Tämän saksalaisen kirjailijan osalta hänen työnsä huolellisuus on ristiriidassa hänen elämäkerrallisten tietojensa puuttumisen kanssa. Hän syntyi lähellä Hannoveria, kaivosinsinöörin poika; Hän opiskeli Göttingenin yliopistossa ja oli epäilemättä myös kaivosmies.
Liberaali ja protestantti, Humboldtin tutkimuksen vaikutuksesta, hän asui maassamme seitsemän vuotta: 1827-1834; kuitenkin hän odotti 10 vuotta julkaisemaan kirjojaan. Täällä hän oli englantilaisen Mexican Co. -yrityksen töiden johtaja ja myöhemmin Oaxacan osavaltion teiden johtaja.
Hänen esseensä eläintiede-osiossa on monia mielenkiintoisia faktoja: purppuran etanan lypsäminen tekstiilivärjäystä varten, ara lausuva ara, suuret koirat, joita käytetään vedoseläiminä, toiset "paksulla humpalla selässä", kojootit, jotka heille syötetään hunajaa mehiläisiltä, villisikoja, joiden takana on reikä, josta ne karkottavat ainetta, lyhyesti sanottuna maan pohjoisosassa olevat biisonit, joiden “kieltä ja humppan lihaa pidetään hienoina herkkuina […] iho puunkuorella ja ne hierovat sitä alunalla sekoitetun eläimen aivoilla "; he metsästivät heitä hevosella, tullessaan laukkaan ja katkaisemalla takajalkojen jänteet yhdellä iskulla.
Tätä metsästyskäytäntöä runsaita ankkoja vastaan kutsutaan nykyään sitä ekologisuudeksi: ”Itse asiassa ne peittävät kirjaimellisesti järvet. Intialaiset metsästävät kokonaisia laumojaan, ja niin kutsuttu suuri ankkakuva Texcoco- ja Chalco-järvistä on yksi ainutlaatuisimmista silmälasista. Intialaiset muodostavat rannan viereen ja ruokojen taakse piilotettuna pariston, jossa on 70 tai 80 muskettia kahdessa rivissä: ensimmäinen, joka sijaitsee alempana, syttyy vesitasolla, kun taas toinen on järjestetty niin, että se saavuttaa ankkoja, kun he nousevat. Tynnyrit on liitetty ruudulla ruutia, joka on valaistu sulakkeella. Kun kanootilla purjehtivat paimenet ovat keränneet tiheän ankkaparven akun kantama-alueelle, joka kestää usein useita tunteja, syttyy tulipalo ja hetken kuluttua järven pinta on satojen ankkojen peittämä. haavoittuneita ja kuolleita, jotka kerätään pikakanootteihin ”.
Rotujen ja kastien suhteen valitsemme joitain kappaleita, joista monet ovat edelleen voimassa 2000-luvun alussa: ”Valkoista väriä pidettiin jaloimpana ja arvokkaimpana. Kun verisekoitettu ihminen tuli lähemmäksi kohdetta, samassa määrin hänelle myönnettiin vaatia korkeampia kansalaisoikeuksia […] Espanjan politiikka suosi ja antoi sysäyksen tälle hölynpölylle […] Kaikki vaativat, että häntä pidetään valkoisena huolimatta ulkonäköä ja äideille ei voida antaa suurempaa iloa tai parempaa kohteliaisuutta kuin kiitosta lastensa valkoisesta väristä […] "
”Nykyinen meksikolainen intiaani on yleensä vakava, hiljainen ja jopa melankolinen, kunhan musiikki ja päihdyttävä juoma eivät herätä hänen elintärkeää henkeä ja tekevät hänestä onnellista ja puhelias. Tämä vakavuus on havaittavissa jo lapsilla, joilla viiden tai kuuden vuoden ikäisenä näyttää olevan suurempi ymmärtämiskyky kuin pohjoiseurooppalaisilla yhdeksän tai kymmenen vuoden ikäisinä [...] "
”Tämän päivän intialainen oppii helposti, ymmärtää nopeasti ja hänen älykkyytensä on hyvin sopiva ja terve, samoin kuin luonnollinen logiikka. Hän ajattelee rauhallisesti ja kylmästi ilman, että korotettu mielikuvitus tai epävakaa tunne häiritsisi häntä […] Intialaiset tuntevat suurta rakkautta lastaan kohtaan ja kohtelevat heitä huolella ja suurella makeudella, joskus jopa liiallisella ”.
"Erittäin kiehtova ja jopa viettelevä on tietyn yhteiskuntaluokan mestizo-naisten juhlavaatteet, joihin lisätään kammareita, kokkeja, piikoja ja jopa joitain varakkaita intialaisia naisia täältä ja täältä [...]"
"Aluksi ulkomaalaiselle on hyvin silmiinpistävää, että alempien luokkien ihmiset, jopa kerjäläiset itse, puhuvat toisilleen herran ja lahjan kanssa ja vaihtavat kohteliaimpia lauseita, tyypillisiä korkeimpien hienoimmille tavoille. yhteiskunta ".
"Meksikon yhteisöllisyydellä on ominaispiirteensä ja perusominaisuutensa kaikkien väestöryhmien intohimoinen taipumus uhkapeleihin ja kaikenlaisiin uhkapeleihin [...]"
”Ilotulitteiden polttamisessa Jumalan ja pyhien kunniaksi Meksikossa kulutetaan ainakin yhtä paljon ruutia kuin jatkuvissa sisällissodissa. Usein jo varhain aamulla uskovien antaumus julkistetaan käynnistämällä lukemattomia raketteja, tykkiä, pistoolia, kivääriä ja laastia. Loputon kellojen möly liittyy jo kuulostavaan meluun, joka keskeytyy vain tietyksi ajaksi, jotta se lopulta alkaa uudelleen keskellä iltapäivää ja yöllä ”.
Saamme selville kuljetuksista Meksikosta Veracruziin: ”Pohjois-Amerikan liikemiehet loivat yli kymmenen vuotta sitten tämän valtatien porrasvaunujen linjan. Neljä hevosvaunua valmistetaan New Yorkissa, ja ne ovat riittävän mukavia ja tilavia kuudelle hengelle. Amerikkalaiset vaunut ajavat laatikosta ja melkein aina laukalla. Näissä autoissa matkustat erittäin nopeasti, mutta ne eivät koskaan kulje yöllä.
Tämä muinainen palvelu jatkuu toistaiseksi Santo Domingon pääkaupungin aukiolla: "Mitä muukalainen ei olisi huomannut Plaza Mayorissa ja sen ympäristössä niitä hyvin pukeutuneita miehiä, jotka oli varustettu kynällä, musteella ja paperilla, istuen markiisien varjossa vai kuka vaeltaa väkijoukossa, joka tarjoaa palveluitaan maallikoille kirjoitustaidossa? He ovat niin sanottuja evankelisteja ja he kirjoittavat rakkauskirjeen samalla tavoin kuin virallinen pyyntö, kirjanpitoasiakirja, valitus tai esitys tuomioistuimelle. "
