Lähdin Mayapánista yhdessä päivässä 2 Ahau 13 Chen kohti ”Itzáesin kaivon suuta”, jonne saavuin kolmen päivän päästä. Matkustellessani ajattelin huolestuttavasti seikkailua, joka odotti minua.
Kaanin suvun Batab oli käskenyt minua menemään Chichén Itzaan katsomaan, millainen heidän kaupunkinsa oli, ja jos oli totta, että jumalat ilmenivät siellä, kun tähdet osoittivat kirkkauttaan.
Pysyessäni huomaamattomana minun piti liittyä ryhmään regatoneja, jotka menivät ostamaan tuotteita suurelle metropolille, jossa ylellisyystuotteet olivat keskittyneet. Hän oli pukeutunut polomiin: hänen ruumiinsa oli maalattu mustaksi, keihäs kädessään, kangaspakkaus selässä ja puuvillavaatteet. Kieli otti rauhallisuuteni; Vaikka Chichénin asukkaat puhuivat mayoja kuten minä, Itzáeilla oli toinen tapa ilmaista itseään, ja juuri he hallitsivat tuossa pääkaupungissa. Kauppiaat toistivat jatkuvasti kieltä koskevia kielikysymyksiäni, ja kauppani toisti joitain yritystoiminnassa yleisesti käytettyjä sanoja, mutta matkallani oli toinen tarkoitus ...
Joskus löysin rauhaa, varsinkin kun pysähdyimme polttamaan kopaalia pohjoistähdelle, Xaman Ekille, tai kun palvoimme kauppiaiden jumalaa Ek Chuahia.
Tulimme kaupunkiin hämärässä ja kuljimme heti valkoisella tiellä, sacbé, joka johti meidät tärkeälle kaupalliselle alueelle. Käveltyään eri polkuja pitkin, tarkkaillen huomaamattomasti kaikkiin suuntiin, pysähdyimme holvihuoneilla varustetun asunnon eteen. Ylellisellä julkisivulla, joka oli koristeltu Chaac-naamioilla ja käärmeinä näyttävillä geometrisilla muodoilla, rakennus oli turvasatama, jonne jätämme niput. Huoneet olivat tilavia, pylväillä tai pylväillä sisäisenä tukena ja osittain avoimina portjoina. Pyhyyden vaikutelma alkoi, kun menin majataloon, koska kaikki minua ympäröivät seinät oli stukkotettu ja maalattu höyhenillä käärmeillä, kävelevillä tai istuvilla jaguareilla, olennoilla, jotka olivat yhdistelmä ihmiskotka-käärme-jaguaria, kantajia taivas, puut täynnä eläimiä. Mutta oli myös kertomuksia sodista ja uhrauksista.
Ympärilläni oleva huone osoitti Chichén Itzán yli-inhimillisten voimien energiaa ja inhimillisten voimien voimaa. Se oli totta: hän oli mahtavassa paikassa, jossa jumalat ja ihmiset vaihtoivat elinvoimaa. Minun piti pitää tämä kaikki muistissa, jotta voisin kuvata sen herralleni.
Nyt minun pitäisi löytää tapa erota itseni ryhmästä ja tunkeutua kaupungin uskonnolliseen keskustaan. Tätä varten vakuutin P'entacobin, paikkaa vartioivan palvelumiehen, kiihostuksestani jumalia kohtaan ja lupauksistani rukoilla ja vuodattaa verta Chichén Itzán pyhimmissä paikoissa. Minun olisi pukeuduttava hänen tapaan päästäkseen palveluhäiriön poistaneeksi henkilöksi ja erottaakseni itseni kauppiaiden ryhmästä vain lyhyeksi ajaksi, jotta poissaoloni ei huomattaisiin.
Kahden kuun jälkeen päätin kävellä pohjoiseen auringonlaskun aikaan sydämeni lyömällä, koska aioin tavata jumalia. Noin viisisadan mekaatin [mayojen intiaanien käyttämä lineaarinen mittaus, joka vastaa noin 20 metriä] etäisyydellä, törmäsin laajaan aukioon ja olin sijoittamassa jokaista rakennusta, kuten jotkut kauppiaat ja opas olivat kertoneet minulle. Koin heti jumalien läsnäolon. Tämä pyhien voimien kohtaus kutsui meditoimaan ja rukoilemaan.
Iltatähden valaisemana katsoin rakennuskokonaisuutta (nykyisin nimeltään Las Monjas), jossa - sanotaan - tietyissä rituaaleissa mukana olleet noidat asuivat. Suuressa, pyöristetyillä kulmilla varustetussa kellarissa, jossa on leveät portaat, joissa on sileät rajat, on joukko huonetta, joiden julkisivut ovat pohjoiseen päin aukiota vastapäätä, ja toisella oviaukolla etelään, jotka kaikki on koristeltu otelaudan muotoisilla veistoksilla. , samoin kuin pylväät ja pienet rummut. Siinä on liite, jonka runsas koristelu korostaa painokkaasti sateen jumalan läsnäoloa, mutta tässä toistuvassa läsnäolossa on hallitsija, jolla on höyheniä ja jota ympäröivät höyhenet, elementit, jotka korostavat hänen toimintaansa välittäjänä ihmisten ja jumalien välillä. Julkisivu on myös käärmeen hirviön suuri avoin suu, jonka läpi johtajat tulivat vastaanottamaan lahjoja, jotka antoivat heille mahdollisuuden käyttää valtaa.
Chaacin energiat näyttävät keskittyvän kirkkoon taivaallisen ympäristön voimina, koska läsnä on neljä bacabea, jotka tukevat taivasholvia maailman neljässä kulmassa, neljässä auringon talossa.
Kävellen pohjoiseen pääsin yksinäiseen pyöreään rakennukseen, jota tukivat kaksi pitkää leveiden portaiden alustaa, joita vartioivat höyheniset käärmeet ja jotka olivat länteen päin. Istuu rummunmuotoinen rakennus, jonka yli ovat kaarevat seinät, pienet ikkunat, kuten torni. He sanovat, että vain tähtitieteilijöiden papit menevät rakennukseen ja nousevat huipulle kierreportaita pitkin (siksi ihmiset kutsuvat tätä rakennusta nimellä El Caracol). Minulle on kerrottu, että pääjulkisivun sisäänkäynnin läpi aurinkovoimat näkyvät, kuten varjot, päivänseisaus- ja päiväntasausten aikana. Tornin pienten ikkunoiden läpi ilmestyi venusilainen jumala Kukulcán, kun Venusta pidettiin iltatähtinä; siten rakennus kohdistettiin astraalien mittaamiseksi.
Tähtitieteellisestä observatoriosta, joka meni luoteeseen, ohitin Casa Coloradan, joka on omistettu, sanotaan, jumalatar Ixchelin aviomiehelle Chichanchobille.
Palatakseni askeleeni eteenpäin, liikuttuani kaikesta, mitä olin nähnyt, ja muistelemalla rakennusten muotoja, koristeita ja aisteja, minun piti puhua uudelleen oppaani kanssa ja pyytää häntä menemään vielä syvemmälle kaupungin pyhiin tiloihin.
Muut kuut kuluivat, kunnes jälleen kerran saavutti suotuisa hetki kiertää pyhien keskusten läpi. Kun jumalalliset voimat esittivät itsensä minulle, menin seinien ympäröimään paikkaan. Pelkään, että kuoleman voimat vaikuttavat minuun, mutta valmistautuen asianmukaisiin rituaaleihin, menin kaupunkiin, jota kaupunkilaiset kutsuvat El Osarioiksi, johon esi-isien lihattomat luut on haudattu. Tämän rakenneryhmän päärakenne on porrastettu seitsemän ruumiin taso, jonka yläosassa on temppeli, joka merkitsee jumalallisten olemusten paikkaa: luola. Kulku tälle alamaailman suulle oli merkitty pystysuoralla akselilla, joka oli vuorattu veistetyillä kivillä.
Pakolainen asuinpaikassa, jossa olin, odotin Chichén Itzán rituaalikalenterin tärkeintä päivämäärää: Kukulcánin festivaalia. Ja lopulta saapui hetki: kevätpäiväntasaus, jolloin jumala asettaa itsensä läsnä väestölle. Valmistauduin paastoilla ja puhdistuksilla palvomaan jumalaa ja osallistumaan julkiseen rituaaliin, johon osallistuvat kaikki kaupungin asukkaat ja monet muut naapurimaissa. Ensin tein juhlallisen pyhiinvaelluksen sacbéen kautta, joka välitti El Osarion Kukulcán-temppelin suuren aukion kanssa, jonka keskellä oli muuri, jonka minun piti ylittää. Chichén Itzán uskonnolliseen sydämeen pääseminen vaati paastojen, pidättäytymisen ja rukousten uskonnollista valmistelua. Liityn nuorten kulkueeseen kävin juhlallisesti, sillä tämä pyhä polku rakennettiin huolellisesti, muistuttaen taivaan valkoista polkua, eli Linnunradaa. Kulkiessani muurikaaren läpi, huomasin jumalalliset voimat voimakkaasti neliön laajalla avoimella alueella, jonka rajaavat sotureiden temppeli ja tuhannet pylväät itään ja pallohalli lännessä. Laajan pyhän tilan keskeytti keskiosassa maailman akselia muistuttava Kukulcán-pyramidin monumentaalisuus, jossa oli neljä julkisivua, jotka osoittavat maailmankaikkeuden neljää suuntaa. Aivan kuten maailma ja sen äärimmäisyydet hahmottavat, se edustaa myös aikaa, koska julkisivujen ja temppelin pohjan porrastusten lisääminen johtaa aurinkosyklin kestoon numero 365. Yhdeksän tasonsa ansiosta se oli muistomerkki alamaailman yhdeksälle alueelle, joissa Kukulcán makasi, elämän periaatteena. Joten mitä hän katsoi, oli muistomerkki paikalle, jossa luominen oli tapahtunut. Tämän tunteen voimakkuus häiritsi minua, mutta yritin avata silmäni ja sydämeni tapahtumille. Olin hartaalla muistella havainnut auringon kulkua sen saapuessa korkeimpaan kohtaan, ja kun se alkoi laskea, sen valonsäteet olivat Ne heijastuivat portaikon reunoille ja muodostivat sarjan kolmion muotoisia varjoja, jotka tuottavat illuusion käärmeestä, joka laskeutuu hitaasti pyramidista auringon laskiessa. Näin jumala ilmaisee itsensä uskollisilleen.
Ajan myötä aukio oli tyhjä, joten etsin piilopaikkaa mennäksesi katsomaan muita rakennuksia. Pysyin aamuun saakka nojaten kallojen seinän kahden kulman väliin. Ennen auringon nousua ilmestyi useita miehiä, jotka siivoivat hiljaa ja huolellisesti pyhää tilaa. Kun he olivat lähelläni minua, teeskentelin tekevän samoin, ja kiertäessäni kotkia ja tiikereitä, jotka syövät sydämiä, menin pallohalliin, joka rajoittui Kukulcánin temppelialueen länsiosaan. Aloin kävellä sen läpi ja tulin liitteenä olevan temppelin itäpuolelle. Se oli todella valtava rakennus. Tuomioistuin koostui kahdesta leveästä pihasta päissä ja kapeammasta ja pidemmästä keskellä, jonka molemmissa päissä olivat seinät ja rakennukset, ja sen pituudelta rajasi leveät pystysuorat seinät, jotka nousevat jalkakäytäviltä kaltevilla pinnoilla. Runsaasti sisustettuina kaikki sen helpotukset osoittivat tämän rituaalin uskonnollisen merkityksen. Symbolisesti pallokenttä on taivaan vaihe, jossa taivaankappaleet liikkuvat, erityisesti aurinko, kuu ja venus. Kapean sisäpihan yläosan seinissä oli kaksi rengasta, joiden läpi pallon oli kuljettava, ja jotka oli veistetty toisiinsa käärmeillä, jotka osoittivat alamaailmaan kulkemisen kynnyksen. Ihailin penkin reliefeissä kahden sotureiden-pallopelaajaryhmän kulkueita, jotka avautuivat keskuksen sivuilla, joita edustaa ihmisen kallon muotoinen pallo. Kukulcán-sotureiden paraati johti surmatun ruumiin, josta syntyi kuusi käärmettä ja kukkiva oksa, tulkitsemalla verta luonnon lannoittavana elementtinä. Pallon toisella puolella on uhri, joka johtaa toista riviä sotureita; nämä ovat ilmeisesti voittajia ja kukistettuja. Tämä kohtaus näyttää edustavan ihmissotia versiona kosmisista kamppailuista, toisin sanoen luonnon ja ihmisen maailman dynamiikasta, joka johtuu vastakohtien kohtaamisesta.
Yritin olla löytämättä, kävelin seinää pitkin itään ylittäen toisen pyhän polun. Yhdessä eräiden pyhiinvaeltajien kanssa, jotka olivat tulleet katsomaan Kukulcánin apoteoosia, yritin päästä kaupungin toiseen elintärkeään sydämeen: "Itzáesin kaivon suuhun". Rituaalin merkitsemien vuodenaikojen mukaisesti kävelin voimakkaan vihreän ympäröimänä. Kun saavuin cenoten suuhun, imeytyin sen erottuvaan kauneuteen: se on laajin, jonka olen tähän mennessä nähnyt, myös syvin ja se, jolla on korkeimmat seinät, jonka tunnen. Kaikki pyhiinvaeltajat alkoivat näyttää uhreja ja heittää niitä: jadeja, kultaa, puisia esineitä, kuten keihäät, epäjumalia ja kutomakoneita, keraamisia ruukkuja, jotka olivat täynnä suitsukkeita, ja monia arvokkaita asioita. Sain tietää, että tietyissä seremonioissa lapset tarjosivat itsensä, jotta itkemällä, sympaattisella taikalla he houkuttelevat sateen, siksi se oli tarkka paikka palvoa Chaacia.
Vetäydyin rukouksilla sateen jumalalle kiittäen häntä hyvyydestä, jonka sain antaa minun olla niin korkean pyhyyden paikassa. Palaten suurelle aukiolle, sen pohjoisosassa näin toisen monumentaalisen rakennuksen, jota edeltivät holvihallia tukevat pylväät. Nämä pylväät vahvistivat käsitykseni Chichén Itzán asukkaista valloittavien sotureiden kansana, joka otti sotamaisia yhteenottoja keinona kopioida kosminen dynamiikka ja ylläpitää yleistä harmoniaa. Poistuessani sivustolta pystyin ihailemaan Soturien pyramidia sen nousevilla portailla, jonka pystysuorassa osassa oli laattoja, joissa oli naamioituneita ihmishahmoja ja jaguareja, kotkia ja kojootteja, jotka syövät ihmissydämiä. Hieman kauempana havaitsin upean temppelin, jossa oli portti. Sisäänkäyntiä edeltää kaksi valtavaa käärmettä, joiden päät ovat maassa, ruumiinsa pystysuorassa ja helistin, joka pitää Kukulcánin upeiden esitysten palkkia.
Illalla tapasin kauppiaita, jotka valmistelivat jo matkaa takaisin Mayapaniin. Hän oli vakuuttunut siitä, että Chichén Itzá oli pyhä kaupunki par excellence, jota hallitsi Kukulcánin kultti valloittajana, soturihengen innoittajana kaupungissa ja jumalana ketetsalin ja kalkkarokäärmeen synteesi, elämän hengitys, sukupolven ja kulttuurin luoja.
Lähde: Historiaosuudet nro 6 Quetzalcóatl ja hänen aikansa / marraskuu 2002
