kirja tarjoaa myös runsaasti aineistoa paremiologisille tutkijoille, koska Antonio de Ciudad Real oli hyvin puhelias. Nämä näytteet, jotka valitsin hänen työstään, ovat sen arvoisia: ”He pesevät villaa ja kaikki on kannulle haittaa; Tuo korkea sauva; Ei ole pikakuvaketta ilman työtä; Lihaa ja luuta; Missä sen omistajaa ei ole, on hänen surunsa; Harvat poissaolevista ovat vanhurskaita; Kuka ei näytä, se hukkuu; Duel muiden ihmisten hius roikkuu; Suosi taittamattomia lippuja; Poistu heidän laatikoistaan; Näytä olkapää ja rinta; He olivat kolmetoista; Pudota jo märällä; Antaa ja ottaa; Asiat, jotka on jätetty rivien väliin; Hän soitti samalla näppäimellä; Huuda silmäni; Korjaa ja tee uusi kirja; Hyvin kuuro; Sydämeltään hän halusi tuomita toisten; Varkaan mielestä kaikki ovat hänen kunnossaan; Päästä pois siitä; Pitää loitolla; Joki käänsi kalastajat voittoon; ja asuminen rauhassa ”.
Eläintieteelliset teemat ovat myös tämän utelias fransiskaanin etusija: että intialaiset metsästävät Meksikon laakson järvissä olevia ankkoja “omituisella uteliaisuudella ja että ne ympäröivät suuren osan laguunista, jossa he menevät nukkumaan heinäsuovissa ja nurmialueilla. , verkoilla, jotka on asetettu keppeihin, jotka on ajettu hieman korkealle, ja aamulla ennen päivänvaloa he pelottavat siellä nukkuvat ankat, ja lentäessään heidät tartutetaan verkkoon.
Että samassa paikassa "otetaan suuri määrä kärpäsiä muurahaisilla tai matoilla, joita intialaiset myyvät markkinoilla ruokkimaan lintuja, joita espanjalaiset ja jopa intialaiset ovat pitäneet häkissä Meksikossa, ja he saavat nämä kärpäset [ …] Jotkut verkot osissa, joissa laguuni ei ole syvä, josta he ottavat myös monia pieniä kärpäsmunia (ahuaucles), joista he tekevät joitain muhennoksia, joita he syövät ja ovat erittäin maukkaita.
Se, että lähellä Autlánia ”herätetään hyvin myrkyllisiä skorpioneja ja lentäviä vikoja sekä muita likaisia ja tuskallisia tuhoeläimiä, joita varten […] Jumala tarjosi suurenmoisen lääkkeen, ja juuri muurahaisparvet, joita he kutsuvat arriereiksi, tulevat aika ajoin tuohon kaupunkiin, ja He menevät taloihin, ja vahingoittamatta toista taloa he menevät katoille ja heistä ja reikistä heittävät kuolleet, kuinka monta skorpionia ja vikaa he peittävät, ja tehdessään tämän yhdessä talossa he menevät toiseen tekemään saman, ja sieltä toiselle ja muille ja siten he puhdistavat ne kaikki ”.
Ciudad Realin monipuolinen tieto jatkuu: Chapultepecin kukkulalla "Moctezuman patsas ja hahmo on veistetty ja veistetty". Dominikaanisia banaaneja kutsutaan niin, että ne tuotiin Santo Domingon saarelta. Että Peñón de los Bañosin lämpövesiä, joita on edelleen olemassa, käytettiin jo lääkinnällisiin tarkoituksiin. Acaponeta-joki ylitettiin laivoina, joissa kelluvia onttoja kurpitsaja, kuten Balsas-joessa Guerreron osavaltiossa.
Ciudad Real kuvaa Uxmalin ja Chichén Itzán raunioita; Hän vieraili Pueblan kaupungin kuumissa lähteissä ja sen pienessä tulivuoressa, joka on nyt kaupunkimainen; määrää lääkkeitä käyttäviä kiviä; Hän oli yllättynyt Chapala-laguunin ruoko-kanootteista, joiden vedestä riippuva itsenäinen kelluvuus kaatoi; hän näki San Cristóbalin, nykyisen Las Casasin, "aukon", jossa joki katoaa; se muistuttaa meitä siitä, että joitain tapoja mitata etäisyyksiä olivat kivenheitto, varsijousi ja arquebus-laukaus. Hernán Cortésin niin yllättynyt "kepin peli" siinä määrin, että hän lähetti joitain alkuperäiskansoja Espanjaan, jotka harjoittivat sitä, on kuvannut yksityiskohtaisesti tämä kronikoitsija.
