"Comadre, kun kuolen, tee kannu savesta. Jos olet janoinen bebayssa, jos charrosi suudelmat osuvat huulillesi"
Charrería, yksi aidoimmista meksikolaisista perinteistä, on osa kansallista kulttuuria. Se kehitettiin karjatilan ja kentän tehtävien kanssa, koska ne olivat ensimmäiset karjankasvattajat ja heidän palvelijansa. Sen historia alkaa, kun vähitellen intiaanit ja mestitsot lähestyivät hevosia ja oppivat osoittamaan helposti saavansa monia muita elementtejä, jotka eivät vastanneet heidän kulttuuriaan.
Hevosen käyttö sallittiin vain espanjalaisille, koska intiaanit ja mestitsot olivat kiellettyjä; vaikka viimeksi mainitut olivat kuninkaiden jälkeläisiä, he eivät voineet olla kuoleman tuskan ritareita. Ajan myötä he olivat kuitenkin tunnustettuja ratsastajia jopa Euroopassa.
Espanjalaiset toivat hevosen Antilleilta, missä se pystyi kehittymään erityisellä tavalla. Aluksi hänen kasvatuksensa rajoittui espanjaan ja kreoliin; Joka tapauksessa intiaanien ja mestitsojen oli huolehdittava kaikista eläimistä, ja koska hevoset olivat vapaita, heidän mielestään oli välttämätöntä lassoa, ratsastaa, kesyttää heitä jne. Lisäksi köydellä, jolla he pystyivät hallitsemaan hevosia. villieläimiä, ja varakuningas Antonio de Mendoza pakotettiin myöntämään intialaisten ratsastusluvat, koska heidän täytyi puolustaa maata ja huolehtia karjasta.
Charro-puvulla on edeltäjiensä joukossa latinalaisamerikkalaisten ratsastajien asuja, jotka tekivät todella ylimääräisiä vaatteita, erityisesti ylellisiä, hopea- ja kulta-koristeilla. Joidenkin historioitsijoiden mukaan sen pääasiallinen alkuperä on Espanjan Salamancan puvussa, jota kutsuttiin myös nimellä "charro".
Charroilla on ollut erityinen osallistuminen moniin historiallisiin hetkiin Meksikossa sekä taisteluissa että rauhan ylläpitämisessä, ja saavutustensa ansiosta he vakauttivat hahmonsa. Niinpä he vapauden sodan aikana tukivat voimakkaasti ja heitä kutsuttiin "laihoiksi pojiksi"; Heidät erotettiin myös kyvystään käsitellä köyttä, jota he käyttivät lasso-rojalistien kanssa Bajíossa.
Tärkeä ryhmä oli "tamarindot", jotka taistelivat yhdessä San Luis Potosín Bocas-karjatilan omistajan "mestarin" Juan Nepomuceno Oviedon kanssa Puente de Calderónin taistelussa ja Cuautlan paikalla, missä muuten Oviedo kuoli.
Toinen charro-puvustuksesta tunnustettu hahmo oli Don Pedro Nava. Hänen vaatteensa koostui sinisistä kangashousuista, joissa oli hopeanappeja, ja silkkivyöstä, joka oli kirjailtu kultapalkkeilla, hirvieläinten cotone-hopeasilla, cowboysaappailla ja sinisillä teräspannuilla.
Maximiliano oli epäilemättä yksi charro-puvun suurista promoottoreista, vaikka hän teki joitain uudistuksia alkuperäiseen, joka on säilynyt tähän päivään asti. Hän piti parempana lyhyitä, koristamattomia takkeja ja tiukkoja hopeanapilla varustettuja housuja; pukua täydentävä hattu oli silitetyllä reunalla, punottu hopeaksi, samoin kuin huivi samasta materiaalista. Matkoillaan keisarin mukana oli "ratsumiehiä". Koko joukko pukeutui vaatteisiinsa suurella ylpeydellä.
Sarapeseja ja jorongoja valmistettiin myös, mustavalkoiset slangihousut päälliköille sekä punaiset ja mustat työntekijöille sekä takit, polvihousut ja nahkahousut.
Naiset kirjoivat isien, veljien ja poikaystävien paitoja samalla herkullisuudella, jolla he tekivät suosikkivaatteensa. Siksi hattuihin, jotka sopivat muuhun pukuun, lisättiin erilaisia kirjontoja: piirustuksia kukista, kotkoista, pöllöistä, käärmeistä jne., Kaikki hopeaa tai kultaa omistajan maun ja mahdollisuuksien mukaan.
Tällä asulla on ollut kaksi erittäin tärkeää vaihetta: Maximilianin aikaa vastaava ja myöhemmin syntynyt, joka jatkuu tänäkin päivänä, joitain muutoksia, erityisesti hattuun liittyen.
Pukuja on erilaisia: työasu, joka on yleisimpiä kilpailuissa; puoligala, joka on koristeellisempi ja jota käytetään kilpailuihin; gaalamekko, jota, vaikka sitä voidaan käyttää hevosella, ei käytetä tehtävien suorittamiseen; gaala, jonka käyttö on samanlainen kuin gaala, on muodollisempi, vaikkakin vähemmän kuin juhlapuke. Lopuksi on etiketti tai seremonia, joka on tyylikkäin ja jota käytetään hyvin erityisissä tilanteissa, mutta ei koskaan hevosen selässä.
Charro-pukua ei voida pukeutua millään tavalla: sen käyttämiseen on erityisiä sääntöjä, joita perinteen säilyttäjät ovat noudattaneet huolellisesti.
Tärkeä osa charron vaatteita ovat kannustimet, joista tunnetuimpia valmistetaan Amozocissa, Pueblassa ..., joiden "riikinkukon basso ei tyhjennä aikaa eikä kävely väärin ...", suositun sanonnan mukaan. Toisaalta kannustimet pitävät arabien ja espanjalaisten mallien perintöä elossa.
Hevosen piti myös pukeutua ylellisesti valjaisiin, jotka sopivat omistajan vaatteisiin, ja satulaan tehtiin muutoksia, kun karjan kanssa syntyi uusia tehtäviä. Samoin luotiin anquera, gualdrapan jälkeläinen, joka on kuin paksu nahkainen enagüilla, joka peittää hevosen selän ja on reunustettu sen alaosan ympärille kauniisti avoimilla jousilla tai "brincoilla", joista riippuvat jotkut koristeet, joita kutsutaan "Higas" ja "kermes", joita maan ihmiset kutsuvat "meluisiksi". Tämän kiinnityksen tarkoituksena on hillitä varsaa ja asettaa sen tahti; On erittäin hyödyllistä auttaa koulutustasi ja puolustaa sinua sonnien poimimiselta
Meillä on ennakkotapaus siitä, miten charrería muodostui tärkeänä ryhmänä 1700-luvulla, kun "Dragones de la Cuera" -niminen sotilasjoukko vartioi presidenttiä Persianlahden Matagordan lahdelta Sacramento-joelle vuonna Pohjois-Kalifornia. He suojelivat Uusi-Espanjaa barbaarisilta intialaisilta hyökkäyksiltä jo vuonna 1730.
Näiden sotilaiden vaatteista erottui mokkanahka, joka oli vastustuskykyinen nuolille ja toimi escahuipilina espanjalaisista ajoista lähtien.
Tällä vaatteella oli hihat ja se ulottui polvilleen; se oli pehmustettu sisältä lampaannahkaa ja sitä käytettiin nahkahihnalla ristissä rinnassa; Lisäksi kuninkaan aseet kirjailtiin nahkalaukkuihin.
Lähde: Meksiko ajassa # 28 tammikuu / helmikuu 1999
