Jos otetaan huomioon alkuperäiskansat, jotka puhuvat äidinkieltä - Huasteco, Totonac, Nahuatl, Otomí tai Tepehua - tämä väestö kokonaisuudessaan edustaa vain 20 prosenttia kaikista Huastecassa asuvista.
Useimmat ovat mestitsoja, joidenkin valkoisten ihmisten ytimien ja rannikolla olevien mulattien lisäksi. Alkuperäiskansojen keskuudessa huasteco-kieltä puhuva prosenttiosuus on hyvin pieni ja rajoittuu useisiin kaupunkeihin San Luis Potosíssa ja Veracruzissa, kun taas Hidalgossa tämä kieli on kadonnut, samoin kuin kaupunkien alkuperäiset nimet, jotka on nimetty uudelleen kielen mukaan. hegemoninen, Nahuatl (Huejutla, Yahualica, Huautla, Jaltcan…).
Suurin osa Huastecan-populaatioiden nimistä löytyy San Luis Potosísta ja alkaa etuliitteellä tam, joka tarkoittaa "paikka" (Tamazunchale, Tamuín, Tamasopo ...).
Nämä olosuhteet eivät ole estäneet sellaisen Huastecan kulttuurin kehittymistä, jolla on yhteisiä piirteitä useiden alkuperäisten etnisten ryhmien keskuudessa sekoitettuna espanjalaisiin kulttuurisiin piirteisiin. Tämä erikoinen synkretismi on kehittänyt yhteenkuuluvuuden tunteen, jonka intiaanit ja mestitsot jakavat.
Alkuperäiskansat, jotka puhuvat Nahuatlia ja Huastecoa, tunnistetaan Huastecosiksi ja mestiksi, jotka eivät enää puhu kansankieliä, mutta joilla on yhteisiä kulttuurielementtejä intialaisten kanssa, kuten perinteistä musiikkia ja tansseja.
Tanssi
Kuten muillakin maan kulttuurialueilla, Huasteca-tansseilla on monia muunnelmia paikasta riippuen, esimerkiksi Tsacamson, joka on tyypillinen Tancanhuitz-festivaaleilla, mutta jota ei tunneta muissa kaupungeissa. Politsonia tanssitaan yksinomaan Tampatessa.
On muitakin alueellisia tansseja, kuten Gavilanes, samanlaisia kuin Papantla-lentolehtiset; sauvat, joissa tanssijat jäljittelevät eläinten liikkeitä; Negritos, Santiagos, Xochitines ja jopa kansallisesti tunnetut Matlachines.
Huapango tarjoaa äärettömän määrän muunnelmia, kuten Veracruzin Huastecan zapateadot, jotka eroavat Potosinasta, missä ne ovat hitaampia vauhdissa ja vaatteiden värin takia. Kun Huapangoa lauletaan, tanssijat eivät lyö; he vain liu'uttavat jalkansa hieman jatkaen napauttamista kunnes musiikillinen välitila.
Nauhojen tai nauhojen tanssi on yksi Huastecin suuren esityksen ilmentymistä: sitä tanssitaan pareittain ympyrässä, kun taas keskellä nuori mies kantaa värillisillä nauhoilla varustettua tankoa, yksi kutakin tanssijaa kohden. Tanssijat tekevät kehityksensä ja muodostavat nauhoilla kukka, joka on elämän symboli; sitten he tekevät evoluutiot vastakkaiseen suuntaan kutomatta kuvaa ja pysyvät kuten alussa.
Huasteco-puku
Huastecien espanjalaista aikaa edeltävät muistelmat selviävät kauniissa ja värikkäissä perinteisissä pukuissa. Ne ovat niin tyypillisiä ja vertauskuvallisia, että San Luis Potosíssa on yksi esimerkki mainittuna tullut valtion edustava puku. Tämä on yksinomaan naisten vaatteita, koska Huastec-miehet ovat melkein menettäneet tapansa käyttää perinteistä pukua.
Naisen mekko erottuu quisquemistä tai cayemista (joillakin Nahuatlin vaikutusalueilla he kutsuvat sitä quechquemitliksi), joka on eräänlainen valkoinen puuvillanapetti, yksinkertainen tai kokonaan ristipistoinen.
Värinsä takia se on hyvin silmiinpistävä, ja kuljettavien motiivien mukaan tietävä silmä pystyy erottamaan, mistä nainen, joka sitä käyttää, tulee. Löydät motiiveja, kuten ananas, kanhuitz tai rakkauskukka, kanit, kalkkunat, jonkun nimi tai jopa päivämäärä.
Quisquemissa on myös villahuopa, joka sopii kirjontakuvioiden väreihin.
Loput naisellisista vaatteista koostuvat punosta tai hameesta, joka on valmistettu valkoisesta peitosta ja ulottuu polven alle (joissakin kaupungeissa hame on musta). Pusero voi olla kukkakalikoita tai kirkkaita värejä, ei sekoitettu. Olkalaukku on eräänlainen olkapäästä tai kaulasta ripustettu laukku, se on kummisen häälahja, ja naiset pitävät siinä lababia tai hiusharjaa ja punaiseksi maalattua timaa tai kurpitsaa, missä he kuljettavat vettä juomaan.
Huasteca-naisen kampaus on petob tai kruunu, joka on muodostettu hiuspastillien välissä yksiväristen hede-pastillien kanssa. Jotkut naiset käyttävät kampauksen yläpuolella bandana- tai artisela-huivia, joka putoaa takaisin.
Aquismónin kunta asuu eniten alkuperäiskansoja, ja heidän suurin vetovoima on, että he ylläpitävät tapaa käyttää Huasteco-pukua ylpeänä. Miehet käyttävät paitaa ja huopia, polvihousut, punaista bandanaa kaulassa, värillistä vyötä, huaracheja, palmupää, jossa on kaksi reikää yläosassa, nimeltään "kivet", ja reppu, joka on valmistettu zapupesta.
Sekarotuiset miehet käyttävät myös valkoisia paitoja, housuja ja valkoisia kenkiä, varsinkin kun he pukeutuvat. Huarachit käyttävät niitä kaikkia työssään kentällä.
Uskonto ja hautajaiset
Uskonto ilmenee joukossa synkretisiä elementtejä katolilaisuuden ja alkuperäiskansojen juurien välillä, jossa tietty auringon ja kuun palvonta säilyy edelleen, tulkittu maskuliinisiksi ja naisellisiksi elementeiksi.
Muinaiset parantumiskäytännöt yhdistettynä parantajan tai noian suorittamiin maagisiin rituaaleihin ovat usein sellaisia, jotka käyttävät kasvien oksia ja lehtiä puhdistuksissaan. Näihin teoksiin liittyy viulun, kitaran ja jaranan elävää musiikkia.
Kuolleiden kultin suhteen Huastecassa myös alttarit ovat erittäin näyttäviä, ja ne on järjestetty pöydälle, joka on peitetty kehäkukka-kukilla, krusifiksiillä ja pyhien ja Neitsyt-kuvilla. Yhdessä heidän kanssaan on ruokaa kuolleelle ja makeisia enkeleille, kuten makeisia ja sokerikalloja.
