Kutsumme sinut tutustumaan tämän Guerreron osavaltion alueen historiaan.
Cuajinicuilapan kunta sijaitsee Costa Chica de Guerrerolla, Oaxacan osavaltion rajalla Azoyún kunnan ja Tyynen valtameren rajalla. Jamaika ja seesamin istutukset ovat hallitsevia alueella; rannikolla on palmuja, viljapeltoja ja kauniita valkoisia hiekkarantoja. Se on savanni, jolla on tasainen maasto ja laaja tasanko, lämmin ilmasto, jossa vuotuinen keskilämpötila saavuttaa 30 ºC.
Kunnan nimi muodostuu kolmesta Nahuatl-alkuperää olevasta sanasta: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, jokien rannalla kasvava puu; atl, joka tarkoittaa "vesi", ja pan, joka tarkoittaa "sisään"; sitten Cuauhxonecuilapan tarkoittaa "Cuajinicuiles-jokea".
Ennen espanjalaisten saapumista Cuajinicuilapa oli Ayacastlan maakunta. Puolestaan Igualapa oli maakunnan päällikkö itsenäisyyteen asti ja myöhemmin se siirrettiin Ometepeciin.
Vuonna 1522 Pedro de Alvarado perusti ensimmäisen espanjalaisen kylän Acatlániin Ayacastlan sydämessä. Vuonna 1531 Tlapanecanin kapina aiheutti paikallisten massiivisen lennon ja kaupunki hylättiin vähitellen. Tuossa 1600-luvulla alkuperäiskansat hävisivät sodien, sortojen ja sairauksien takia.
Siten espanjalaiset pitivät tarpeellisena etsiä työntekijöitä muilta leveysasteilta jatkamaan anastettujen maiden hyödyntämistä ja aloittamaan orjakauppa, joka on yksi julmimmista ja valitettavimmista tapahtumista ihmiskunnan historiassa. Massiivisesti karkotettuna keskeytymättömässä liikenteessä yli kolmen vuosisadan ajan yli kaksikymmentä miljoonaa tuottavan ikäistä afrikkalaista siepattiin kylistään ja vähennettiin tavaroiksi ja verimoottoreiksi aiheuttaen Afrikalle lähes korjaamatonta väestörakenteen, talouden ja kulttuurin menetystä.
Vaikka suurin osa orjista saapui Veracruzin satamaan, tapahtui myös pakkolaskutoimituksia, orjien salakuljetusta ja cimarroniryhmiä (vapaita orjia), jotka saapuivat Costa Chicaan.
1500-luvun puolivälissä Don Mateo Anaus y Mauleon, aatelismies ja varakuninkaan vartijan kapteeni, monopolisoi valtavat maa-alueet Ayacastlan maakunnassa, johon tietysti kuului Cuajinicuilapa.
Alue muutettiin karjaemporiumiksi, joka toimitti siirtomaa lihalla, nahoilla ja villalla. Tällä hetkellä alueelle tuli turvapaikkaa etsimässä useita kastanjanmustia; Jotkut tulivat Yatulcon (nykyään Huatulco) satamasta ja Atlixcon sokerimyllyistä; He käyttivät eristettyä aluetta hyväkseen perustamaan pieniä yhteisöjä, joissa he pystyivät toistamaan kulttuurimallinsa ja elämään tietyllä rauhalla poissa julmista tukahduttajistaan. Jos heidät vangittiin, he saivat ankaran rangaistuksen.
Don Mateo Anaus y Mauleon tarjosi heille suojaa ja sai siten halpaa työvoimaa siten, että vähitellen Cuajinicuilapa ja sen ympäristöt asuivat mustien jengien joukossa.
Tuon ajan haciendat olivat todellisia etnisen integraation keskuksia, joissa yhdessä mestareiden ja heidän perheidensä kanssa asuivat kaikki maan työhön, maitotuotantoon, nahan parkitukseen, hallintoon ja kotihoitoon omistautuneet: espanjalaiset, Intiaaneja, mustia ja kaikenlaisia seoksia.
Orjista tuli cowboyja, ja he harjoittivat paljon parkitusta ja nahan valmistusta.
Vuosisatat kuluivat hylkäämisillä, uusilla alueellisilla jakeluilla, aseellisilla konflikteilla ja niin edelleen. Noin vuonna 1878 Miller-talo asennettiin Cuajinicuilapaan, mikä oli perustavaa merkitystä alueen kehitykselle 1900-luvulla.
Talon omistivat Ometepecin porvaristoon kuuluva Pérez Reguera -perhe ja saksalainen alkuperää oleva amerikkalainen koneinsinööri Carlos A. Miller. Yritys koostui saippuatehtaasta sekä karjan kasvattamisesta ja puuvillan istuttamisesta, joka toimi raaka-aineena saippuoiden valmistuksessa.
Miller latifundio kattoi koko Cuajinicuilapan kunnan, jonka pinta-ala oli noin 125 tuhatta hehtaaria. Vanhimmat vahvistavat, että tuolloin "Cuajinicuilapa oli kaupunki, jossa oli vain 40 pientä ruohosta tehtyä taloa ja pyöreä katto.
Keskellä asuivat valkoiset kauppiaat, joilla oli Adobe-talo. Ruskeat ihmiset asuivat puhtaissa nurmitaloissa vuorten välissä, pienessä pyöreässä ja toisella puolella pieni tippa keittiöön, mutta kyllä, iso patio.
Pyöreä, ilmeinen afrikkalainen panos oli tyypillinen talo alueella, vaikka nykyään vain harvat ovat jäljellä, koska ne yleensä korvataan materiaaleilla.
Juhlissa sanotaan, että eri kaupunginosien naiset alkoivat kilpailla puhtailla jakeilla, ja joskus he joutuivat taistelemaan jopa matseilla.
Millerin cowboyt ladasivat muulansa puuvillalla Tecoanapa-baariin jopa kymmenen päivän matkan päästä laiturille, josta he lähtivät Salina Cruziin, Manzanilloon ja Acapulcoon.
"Ennen kuin se oli jotain muuta, vuoristossa meidän piti syödä ilman, että meidän tarvitsi ostaa, meidän piti vain mennä lammikoille tai joelle kalastamaan, metsästämään iguaanaa, ja ne, joilla oli aseita, aiottiin tuulettaa.
”Kuivalla säällä menimme pohjakerrokseen kylvämään; Yksi teki oman enramaditan, joka toimi talona koko ajan, kaupunki jäi ilman ihmisiä, he sulki talonsa ja koska lukkoja ei ollut, oviin ja ikkunoihin laitettiin piikkejä. Toukokuuhun asti he palasivat kaupunkiin valmistelemaan maata ja odottamaan sateita.
Nykyään Cuajinicuilapassa on tapahtunut monia asioita, mutta pääosin ihmiset pysyvät samoina muistin, festivaalien, tanssien ja yleensä kulttuurisilla ilmaisuillaan.
Tanssit, kuten kouru, chileläiset, kilpikonnan tanssi, Los Diablos, Ranskan kaksitoista paria ja valloitus, ovat ominaisia paikalle. Uskonnolliseen taikuuteen liittyvät panokset ovat myös tärkeitä: sairauksien parantaminen, emotionaalisten ongelmien ratkaiseminen amulettien, lääkekasvien ja niin edelleen.
Täällä on järjestetty mustien kansojen tapaamisia arvostamaan identiteetin elementtejä, jotka antavat heille mahdollisuuden yhdistää ja vahvistaa Oaxacan ja Guerreron Costa Chican mustien kansojen kehitysprosessia.
Cuajinicuilapassa on Meksikon ensimmäinen kolmannen juuren eli afrikkalaisen museo. Kunnalla on ainutlaatuisen kauneita paikkoja. Pään lähellä, noin 30 km: n päässä, on Punta Maldonado, viehättävä paikka rannikolla, kalastajakylä, jossa on paljon toimintaa ja tärkeä kalastustuotanto.
Miehet lähtevät aamunkoitteessa ja palaavat myöhään yöllä vuoroissa, jotka ylittävät viidentoista tunnin joka päivä. Muutaman metrin päässä rannasta kalastetut hummerit ovat erinomaisia Punta Maldonadossa. Täällä seisoo vanha majakka, joka merkitsee käytännössä Guerreron osavaltion rajat Oaxacan kanssa.
Tierra Colorada on toinen pieni yhteisö kunnassa; sen asukkaat omistautuvat pääasiassa seesamin ja hibiskin kylvämiseen. Lyhyen matkan päässä kaupungista on kaunis Santo Domingon laguuni, jolla on laaja valikoima kaloja ja lintuja, jotka löytyvät järvialueen ympäröivistä upeista mangroveista.
La Barra del Pío ei ole kaukana Santo Domingosta, ja kuten tämäkin, se on erittäin kaunis. Tähän baariin tulee aika ajoin suuri määrä kalastajia, jotka rakentavat taloja, joita he käyttävät jonkin aikaa. On tavallista saapua näihin paikkoihin ja löytää yllätys siitä, että kaikki talot ovat asumattomia. Vasta ensi kaudella miehet ja heidän perheensä palaavat takaisin ja vaativat ramadansa.
San Nicolásissa ihmiset ovat juhlallisia, juhliin on aina tekosyy, kun se ei ole oikeudenmukainen, se on karnevaali, häät, viisitoista vuotta, syntymäpäivä ja niin edelleen. Uudisasukkaat erotetaan olemalla iloisia ja tanssijoita; Ihmiset sanovat, että fandangojen (jotka kesti jopa kolme päivää) jälkeen he sairastuivat ja jotkut jopa kuolivat tanssimalla.
Puun varjossa (parota) tanssitaan ääniä ja musiikkia tehdään laatikoilla, sauvilla ja viululla; Se tanssitaan "artesa" -nimisen puisen alustan päälle, joka valmistetaan yhdestä puusta ja jonka päissä on häntä ja hevosen pää.
Toinen tyypillinen tanssi on "torito": lemmikkihärkä lähtee kävelylle kaupungin läpi ja kaikki paikalliset tanssivat ja leikkivät hänen ympärillään, mutta hän hyökkää yleisöön, joka tekee kaikenlaisia seikkailuja päästäksesi hyvin ulos.
"Paholaiset" ovat epäilemättä eniten läsnäolijoita, heidän koreografiansa ovat värikkäitä ja vilkkaita; vapailla ja ketterillä liikkeillä he houkuttelevat yleisöä nahkaisilla piiskaillaan; ja heidän käyttämänsä naamiot ovat "valtavan realistisia".
Nuorimmat, värikkäisiin pukuihin pukeutuneet, esittävät "Valloituksen" tai "Ranskan kaksitoista ikäisensä" -tanssia; Näissä koreografioissa esiintyy odottamattomimpia hahmoja: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, jopa Kaarle Suuri ja turkkilaiset ritarit.
"Chilenat" ovat tyylikkäitä tansseja, joilla on erityisen eroottisia liikkeitä, epäilemättä tyypillisiä tälle Afro-Brasilian alueelle.
Todennäköisesti nykyään ei ole niin tärkeää tietää, kuinka afrikkalainen alkuperäiskansojen kulttuuri on, vaan ymmärtää, mikä afro-Mestizo-kulttuuri on, ja määritellä sen määrittelevät näkökohdat elävänä etnisenä ryhmänä, jolla on kehon kieli, vaikka heillä ei ole omaa kieltä ja pukeutumista. symbolinen, jota he käyttävät kommunikoivana ilmaisuna.
Cuajinicuilapassa paikalliset ihmiset ovat osoittaneet valtavan vahvuutensa nousemalla kaikista sääolosuhteista, jotka vaikuttavat alueeseen käytännössä joka vuosi.
On erittäin suositeltavaa vierailla tällä kauniilla Costa Chica de Guerrero -alueella, sen kauniilla rannoilla ja ystävällisillä ja ahkerilla ihmisillä, jotka ovat aina valmiita auttamaan ja jakamaan.
JOS MENET CUAJINICUILAPAAN
Valitse Acapulco de Juárezista valtatie nro. 200, joka menee Santiago Pinotepa Nacionalille. Ohitettuasi useita kaupunkeja: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán ja San Juan de los Llanos, ja kuljettuasi 207 km, tulet samalla tiellä tälle pienelle palalle Afrikkaa ja naapurimaiden Guerreron viimeiseen kaupunkiin. Oaxacan osavaltion kanssa.
